3月1日（二）聖曹桂英殉道   瑪竇福音十八21-35

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」 耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。

為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。

如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

釋經小幫手

有人會說︰「我跟天主的關係還好，但是我就是討厭我的先生/太太/老闆/同事…所以我對他發脾氣、講他的壞話、在心中詛咒他、碎碎唸、對他使用語言暴力等，這是應該的。」這樣的想法合理嗎？想想看，伊斯蘭國的恐怖份子不也是有同樣的想法嗎─「我跟神的關係很好，但是我就是要殺害那些得罪我和我的宗教的人」？針對這態度，聖經有一句話說︰「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四20）耶穌的比喻明顯指出，與主人（天主）和好必定要對他人好。一個無法原諒別人的人，顯然他也跟天主不好，而只是在幻想天主與他和好而已。沒錯，「原諒別人」很容易說，但要做到，實在是不容易；只有活在恩寵中的人才能做到。今天，主耶穌對伯多祿說︰「要寬恕七十個七次。」這句話，耶穌只跟貼近祂的人說而已，並不是跟群眾說，因為不是每個人都能接受；不是每個人都可以為了天主的家庭，為了和樂的社會而放下自己的利益。基督徒就是因為愛耶穌，而願意去實行祂的話，才願意放下自己的身段，不願意從個人私心去追債務，而是把私心轉化成群體利益。最後受害的卻是那不願原諒弟兄的僕人；追隨自己的私心和慾望，到最後，傷害的反而是自己。

種下種子

我愛天主，但我惱恨某某人；這人是撒謊者。你覺得呢？

全心祈禱

主耶穌，我多次定別人的罪，但是我自己也犯了很多錯。求祢給我力量用愛療癒自己，用愛對待別人。阿們。

2月2９日（一）  路加福音四24-30

耶穌又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。

我據實告訴你們：（1）在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦， 厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。

（2）在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」

在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把祂趕出城外，領祂到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把祂推下去。

祂卻由他們中間過去走了。

釋經小幫手

你會以你的國籍為傲嗎？這是X國家製造的，比Y國家的產品好；我是Z國家的人，講話都很幽雅，不像V國家的人，很霸道…很少人會批評自己的國家或出生地。在耶穌時代，「你從何來」這標籤更是重要；耶穌沒有家族的名字，而是取地名為姓－納匝肋人耶穌。那麼納匝肋會有特別的待遇嗎？耶穌會寵愛納匝肋，把奇蹟都留給他們，把恩寵都放在這地方裡？耶穌家鄉的人就是這樣期待；他們當中終於有一位出人頭地的青年－耶穌，他會帶給納匝肋良好的名聲。然而耶穌第一次回到納匝肋就打破了村民的夢想；強調「沒有一個先知在本鄉受悅納的」。祂要做的是先知的職務；天主要祂怎麼說、怎麼做，祂都會順從，祂不會因私心而特別對自己的家人好。祂還舉例說明這一點－（1）和（2）。對來自猶太背景的初期基督徒來說，這是他們要接受的大改變︰「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」（宗十34-35）他們一直認為自己是選民－有特權，是被寵的，但耶穌一來臨，便把救恩賞賜給任何天主所喜歡的人。這就是天主無限的自由。有時候，因為當了修女，當了傳協會會長等，就會指望有特權，例如︰不用生病、家庭平安等，而當事情不順心，就會懷疑天主。我們的特權在於有更多時間悔改，而不是在領受人間的禮物；早點認識主，早點活在祂的愛內，早點悔改，這不是最大的福分嗎？

種下種子

若當基督徒或不受洗都沒差別，那你為何選擇受洗呢？

全心祈禱

主耶穌，現今能認識祢是我最大的福分，我不期待什麼，只想終身感謝祢，侍奉祢。阿們。

2月２８日（日）四旬期第二主日  路加福音十三1-9

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。

他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎﹖不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。

或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖ 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

他講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」

釋經小幫手

為什麼有人會遭受到不幸的事呢？一夜之間失去家園的難民是受到報應嗎？是中東人注定的命運嗎？有人得了癌症，這是上天懲罰他嗎？家裡發生不幸的事，要趕快去拜拜嗎？安撫神明？耶穌時代的人也有這樣的想法︰好人有好報，惡人有惡報。耶穌不但否定了他們的說法，更是引導他們把焦點放在自己身上，就是︰「我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」人注意的是結果（善報或惡報），耶穌關心的是過程（悔改）。只要人願意悔改，天主會給他最好的結果。對人來說，現況就是結果，但對耶穌來說現今就是悔改的好機會。無論是躺在病床上，或是在哀悼親人，或是受到挫折，這都是悔改的好機會；事事都能讓我們轉向天主，承認我們需要祂。今天是四旬期的第三週，從經文看來，主題很可能是「給你第二、三…n次悔改的機會」。耶穌講的比喻就是指出，天主對人類的包容，就像園丁對那顆樹的耐心。看到人類每天都活在罪惡裡；不斷地傷害彼此，毀滅地球，使自己受傷，天主並沒有一氣之下毀了世界。聖伯多祿說︰「應以我們主的容忍當作得救的機會」（伯後三15）。對於自己，我們要把握悔改的機會，因為心若因為固執而僵硬，那即使天主給你更多的機會，對人也沒有任何益處。別讓自己因為抱怨、仇恨、冷淡等成為不能結實的樹，而是要讓悔改之淚水滋潤心田，使謙虛和感恩的幼苗開花結果。

