主言傳教會台灣

04.27 (一) 更寬廣的救恩計畫

宗徒大事錄十一1-18

聆聽聖言

宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人非難他，說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異像：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃罷！我卻答說：主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴了我們：他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢？」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」

釋經小幫手

「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」這句話也許是天主對我們的迫切邀請。我們生活的環境多半是天主教徒人數少的社會，環境多元：有不同語言、文化的族群、還有移工的弟兄姐妹，以及其他宗教的鄰居。這些現實環境很容易讓人在不知不覺中把教會縮小成「熟人圈」、「同溫層」。伯多祿的經驗今天對著我們問：我們是否也可能在某些地方，無意間阻擋了天主的工作？天主的工作又是什麼呢？就今天的聖言來說，伯多祿回到耶路撒冷，被「受割損的人」質疑：你竟走進未受割損者(科爾乃略—羅馬的百夫長)的家、還跟他們同桌吃飯！在猶太世界裡，餐桌不是小事；它象徵身份界線、潔淨規範與盟約歸屬。換言之，眾人的責難其實在問：我們還能辨認自己是誰嗎？伯多祿的回答值得注意：他不是以權威壓人，而是「按次解釋」天主的作為，最後以一句敬畏天主做結論：「我是什麼人，能阻止天主呢？」這裡揭示了一個關鍵：今天教會的「更新」是要更深地服從天主。天主在如何更新你的社會和教會呢？天主如何帶領你我在不背離福音真理的前提下，看見祂更寬廣的救恩計畫呢？眾人最後「平靜下來，並光榮天主」，不是因為他們放棄了傳統，而是因為他們明白：傳統的核心不是界線，而是天主的恩寵正在擴展到萬民。今天，天主的恩寵也能透過你的堂區、信仰團體廣傳到社會各族群嗎？

品嚐聖言

我是什麼人，能阻止天主呢？

活出聖言

視外地與弱勢者不是「被照顧的對象」，而是「共融的肢體」。

全心祈禱

主啊！讓教會在社會裡扮演『家』的角色，提供溫柔而堅定的歸屬感。

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04.26 (日) 不能被偷走的生命

復活期第四主日
國際聖召節若望福音十1-10

聆聽聖言

「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。
看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。
羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」
耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。
於是耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們: 我是羊的門；
凡在我以先來的，都是賊和強盜，沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。
賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

釋經小幫手

今日福音向我們展示一幅清晰的圖像：羊棧、門、牧人、以及「聲音」。這不是一段浪漫的田園故事，而是主耶穌對每一個時代的教會所說的現實話：人的心是可以被引領的，也可以被欺騙的；而分辨的關鍵，往往不在於「聲音有多大」，而在於「那是不是主的聲音」。我們生活在一個「多聲道」的社會：資訊爆炸、節奏快速、價值多元；各種被合理化的理念、甚至靈性選項都在競逐人的注意力。這些聲音多半包裝成「自由」和「幸福」。然而主耶穌直言：「賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅。」這句話並非要我們恐慌，而是要我們清醒：有些聲音看似讓人立刻「舒服」，實際上卻在偷走人的內在生命——偷走祈禱的渴望、偷走與人的對話、偷走良心的敏銳、偷走對真理與善的耐心。因此耶穌說：「我就是門。」基督信仰不是多選項之一，而是「進入生命」的門，是『遇到可以給我生命新的視野與決定性的方向的那一位』（教宗本篤十六世）。那麼，要如何在眾聲喧嘩中「認得祂的聲音」？福音給的答案很樸素：羊認得牧人的聲音，是因為牠們與牧人相處，日復一日被帶領。信仰也是如此——辨識基督的聲音是靠穩定的關係：聆聽聖言、被聖體滋養、在和好聖事中的淨化、以及在團體中學習。讓善牧的聲音在心中回響，你就會與那位「為羊捨命」的愛相遇。只要你渴望，你就會回到牧人的身邊。

品嚐聖言

他按著名字呼喚自己的羊。

活出聖言

重新把「聽主的聲音」放回生活中心，為祂留出一小段安靜的時間。

全心祈禱

耶穌，讓我被祢的愛和聲音吸引，而由祢的門走到一個不能被偷走的生命。

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04.25 (六) 在恩寵上站穩

聖史馬爾谷伯多祿前書五5-14

聆聽聖言

同樣，你們青年人，應該服從長老；大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為『天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。』
為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候，祂必舉揚你們；將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們。
你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛。
那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入祂永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。願光榮與權能歸於祂，至於無窮之世。阿們。
我藉忠信的弟兄息耳瓦諾，給你們寫了這封我認為簡短的書信，為勸勉你們，並為證明這實在是天主的恩寵：在這恩寵上你們應該站穩。
與你們一同被選的巴比倫教會問候你們；我兒馬爾谷也問候你們。你們要以愛的親吻，彼此問候。願平安與在基督內的你們眾人同在。

