每日福音反省 3月4日(一) 列王紀下五1-15 聖嘉錫 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前,是個很受尊重愛戴的人,因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利;這人雖英勇有為,無奈患了癩病。 阿蘭人先前曾結隊出外劫掠,從以色列地擄來一個少女,這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女;她對自己的主母說:「哎!如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知,他一定會治好他的癩病。」… 納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口,就停下了。厄里叟派了一個使者對他說:「你去,在約旦河裏洗七次,你的肌肉就會復原,得到潔淨。」 納阿曼生了氣,且走且說:「看,我原想他會出來見我,站在我面前,呼求上主他的天主的名,在患處揮動他的手,治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河,不比以色列所有的河水都好嗎﹖我不能在那裏洗得潔淨嗎﹖」他於是轉過車來,氣憤憤地走了。 他的僕人們前來對他說:「我父!如果先知吩咐你作一件難事,你豈不是也要做嗎﹖何況他只對你說:你去洗洗,就潔淨了呢!」 納阿曼便下去,按照天主的人的話,在約旦河裏浸了七次;他的肌肉就復了原,如同嬰兒的肌肉一樣,完全潔淨了。 納阿曼於是同他的全體隨員,再回到天主的人那裏,站在他面前說:「現在我確實知道:全世界只在以色列有天主…」 釋經小幫手 再成功的人也都會都有低落的時候,就如英勇有為的軍長納阿曼一樣。 他各方面都很優秀,只是患上了癩病。 這時候,他體會到無奈,發現無法靠自己,而需要靠一個未知的外國先知。 但對這習慣成功的人,要他輕易低頭接受指導是不容易, 而納阿曼還是希望以自己的想法為主,改變先知對他治病的做法。 這時候,納阿曼需要的不是自信,而是信仰。這兩者有什麼不同呢? 自信的對象是自己的能力、意志力,相信人必勝天; 信仰正好相反,它的對象就是他人的話,而初步行動就是打碎自己的理念。 在納阿曼求信仰的過程中,他首先體會到自己能力不足, 發現無論擁有多大的威力也無法治好自己。 然後,他願意聽婢女的話,願意跨國,承認別人可能有治療他的方式。 接著,他願意在憤怒之下聆聽僕人們的勸告,放下身段,在約旦河洗七次。 最後,他體會到了信仰的美味,看到自己被痊癒了。 然而,他並沒有拜先知厄里叟為神,而是真心承認天主為真神。 當我們只執著於面子、輸贏、成敗時,我們所追尋的只是自信而已。 但當我們願意走上信仰之路,那眼前的順境或逆境都成為了求信仰的好工具; 無論被放在哪一個位子上,都能相信天主必有更高的目的和安排。 讓我們學習納阿曼的榜樣,對生活有彈性,對天主有渴望。 最後,我們也一定會嘗試到天主的美好。 種下種子 納阿曼如今教導你什麼呢? 全心祈禱 天主,我相信祢,請填補我信仰的不足。阿們。
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夠健康
每日福音反省 3月3日(日) 路加福音十三1-9 四旬期第三主日 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 正在那時,來了幾個人把有關加里肋亞人的事,即比拉多把他們的血,與他們的祭品攙和在一起的事,報告給耶穌。 他回答說:「你們以為這些加里肋亞人,比其他所有的加里肋亞人更有罪,才遭此禍害嗎﹖不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。 或如史羅亞塔倒下,而壓死的那十八個人,你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖ 不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。」 他講了這個比喻說:「有一個人曾將一棵無花果樹,栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子,但沒有找到, 便對園丁說:你看,我三年來在這棵無花果樹上找果子,但沒有找到,你砍掉它罷,為什麼讓它荒廢土地﹖ 園丁回答說: 主人,再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土,加上糞; 將來如果結果子就算了;不然的話,你就把它砍了。」 