種下種子

你今天會把握悔改的機會嗎？

全心祈禱

主耶穌，感謝祢給我今天，讓我有時間悔改。阿們。

2月2７日（六）  路加福音十五1-３，1１-３２

眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。 」…耶穌又說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說: 父親，請把我應得的一份家產給我罷! 父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死! 我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親! 我得罪了天，也得罪了你。 我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷! 他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了! 父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴…那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。 僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂!」

釋經小幫手

第一世紀的猶太人聽了耶穌的故事，一定會驚訝不已，因為父親的行為完全不合乎當時的做法。他們追求的是榮譽，躲避的是恥辱；這就是當時的社會價值觀。故事中的小兒子不但把先天的榮譽－做為這位有地位的父親的兒子－不假思索地仍出窗外，還丟了父親的臉，也破壞了他們家的名聲。從這觀點來看，大兒子應該是拯救家庭榮譽的最佳人選，但他反而公開反對父親，讓老人家第二次受侮辱。然而，讓聽眾難忘的並不是不孝子的行為，而是父親本身的做法；他為了兒子們甘心受侮辱。首先他聽從小兒子的要求，還對他念念不忘。在兒子「離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」那時代的家長從不這樣做，就如同英國女王不會在民眾面前奔跑一樣。父親還把小兒子不珍惜的身分和尊嚴全都還給他，給他袍子、戒指、鞋子，還宰了肥牛犢。對小兒子如此寵愛，對大兒子也不例外；親自出來，耐心對他對話。父親既然知道大兒子的想法；他只想自己，完全不關心家族的名譽或父親的事，還對他說︰「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的」。耶穌的聽眾聽了這故事之後，難以忘記，因為這父親太不守社會的規矩了；他把孩子視為榮譽，只要孩子能死而復生，失而復得，他什麼面子都不要。故事中的父親其實就是耶穌所認識的天父，而我們今日也能稱祂為父，並不是因為我們榮耀了祂，反而我們多次丟了祂的臉，但是因為天父只在乎我們死而復生，失而復得，所以用憐憫對待我們和整個人類。

種下種子

你是否曾真心感謝天父稱你為祂的孩子？

全心祈禱

主耶穌，幫助我不要佔天父的便宜，濫用祂的慈愛，而是要珍惜祂的愛，且積極實行祂的旨意。阿們。

２月２６日（五）  瑪竇福音廿一33-43，45－46   

耶穌對司祭和民間長老說︰「你們再聽一個比喻吧!從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去， 人數比以前還多； 園戶也一樣對待了他們，最後他打發他的兒子到他們那去 說： 他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。

那麼當葡萄園的主人來時， 他要怎樣處置那些園戶呢?」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」 耶穌對他們說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎?

為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」…司祭長和法利塞人聽了祂的這些比喻，覺出祂是指著他們說的，就想逮住祂；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

釋經小幫手

住在富裕、方便的社會裡，要什麼都可以買得到，我們很難想像主耶穌時代的人是怎麼生活的。基本上第一世紀的經濟環境是「有限物品」；每一個村莊不但要為自己的需要耕田，打魚，還要把租金（某部份的莊稼）付給地主，不但如此，還要給羅馬付重大的稅。換言之，東西就是不夠用。想到五十年前的台灣就可以想像他們生活很辛苦。在這樣的情況之下，要怎麼才能讓生活進步呢？不是嫁到富人家去，就是要等到有錢人與你當好友。所以，不單單是物質有限，機會更有限。唯一能讓自己脫離經濟上的束縛就是去搶、去殺。耶穌的比喻就是講到選擇不道德的管道來繁榮自己。地中海地區有俗語說︰「富有人的錢若不是他自己搶來的，也是他祖先偷來的。」問題是，耶穌比喻中的強盜是指司祭和民間長老。有熟悉耶穌時代的歷史的人會知道，社會高階級的人士都是與羅馬人合作，與黑落德王合作，來壓制老百姓，來富裕自己。耶穌在這裡指出司祭和民間長老偷的不是人間的財物而已，他們也試圖搶走天主子的位子。在比喻中，園戶說︰「這是繼承人…我們殺掉他，我們就能得到他的產業」。人的貪婪實在是永無止境。我們聽到了這比喻也要反省自己︰是否有偷、有搶那不屬於自己的？脾氣一上來，就搶我應該擁有的。別人說我一句，我會羞辱他讓他無法下台。在信仰生活中，我們是強盜嗎？還是會定時地奉獻給主，我所欠缺他的。走出貪婪的心態，在一個缺乏無私給與的社會裡，讓耶穌的愛激發你和我創造出一個不一樣的社會。