釋經小幫手

今天的聖言來自伯多祿前書的結尾，而作者帶著慈父式的迫切來鼓勵信徒，把基督徒生活濃縮成三個彼此緊扣的動詞：謙卑、信賴、警醒，讓我們生命真正「在恩寵上站穩」。首先，「大家都該穿上謙卑作服裝」，這裡的「穿上」不是偶爾才做的一件事，而是像穿衣服一樣成了習慣，成為每天的態度。基督徒的謙卑是承認世界不是以我為中心，而是我在注意天主和他人的需要後再適當滿足自己的需要。聖奧斯定說：「若你問我基督徒的第一美德是什麼，我回答：謙卑；第二也是謙卑；第三仍是謙卑。」因為沒有謙卑，信仰會變成一套自我證明；有了謙卑，信仰才成為天主在我內的工作。伯多祿接著說：「你們該屈服在天主大能的手下……將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們。」這是深刻的靈修學：掛慮之所以吞噬我們，常是因為我們想掌控結局。信賴不是逃避現實，而是把「最終結果」交給天主，讓我們在責任中仍保有自由與平安。然後，伯多祿說：「你們要節制，要醒寤，因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊。」這不是恐嚇，而是對自由的嚴肅提醒：人在軟弱與疲憊中，很容易被誘惑引向三條路—驕傲（以自己為神）、絕望（以痛苦為神）、犬儒（以冷漠為神）。魔鬼真正要吞食的，往往是我們的希望：讓我們不再相信恩寵、不再相信靈修、不再相信在天主手中，一切都是可能的。

品嚐聖言

天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。

活出聖言

少一點辯護，多一點聆聽；少一點計較，多一點服務。

全心祈禱

主耶穌，求每天賜給我謙卑的恩寵，讓我在恩寵上站穩。阿們。

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04.24 (五) 操之在祢

聖斐德司鐸殉道
(1578-1622) 宗徒大事錄九1-20

聆聽聖言

掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！祢是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裡，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異像中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裡。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裡找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」──掃祿此時在異像中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明──阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對祢的聖徒作了許多壞事；他在這裡也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號祢名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家，給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬士革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

釋經小幫手

今天經文是關於掃祿的悔改與召叫，這在人的眼中原本根本是不可能的事：他是有學問的法利塞人，「對祖傳的法律，曾受過精確的教育」（宗二二3），對天主充滿熱忱，他認為要盡力「反對納匝肋人耶穌的名」（宗二六9），直到耶穌的道完全被消滅。簡言之，他「口吐恐嚇和兇殺之氣」（宗九1），用盡全力要殘害這道，「直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中」（宗二二4）。保祿之後也承認他當時的狂暴——把許多聖者關在監裡、在各會堂裡多次用刑，並強迫他們說褻瀆的話（參宗二六10-11）。然而，天上的光讓掃祿有了悔改的契機，他從他自以為的理想跌了下來，他與耶穌的真正相遇讓他有了180度的轉變。他那三天「看不見，也不吃，也不喝」正是關鍵，讓他反思一切所作所為。或許耶穌在這段期間引導掃祿認識真正的祂，顯示給他基督真正愛的樣貌。當掃祿被耶穌的愛征服時，他從掃祿變成保祿，開始為基督的福音宣講，最後為耶穌犧牲生命，成為傳教主保聖人。保祿的故事讓我們看到，在天主前一切事都有可能。因此，當我們看到不完美、很難轉變的人事物，不要放棄希望，而是要將悔改的契機交給天主。讓我們不斷為自己和他人的悔改祈求，奉獻彌撒、唸玫瑰經、做補贖等，並積極與天主合作，每一天做好自己份內能做的愛德行為。當天主的時間成熟了，悔改必然會發生。

品嚐聖言

人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。

活出聖言

今天特別為一個需要悔改的意向祈求，可能是為一個人、一段關係或一個僵局。

全心祈禱

主，我願與祢合作，讓更多的人朝向祢。

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