主言傳教會台灣

聖諾博主教 馬爾谷福音十二38-44

聆聽聖言

耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，
在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；
他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。 」
耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。
那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。
耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，
因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」

釋經小幫手

在台灣社會，我們也很熟悉這種現象。有些人熱心公益、慷慨捐款，但卻希望上新聞、要拍照、要被標榜。有些人參與團體服務，卻很在意自己的頭銜與位置。甚至在教會內，我們也可能比較：「誰比較重要？」今天的福音讓我們看到兩種人、兩種態度、兩種完全不同的信仰方式。一邊是經師——穿著長袍，受人尊敬，坐首位，祈禱很長，很有宗教味道。另一邊是一位窮寡婦——沒有地位，沒有聲望，沒有財富。在人眼中，經師成功；寡婦微不足道。經師喜歡被看見，甚至利用宗教身份侵吞寡婦的家產。換句話說，信仰成為地位的工具，祈禱成為表演，宗教成為包裝。我們可以自問：我來教堂，是為天主，還是為形象？我服務，是為愛，還是為被肯定？耶穌坐在銀庫對面，看人投錢。富人投了很多。一位窮寡婦，投了兩個小錢——幾乎不值什麼。但耶穌卻說：「她比眾人投得更多。」為什麼？因為富人是從「多餘」中給；寡婦是從「不足」中交出全部。她投上的，不只是錢，而是對天主的完全信賴和未來的依靠。我們也可以問自己：我給天主的，是剩下的時間，還是最好的時間？是多餘的金錢，還是愛？是形式，還是生命？今天，耶穌仍然坐在我們生活的「銀庫前」，默默觀看我們如何奉獻。祂不只是看金錢，更看：我是否願意原諒一個傷害過我的人？是否願意為家庭或修會團體多付出一份耐心？是否願意在沒有人看見時，仍然行善？這些可能就是我們的「兩個小錢」。願福音幫助我們反省：我是否願意在不足中仍然慷慨？在不確定中仍然信賴？是否願意把我的生命交在天主手中？

品嚐聖言

來了一個窮寡婦，投了兩個小錢。

活出聖言

騰出時間，陪伴久未進堂的教友。

全心祈禱

主啊，讓我在不足中仍然信賴祢。阿門。

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聖博義主教殉道 弟茂德後書三10-17

聆聽聖言

至於你，你卻追隨了我的教訓， 我度日的態度、志向、信心、堅忍、愛心、容忍、
我受的迫害和苦難，即我在安提約基雅、依科尼雍、呂斯特辣所遭遇的事；那時我受了何等的迫害，主卻從這一切迫害中救出了我。
凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。
但是惡人和行詐術的人卻越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。
然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。
你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。
凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，
好使天主的人成全，適於行各種善工。

釋經小幫手

聖保祿在這段經文中勸勉弟茂德要忠實於聖經的教訓，並在信仰上保持堅定：「然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。」保祿提醒他，不要忘記這一切都源自天主，是天主白白賜予的恩寵，因此更需要珍惜並守護。保祿以自己親身的經歷作為見證，坦然指出：基督的價值與世界的價值互相衝突。耶穌基督所啟示的價值觀必須透過福傳與生活的見證來活出；而這樣的見證，往往與當代文化、主流價值有所衝突，使得基督徒面臨困難、挑戰，甚至迫害。相對地，保祿也清楚指出：「惡人和行詐術的人卻會越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。」在今日社會的媒體氣氛中，我們身處在一個科技便利、資訊豐富的時代裡。當人在大小事上依賴手機上的資訊，他就會失去分辨真理的能力，容易混淆真假是非。AI或網紅的話會替代真正智慧的指引。基督徒被召叫在這樣的時代學習敏銳分辨是非善惡。當大家都在追求舒適、效率、以自我為中心的價值時，我們是否願意靜下心來，聽那在我們內教導正路的聖神？基督徒的生命並非為了活得舒服、快速，而是在挑戰中，尋求真理，學習分辨人心的迷惘與無知，且找出天主的真道，而真理從來不是快速顯現的。在這等待中，求一顆願意受教的心、願意聆聽的心，「好使天主的人成全」。