種下種子

你在什麼方面很貪心呢？錢財？渴望得到尊重？

全心祈禱

主耶穌，願意放下就是減少貪婪的第一步，願意付出就是培養慷慨和感恩的好方法。主啊﹗請祢幫助我。阿們。

２月２５日（四）聖雷鳴主教及高惠黎司鐸殉道   路加福音十六1９-３1

耶穌對法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。

另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。 那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。

他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

釋經小幫手

你比較像那富家人，還是比較像拉匝祿？你是難民嗎？你有家可歸嗎？你有工作嗎？你知道你有下一餐嗎？你有休閒時間嗎？你可以出國玩嗎？我們雖然不是什麼百萬富翁，但我們確實不是乞丐，不用討飯，也不用因為戰爭而失去家園，有機會工作，享受生活等。從某個角度來看，《美好時刻》的祈禱者可算是富家人。那耶穌今天特別對我們說話，邀請我們檢討自己，不要像比喻中的富家人一樣，最後只領受到懲罰。有錢並不是罪，但若有錢人沒有積極幫助別人，那他的錢財就定了他的罪。天主給我們許多資源，我們是否樂於分享，還是自己把福用盡在自己和家人的身上？在比喻中，亞巴郎說︰「在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵」。他們之間的深淵是天主造的，還是富家人定的？我們走在街上，害怕碰到街友，這不是在製造距離了嗎？等紅綠燈時，擔心被坐在輪椅上的身障人士或年長者推銷商品，不忍心說「不」，但是也不樂意地拿出100元。這不是製造距離了嗎？人與人的深淵是因為冷漠、自私、害怕等而存在的，但這距離也可用一個尊重對方的微笑、分享一碗麵、買下他推銷的面紙等而拉近的。誰都能畫界線、貼標籤、把責任推給政府或機構承擔，但耶穌今天邀請我們跨出自己的舒適圈，走向他人，因為對方並不是與你和我無關的陌生人；她是我的姊妹，他是你的弟兄。

 

種下種子

你最後一次，快樂、慷慨地幫助別人是什麼時候呢？

全心祈禱

主耶穌，我不害怕分享，因為祢會給我；我不害怕看到，因為祢就在窮困者身上。感謝祢給我機會幫助別人。阿們。

２月２４日（三）   瑪竇福音二十17-28

（1）耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。 」

（2）那時，載伯德兒子的母親， 同自己的兒子前來， 叩拜耶穌，請求祂一件事。耶穌對她說： 「妳要什麼?」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」 耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說：「我們能」。耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」

（3）那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役； 誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。

就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」

釋經小幫手

誰關心耶穌呢？祂已經上路，要到耶路撒冷去，沒過多久就要受不義的審判（1）。祂把這沈重的心事告訴最貼身的門徒們，但他們有在聽嗎？有兩位－若望和雅各伯一聽到耶穌將要進到耶路撒冷，就幻想說默西亞就要攻下耶京，打敗羅馬人，建立猶太人的國度，所以立刻請母親去和耶穌談條件，要坐在默西亞的左右邊。他們的確有聽到耶穌即將要到耶路撒冷，但卻沒有聽到祂講的後半段，而只是想到自己可以得到的利益。其他十位門徒有比這兩位好嗎？顯然的，他們生二兄弟的氣，氣他們搶先得到了最好的位子。其實，耶穌的門徒表面上是跟隨祂，但在耶穌最需要真正的朋友來分擔祂的心事時，他們卻原形畢露。所有門徒都沒有在聽耶穌，都沒有在關心耶穌。今日的我們有比他們好嗎？在祈禱時，有嘗試真實聆聽耶穌嗎？還是在想自己的事而已？受洗了那麼久，我們真的有進入到耶穌的心嗎？在祈禱中，聆聽耶穌固然不容易，連祈禱大師聖女大德蘭也覺得很困擾，但我們願意花時間培養祈禱的心嗎？讓我們趁這四旬期，真正懺悔，且渴望接近耶穌，渴望愛祂。第一步就是「渴望」接近祂；「渴望」自身就表示聖神在你內工作。牟敦神父曾說︰「主，我渴望喜悅你；我相信這樣的心已經是讓你開心了…我知道若我繼續渴望，你會帶領我走，雖然我不認識這條路。」

種下種子

你渴望與主耶穌在一起嗎？還是只渴望為祂做事？

全心祈禱

主耶穌，祈禱是自由的活動，沒有人能逼迫我；所以祈禱就成了充滿愛的行動，是祢和我獨處的空間，是我完全順服於祢的時候。主，請讓我天天選擇祢。阿們。