Monthly Archives: August 2016

８月２４日（三）聖祿茂宗徒   若望福音一45-51 斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」 納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧!」 耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看! 這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」 納塔乃耳給祂說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」 納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」 耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事!」 又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」   釋經小幫手 今日的福音敘述兩個好友之間的分享找到救世主的喜訊。聖祿茂宗徒（巴爾多祿茂）應該是福音中所提到的納塔乃耳，是十二宗徒之一。自從好友斐理伯把他介紹給耶穌後，便一心地跟隨祂。福音中所記載其召叫的故事，顯示出祿茂的個性為一個誠實、坦率、「在他內毫無詭詐」；並不會因為周圍的影響而放棄找尋真理的苦路。耶穌說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」一般聖經學者認為「在無花果樹下」意思是，祿茂是在祈禱，在看經書的當中，盼望默西亞的來臨，並且積極準備自己。對於他心中多年懷有關乎天主來臨的渴望，耶穌說「我看見了你」，並且在適當的時候，藉由斐理伯的邀請－「你來看一看吧!」，召叫並且滿足他的渴望。在我們的心中也很可能有類似的渴望，希望人間會改變，希望自己能靠近主，等等，但是當有人來邀請我們踏出第一步時，是否願意像祿茂一樣坦率地答應呢？若願意，我們可能會開始「看見」。是否有注意到「看」這個字在福音中出現了八次之多。明顯的，回應了耶穌將使我們看見，可能不是看見水晶球裡的預言，但至少會看見下一步是往真愛的方向走。 種下種子 你是否願意用適當的方式讓好友也認識耶穌呢? 全心祈禱 主耶穌，當我真心誠意地尋找時，我便會找到，如同聖祿茂一樣。幫助我誠懇地回應祢，也讓我的榜樣也引導好友靠近祢。阿們。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

８月２３日（二）聖羅莎貞女日  瑪竇福音廿三23-26 耶穌說:「禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義； 這些固然該作，那些也不可放過。 瞎眼的響導! 你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。 禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」     釋經小幫手 捐獻會讓人更像人嗎？一個人捐獻後，覺得自己做了好事，心裡也很滿足、覺得自己做了很有意義的事。另外一個人捐獻後就開始抱怨，說自己辛苦賺來的，就白白給出去，什麼好處都沒有，然後還對身邊人發脾氣。主耶穌講這句話—「你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義」，是指哪一種人呢？「公義」，希伯來文mishpat指善惡之間的分別。人若能好好的分辨善惡，那他就是分享了天主的公義，也可稱得上義人。天主的「公義」不是法律般的冷酷無情，而是指天主的威能和慈愛。「 威能屬於天主；我主，慈愛也非你莫屬，因你按照各人的行為，予各人以報酬。」（聖詠六二12-13）我們多次像法利塞人一樣，善惡不分，自以為行天主的正義，其實只是在判斷別人，一點慈愛也沒有。「仁愛」希伯來文hesed，指出天主無限的愛；「祂沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。」（詠一零三10）只有愛能真正分辨善惡，能看得遠一點，能包容缺陷，為了讓對方有機會再次站起來。「信義」或忠誠，希伯來文emet，指兩方之間的誠實和透明度；你只會像你信任的人完全透露自己的心思，因為你認識他，相信對方無害，而是愛你的。法利塞人忘記信仰的根本就是要信賴他們所信的天主，他們我行我素的行為就是因為忽略了與天主保持密切的來往。 種下種子 你的捐獻有讓你更像人—天主的肖像嗎? 全心祈禱 主耶穌，我渴望更公義如同祢一樣，按照祢的標準分辨善惡。讓我多認識祢，多深入到祢的心裡面，這樣我也可以變得更像人，正義、慈愛、忠誠的人。阿們。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