品嚐聖言

你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。

活出聖言

當你有疑惑時，先不要立刻上網找答案，而是給自己五分鐘靜下來，問問住在你內的天主。

全心祈禱

天主，求袮堅固我的信德，使我在考驗中，仍能忠於袮所啟示的真理。阿門。

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馬爾谷福音十二28-34

聆聽聖言

有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢 ?」
耶穌回答說：「第一條是：『以色列 ! 你要聽 ! 上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』
第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」
那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：
應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」
耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

釋經小幫手

耶穌今天教導我們人生的首要之務是什麼：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』」今天，耶穌建立的教會就是「新以色列」，是天主的選民，而每一個對天主懷有渴望的人，都是天主親自揀選的，因為連這份渴望本身都是天主的恩寵。耶穌對天主懷有一份專注的愛：祂全心、全靈、全意、全力愛上主，並以整個生命親自活出這份愛。當我們每天的生活僅有一個動機，就是專注愛天主，那我們就活出了天主選民的身份。然而，我們卻經常動機不純；表面是說要愛他人，但省察自己時會發現，其實所追求的還是滿足自己的私慾偏情。這時候，讓我們謙虛地轉身向天主求寬恕，也回到天主的愛，求祂讓我的心紮根在祂令人滿足的愛裡。在今日充滿誘惑的時代裡，專注愛天主並不容易，因為人的心很容易飄走，不願安定於天主的愛。今天的社會強調愛自己，但這往往是一種沒有天主的「愛自己」。在天主寬仁的計劃中，真正愛自己，絕不能與愛天主、愛近人分離，否則「愛自己」便會變成一種精緻的自我中心。當一個人把自己的脆弱、渴望與破碎帶到天主面前時，天主並沒有奪去他的自由，反而會使他的心從自我封閉中被釋放出來，能夠更自由、更喜樂地奉獻自己。教會作為「新以色列」，今天被派遣到世界上，作為活生生的標記，向一切疲憊和迷惘的人見證：唯有在全心愛天主中，人才真正學會健康而有真理地愛自己、愛他人。

品嚐聖言

以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主

活出聖言

覺察自己在做事時，心中的動機是什麼？

全心祈禱

主，求賜給我一顆專注於袮的心。阿門。

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聖嘉祿盧安江等殉道 馬爾谷福音十二18-27

聆聽聖言

否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅! 梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子 ? 因為七個人都娶過她為妻。」
耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ? 因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎 ? 他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」

釋經小幫手

「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」今天，耶穌的這番話吸引了我的注意。撒杜塞人剛剛問了耶穌一個關於復活的有趣問題。他們基於誇張的假設情境，試圖將復活描繪成一個荒謬的概念。許多人或許會忍不住加入關於復活是否可能的辯論，然而，我們看到，耶穌並沒有隨波逐流，而是停下來，提出了一個發人深省的問題：我們是否誤解了天主的話——經書所記載的事情？我們是否在嘗試用人的思維限制天主的能力？天主要告訴我們的，是否遠超越我們能想像的呢？今天，基督教會內各宗派還在為很多信仰上的議題辯論，如：得救是否只靠信仰，或是信心還要配上善行才能得救？聖經是唯一信仰準則，還是信仰標準也包括聖傳和教會訓導權？是否可以恭敬聖母和求聖人代禱等，都成了讓基督徒分裂的原因。搜一搜網路，我們仍能找到不同派別的所謂神學家激烈且不友善的辯論，想證明自己的論點是對的。面對這樣的問題，與其盲目地選邊站，或一味地聽取某方的論點，不如讓我們用謙卑的心祈求天主關照我們，去理解祂更希望、更想要的是什麼？也許，天主並沒有要求我們分出輸贏，但要我們學習在信仰的張力中彼此聆聽、嘗試去理解或尊重對方、見證基督徒的愛和寬容？今天，天主仍有能力以一個意想不到的方法帶來合一，但我們願意放下驕傲，允許天主工作嗎？

品嚐聖言

你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ?

活出聖言

當你為某些事情焦慮，放不下時，問問自己你的堅持是為了自己還是為了什麽？

全心祈禱

主，請進入我生命，讓我在每件事情上都渴望明瞭祢的意思，相信祢的能力。

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