主言傳教會台灣

聖猶定殉道 格林多人前書一18-25

聆聽聖言

原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，
因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』
智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎 ?
因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。
的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，
而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，
但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：
因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

釋經小幫手

蘇格拉底曾說：「認識自己的無知就是最大的智慧。」很多時候，我們也可以這樣問自己：我究竟知道了什麼？我真正相信的是什麼？聖保祿說：「十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為得救的人卻是天主的德能。」十字架正是一個人限度的標記，使人真實地經驗自己的有限，並在其中承認天主的偉大。我們常渴望成為有聰明才智的人，也不自覺地跟隨那些被視為「智慧」的聲音，卻可能在不知不覺中遠離了天主。天主邀請我們再次回到十字架上主耶穌基督的身上——基督是天主的德能，也是天主的智慧。認識耶穌基督，就是在祂內認識天主所啟示的生命道路。當我們與自己的十字架碰觸時，信德鼓勵我們承認自己的限度，並向主承認：我真的不知道，我無法只憑自己的經驗與聰明掌控一切。人的聰明才智固然是天主的禮物，但人能真正認識十字架上的主耶穌，始終是天主的恩寵。背負自己的十字架時，信仰鼓勵我們不氣餒，而是一步一把生命交託給天主、承認祂才是我的天主——不是依靠人的聰明，而是依靠那看似愚妄、卻拯救人的天主智慧。因此，我是否願意在每天的生活中，讓十字架上的耶穌成為我分辨與選擇的準繩？在不明白與不確定之中，仍然相信、交託與祈求，允許天主的智慧默默進入我心，轉變我的思維，引領我的生命。

品嚐聖言

十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為得救的人卻是天主的德能。

活出聖言

試著在目前的困難中認出天主的智慧與安排，並祈求從心裡學會交託的恩寵。

全心祈禱

主啊！當我感到無能時，請讓我在十字架上看見祢的德能。願我在自己的有限中，學習全心信靠祢。阿們。

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天主聖三節／
常年期第九主日 若望福音三16-18

聆聽聖言

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。
那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

釋經小幫手

天主的愛是偉大而無限的，這並不是一句口號，而是一份真實需要被經驗的愛。唯有當我們親身經驗了這份愛，才能把它分享出去。通常，我們只會把自己最珍惜、最喜愛的事物分享給所愛的人；愛是有條件的，分享也是有選擇的。然而，天主卻把祂的愛分享給世界上所有的人，甚至把祂的獨生子──也就是祂自己──賜給了世人。天主的愛不分條件，也沒有差別待遇。「祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五45）在人看來，我們常以條件與價值判斷，決定一個人是否值得被愛、被接納；但天主的邀請卻是，只要你願意相信祂對你說的那句話：「我愛你。」這份相信並不是抽象的觀念，而是一份救贖的愛，能進入人的靈魂深處。耶穌告訴我們，信的人不會喪亡，反而獲得永生，因為天主所愛的，不只是人的行為或表現，而是人的身心靈。在一個只有人、卻沒有天主的世界裡，往往充滿比較、審判與定罪；而耶穌的降生，正是為了把人從其中拯救出來。聖子成了血肉，也成了聖言，為的是每天滋養我們的靈魂，慢慢鬆動那些束縛我們的恐懼、創傷與罪疚。祂的來臨不是為了定罪，而是為了救贖。當我們願意全然相信這份愛時，這相信本身就是恩寵，並帶來內在的釋放。在這份釋放中，我們會逐漸看見自己被什麼所審判、所定罪──可能是過去的創傷，或對自己與他人的憤怒。若停留在審判裡，人容易陷入黑暗與痛苦；但降生成人的聖子，天天以祂的臨在提醒我們：天主的愛從未離開。天主的偉大正在於此：祂不放棄人，也不控制人，而是給予自由，並邀請人進入永生，親身去體驗。

品嚐聖言

天主竟這樣愛了世界。

活出聖言

找機會安靜片刻，意識到天主就是無條件地愛此刻的你。

全心祈禱

主啊！其實我多時無法理解祢無限的愛，請讓我透過人事物真實的經驗到祢的愛。

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馬爾谷福音十一27-33

聆聽聖言

他們又來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到祂跟前，對祂說：「祢憑什麼權柄作這些事 ? 或者，是誰給了祢權柄作這些事 ?」
耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。
若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的 ? 答覆我罷！」
他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，祂就要說：那麼你們為什麼不信他 ?
但我們怎敢說：是從人來的呢 ?」──他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。
他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」