８月２２日（一）聖母元后   得撒洛尼人後書一1-5，11-12 保祿和息爾瓦諾及弟茂德，致書給在天主我們的父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會。 願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！ 弟兄們，我們常該為你們感謝天主，這真是相稱的，因為你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍和信德。 這正是天主公義審判的明證，好使你們堪得天主的國，你們也正是為了這國才受了苦難。… 為此，我們也為你們祈禱，求我們的天主使你們相稱祂的召叫；求祂以德能，成全你們各種樂意向善的心，和信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵受光榮。   釋經小幫手 若給你機會介紹你的團體或你的教堂，你會說它有什麼特色呢？或許會講到它的歷史，是哪一位主教或神父創辦的、或者講到教堂的建築有多美、提到堂區有多少個善會、有多少位教友或新受洗的。人通常會提到值得誇耀的事情，而一般教友還是以量來衡量教會的成功。如果天主來到你的堂區，來到你的團體，祂會注意到什麼？祂會誇耀什麼？在今日的經文中，聖保祿寫給得撒洛尼人的教會，誇讚他們在磨難中的「信德」和「愛德」。「你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害和磨難中仍保持了堅忍和信德。」保祿用了希臘文的字huperauxanó來形容他們的信德成長超越應有的尺寸，用pleonazei形容他們的愛德已經超過了應有的分量，而這都是在磨難中練出來的。我們多時以為順利的環境能讓人成長，但事實上，人喜愛舒適，太舒服、太幸福，就會忘記天主，也覺得不需要信德，因為已滿足眼前所得到的，也不需要愛德，因為愛不能爭取，不能保護他所擁有。被迫害，過得不順利，反而會毀滅假信德和假愛德，而若人願意低頭謙虛的話，真信德和真愛德會萌芽。要接受不順利真是不容易，但聖巴西略鼓勵說：「人詛咒那落在頭上的雨滴，但卻不知道它帶來豐富的生命來驅除飢餓。」讓我們允許每天的經歷都像雨滴一樣，雖然會使人不舒服甚至感冒，卻是「信德」和「愛德」成長的肥料。 種下種子 你現今有什麼樣的磨難呢？ 全心祈禱 主耶穌，在磨難中，請扶持我，做我的依靠和護盾。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。    

８月２1日（日）常年期第廿一主日   路加音十三22-30 耶穌經過城市鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。 有一個人給他說：「主，得救的人果然不多嗎﹖」 耶穌對他們說： 「你們竭力由窄門而入罷! 因為將來有許多人，我告訴你們: 要想進去，而不得入。 及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說: 主，請給我們開門罷! 他要回答你們說：我不認識你們是那裏的。 那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。 他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裏的; 你們這些作惡的人，都離開我去罷! 幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東從西，從南從北而來的人，在天主的國裏坐席。 看罷! 有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」   釋經小幫手 心理學家S. Srivastava在2003年的調查了13萬不同國籍的人，發現人的開放度到了30歲以後便緩慢下降；他們對新的經驗比較抗拒、關心的比較是穩定的生活、自己的舒適圈、固定做自己習慣做的事等等。這研究指出的是：人到了某個年齡對改變是抗拒的，原因是懼怕失去控制力、過多的不確定性、害怕因為不會而丟臉等等。你呢？你會抗拒改變嗎？你的開放度有多少呢？你能接受、包容、擁抱與你相當不同的嗎？在今日的福音中，有一句就是：「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」意思是天主的想法/做法與人的有根本的不同。耶穌先用「窄門」的圖像來指導我們；在古時，人到了城市，會走進城門或大門，走大家走的路，很少人會從小門走進去。如今什麼是「窄門」，什麼是大門呢？每個人做你也做，每個人這樣想，你也這樣想，這不是「大門」的一種嗎？走「窄門」需要天天改變自己習慣的想法，特別是那些自私的作為。你會抗拒這樣的改變嗎？當「改變」沒有意義、沒有目標，它是可怕的，但在信仰生活中，「改變」是必須的，因為是得救的關鍵，得救就是要相似天主，回歸於天主的肖像，就是人原本的樣子。若在審判日，我們因持有世俗價值而變形了，天主不會認識我們，而我們自己也會淘汰自己。得救的人多不多，那要看我們願不願意每天改變，就是悔改的意思；改變為更有愛心、和藹、包容、有微笑、更像天主慈愛的面容。 種下種子 你會抗拒改變嗎？你用什麼樣的心去與他人相處呢？ 全心祈禱 主，祢徹底地改變自己降生成人，為讓人能變成像天主。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。