釋經小幫手 對一般而言,犯罪就是犯法,罪人就等於犯人,應該受到懲罰。 這就是猶太人的想法,所以在福音中,有人看到加里肋亞人受禍,就做結論說, 他們都是受到懲罰的罪人。對華人的基督徒而言,受到孟子「人皆可以為堯舜」、 王陽明的「滿都是聖人」的影響等,對「人都是罪人」的信念有時會感到無解。 然而,當基督徒說自己是罪人時,他要說的並不是道德上或法律上的不足, 而靈性上的有限性。 從創造以來,我們就不是自足的,而是靠分享天主的氣息而擁有生命和愛,擁有了靈魂; 人因此不只是生物,而是「人」,是天主的肖像。 但因著人的物體層面、非理性的傾向等,他傾向於跟天主斷絕關係。 這種分裂的狀態就是信仰稱的「罪」。因此,耶穌兩次說︰ 「如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡」, 意思是,若是我們不轉向天主,珍惜與祂的關係,就會面臨靈魂的死亡。 就如胎兒需要臍帶與母親聯繫,靈性的生活也需要信德和陪養信德的方法, 如祈禱、聖事、善事等,做我們與主的臍帶。 一旦跟生命的來源有所聯繫,自然而然就會在生活中結出果實,例如︰ 善良、體諒別人等。然而我們更是靠著天主的耐心和仁慈,因為祂賜予我們機會悔改。 就如園丁為不結果的無花果樹求情,主耶穌也為我們祈禱,渴望我們會在這一生中, 願意轉向天主,與祂建立友誼。 這樣,當我們走完這一生,可以滿載而歸地帶著靈性的果實,回到天父的懷抱中。 種下種子 你的靈性生活有多健康呢? 全心祈禱 主耶穌,請幫助我用具體的行動把生活轉向祢。阿們。
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每日福音反省 3月1日(五) 瑪竇福音二一33-43;45-46 真福曹桂英殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對司祭和民間長老說︰「你們再聽一個比喻吧! 從前有一個家主,培植了一個葡萄園,周圍圍上籬笆,園內掘了一個榨酒池,築了一個守望台,把它租給園戶,就離開了本國。 快到收果子的時節,他打發僕人到園戶那裏去收果子。 園戶拿住了僕人,將一個鞭打了,將一個殺了,將另一個用石頭砸死了。 他再打發一些僕人去, 人數比以前還多; 園戶也一樣對待了他們,最後他打發他的兒子到他們那去, 說: 他們會敬重我的兒子。 但園戶一看見是兒子,就彼此說:這是繼承人;來,我們殺掉他,我們就能得到他的產業。 於是他們拿住他,把他推到園外殺了。那麼當葡萄園的主人來時, 他要怎樣處置那些園戶呢?」 他們回答說:「要凶惡地消滅那些凶惡的人,把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」 耶穌對他們說:「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石;那是上主的所行所為,在我們眼中,神妙莫測』的這句經文,你們沒有讀過嗎? 為此,我對你們說:天主的國,必由你們中奪去,而交給結果子的外邦人。… 司祭長和法利塞人聽了衪的這些比喻,覺出衪是指著他們說的, 就想逮住衪;但害怕民眾,因為他們以耶穌為一位先知。 釋經小幫手 福音中的園戶就像管理員一樣,一方面要細心照顧園裡的出產, 另一方面,要顧到上司的需要。管理員是重要的中介,他既不是僕人,也不是老闆; 他不是僕人,因為上司信任他,並委託給他果園照顧, 但他也不是老闆,果園不屬於他,所以他並沒有獨裁的權力, 而是要跟上面有所交代和溝通。 要使這兩種責任得到均衡點真不容易,則需要極大的智慧和謙虛。 一般人通常會因為名和利,而忘了他們只是管理員而已。 耶穌時代的宗教領袖就是如此,他們如比喻中的園戶一樣,佔領了果園, 還用暴力對待主人(天主)的僕人(先知們)和繼承人(主耶穌)。 一旦忘了自己是管理員,他們就得用暴力來處理事情。 其實,我們都被天主揀選的管理員,而手中的各種責任,例如︰ 家人、課業、工作、自己的生命、自身的才華、信仰、幫助他人的責任等, 都是天主委託於我們的禮物,就像比喻中的主人委託果園給園戶一樣。 我們當然要用心經營它們,讓它們結出最好、最美的果實。 但也別忘了,我們不是主人,我們還要給天主交代, 還要跟著祂的方法、祂的價值觀行事。 一旦忘了這一點,手中的責任和禮物都會變成負擔, 成為使人變成暴力王,使人失去平衡的因素。 天主委託給我們果園,就是希望我們藉由它而成長,成為明智的管理員, 成為既有智慧又幸福的人。 只要我們常跟天主討論管理的技巧和方法,不管做大小事,都會體會到被主信任的喜樂。 種下種子 你覺得做管理員的重要心態是什麼呢? 全心祈禱 主,感謝祢信任我,只要有祢的祝佑,我都願意。阿們。