釋經小幫手

當我們遇到針對自己或不喜歡我們的人時，一般人的反應多半是防衛、辯解，甚至反擊，因為我們害怕被否定、被誤解，也害怕失去原本被肯定的位置。然而，福音中耶穌在聖殿面對司祭長、經師和長老的挑戰，卻展現了截然不同的回應方式。他們並非真心尋求真理，而是帶著既有的偏見與內在的恐懼前來，企圖動搖耶穌的權威，為了維護自己所掌握的地位與秩序。面對這樣的質疑，耶穌沒有急著證明自己是誰，而是沉著的反問，引導他們回到問題的根源，反省自身的立場與動機。因為耶穌很清楚自己是誰、從哪裡來；祂不需要從敵人那裡獲得認可。當有人因害怕失去權威，而選擇看不見「人」本身的價值時，耶穌選擇的不是憤怒，而是不把真理交給一顆拒絕接住的心。不急著被理解，本身就是一種內在的自由。耶穌看見，在戒律與權力的結構之下，真正重要的不是制度本身，而是人的需要、尊嚴與生命。可惜的是，當對方的心已經封閉，就算再多解釋，也只會被用來防衛或攻擊。因此，祂不動怒、不糾纏，而是將問題交還給對方，讓他們在沉默中面對自己的偏見與恐懼，也讓真理保有被自由選擇的空間。這段福音提醒我們，面對敵意與誤解時，並非每一次都需要激辯或爭勝；有時，選擇沉默、反問或退後一步，反而是一種更深的力量。不被他人的成見定義自己，也許我們就更接近耶穌所展現的那份成熟與愛。

品嚐聖言

我憑什麼權柄作這些事。

活出聖言

今天我面對排斥的人是「想理解」，還是「想推翻」。

全心祈禱

主，求祢賜我內在的自由，讓我的回應不出於憤怒，而是出於對祢的信靠。阿們。

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聖何開枝(雅敬)殉道
聖保祿六世教宗 馬爾谷福音十一11-26

聆聽聖言

耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚, 遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。祂從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」祂的門徒也都聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼 ? 你們竟把它作成了賊窩！」司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉祂，卻又害怕祂，因為全群眾對祂的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！ 看，祢所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏罷！ 他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

釋經小幫手

福音中多次讓我們看見耶穌的脾氣；人的不受教、心硬與迷失，真的令耶穌動怒。祂不是冷漠的旁觀者，而是真實進入人性之中的天主。祂會疲倦、會飢餓，發脾氣，也會因人對天主的不尊重而有所行動。當耶穌看見聖殿被買賣與喧鬧佔據，人們忙於交易，卻忘了聖殿原本是與天主相遇的地方，耶穌的動怒不是失控，而是出於對天主、對人的愛被踐踏時的痛心。耶穌一再邀請人信靠天主，教導人祈禱，人卻屢勸不聽，也聽不懂。聖殿外的買賣活動，一方面是為了賣全燔祭、贖罪祭用的動物，但另一方面，買賣的經濟活動已成了聖殿的中心，取代了天主的位子。耶穌的生氣是有原因的，因為聖殿不只是外在的建築，更是人心中為天主預留的空間。聖殿的喧鬧、交易與忙亂正好顯示出人心最重要的是什麼。耶穌的憤怒不是為自己，而是為人忘記了天主和祈禱的核心，也忘記了天主臨在的神聖。這一幕，不禁讓我們反省今天的堂區生活。每當堂區舉辦避靜或靈修活動時，主辦人或服務人員常常忙東忙西，看似熱心，卻讓整個環境充滿聲音與干擾，反而很難真正靜下來。某種程度上，我們是否也像那些在聖殿外販賣的商人，不自覺地佔據了本該屬於天主的空間？「我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。」這句話提醒我們，願意學習在行動前先靜下來，尊重祈禱的空間，而靜默本身就是一種尊重，好讓每個人都能在安靜中遇見天主。

品嚐聖言

「我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。」

活出聖言

我願意為天主、也為他人保留安靜祈禱的空間。

全心祈禱

天主，請使我的心成為祢居住的殿宇。

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