Author Archives: Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

每日福音反省 １月２２日（三）聖文生執事殉道  馬爾谷福音三1-6 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。 他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」 遂對他們說：「安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖許救命呢﹖或害命呢﹖」他們一聲不響。 耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。 法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 釋經小幫手 在一般的社會裡，有錢、有權的人都是新聞的焦點，而他們的選擇對社會產生了深厚的影響。耶穌的時代也不例外；猶太教的長老們決定了社會的標準，決定了是非，而在過程中失去了宗教的真正中心，就是愛主愛人，也模糊了宗教的社會性功能，就是建立一個更人性的環境。守安息日的意義本來就是為了光榮天主，但是長老們卻因為固執，而不肯回答耶穌的問題︰「『安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖許救命呢﹖或害命呢﹖』」你今天會怎麼回答呢？我們會像耶穌時代的宗教領袖一樣，嚴格地恪守宗教的規律，還是會像主耶穌一樣，看到人心而悲傷，而憐憫，而伸出援手？或許那些宗教領袖害怕以往做事的方法改變，害怕人們因為太自由而腐敗，因為害怕而心硬，導致他們無法聆聽天主和人們的需要。今日的福音教導我們，要真正做天主的助手，就是要張開眼睛，看看身邊的需要，而不是死板地固守百年的傳統。教宗方濟各在勸諭《福音的喜樂》說︰「我渴望一項傳教的抉擇…使教會的習俗、做事的方式、時間表、語言和組織都能適當地服務今日世界的福傳，而不是為了教會自身的保全。…若缺乏新生命、真實的福傳和忠於教會自身的聖召，任何新組織早晚也會失去效率。」我們基督徒就是要恢復主耶穌當年的傳教熱火；讓我們心中越充滿憐憫人的仁慈，口中越常是為他人祈求，腦海中越常是謙卑地反思天主今日要我們如何活出信仰的真諦。 種下種子 我的信仰是否會推動我去為他人著想嗎？ 全心祈禱 主耶穌，請幫助我培養出更真實，真感人的信仰。阿們。 © 2014台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

每日福音反省 １月２１日（二）聖雅妮貞女殉道   馬爾谷福音二23-28 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。 法利塞人向耶穌說：「你看! 他們為什麼做安息日不許做的事﹖」 耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎?當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」 耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日； 所以，人子也是安息日的主。」 釋經小幫手 猶太人守安息日是為了表示對天主的崇敬。每週休息一日，從週五日落開始到週六日落為止。然而，他們嚴格到連每一件生活瑣事，例如吃、喝、步行等都受到管制。比方說，耶穌的門徒在行路時掐食起麥穗絕對是禁止的事情，因為它算是一種工作。耶穌的回答卻指出了一個完全新的看法，就是︰「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」，意思是安息日應該為人服務，讓人在六天勞動後能恢復。不但如此，人也可以趁休息而恢復家人之間的情誼，恢復與天主的關係等。安息或休息的意思並不是什麼都不做，好像在逃避現實，而是要離開六天所習慣的環境，例如︰辦公、念書、獨居、拼命賺錢等，而做不一樣的活動，比方說︰能透過和教會的弟兄姊妹之間的分享和互動，透過和家人在一起，彼此加油打氣，而得著安慰和心理上的安息。安息日是為了你和我有健康、平衡的生活，是為了我們的好處。更重要的，安息日更是為了我們能學習交托。在六天的忙碌中，我們難免會忘記天主，往往只會著重在自己的煩惱中。安息日就是回憶你我生活中就是有一位愛我們的天父、為我們捨命的耶穌、常住在心中的好朋友聖神。雖然基督徒的安息日已演變成主日，即主耶穌復活之日，但其精神還是一樣的。讓我們選擇每六天後休息一次；安息在主的懷抱中，安息在親友的分享中，安息在復活希望的安慰中。 種下種子 你平常六天都在做什麼？你主日要怎麼休息呢？ 全心祈禱 天主，請教導我放手，請教導我休息在祢的愛中。阿們。 © 2014台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

每日福音反省 1月２0日（一）聖法彬主教殉道   馬爾谷福音二18-22 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」 耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。 但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。 沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。 也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」 釋經小幫手 今日福音的重點不在於是否守齋，而是是否認出耶穌是誰。質疑耶穌的人把祂與若翰和法利塞人等同視之，但耶穌卻把自己形容為「新郎」。在舊約中，天主多次把自己形容成以色列的丈夫，要和他們要建立永久愛的盟約。耶穌降生成人就是要來實現這承諾。祂用一生的付出和愛來證明天主永不離棄人類，而要「同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八20）我們是否與「新郎」有密切的關係呢？今天，耶穌邀請我們要把漂過的布補在舊衣服上，也要把新酒應裝在新皮囊裏，意思是，要用適當的工具或反應去配合適當的環境。沒有漂過的布一洗就會收縮，所以會補衣服的人絕不會用它來補舊衣服（已收縮的布）。那時候的皮囊是動物的皮做的，新皮很有彈性（如新皮鞋也會增大一樣），會隨著新葡萄的發酵而撐大。這個畫面的重點就是，若用適當的材料，布不會損壞，酒也不會流失；若用適當的關係對待主耶穌，信仰不會腐敗反而更堅定。耶穌既然已經把自己承諾做我們的「新郎」，許下祂忠誠不移的愛，那我們也要用適當的愛來回虧祂，就如新娘一樣。或許我們還未準備好立刻跟耶穌有如此親密的關係，那就跟祂說︰「我們先做朋友，好嗎？」那在日常生活中，多跟這位朋友分享，多認識祂，也多讓祂聽你心中的分享。久而久之，我們與主耶穌的關係會更接近；祂不是我們懷疑的對象，而是坐在你我身邊的好友。 種下種子 你要如何經營你和主耶穌的關係呢？ 全心祈禱 主耶穌，請多多吸引我，讓我身心靈都屬於祢。阿們。 © 2013台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

每日福音反省 １月１９日（日）常年期第二主日  若望福音一29-34 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者! 這位就是我論衪曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我而有。 連我也不曾認識衪，但為使衪顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」 若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。 我也不曾認識衪，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。 我看見了，我便作證：衪就是天主子。」 釋經小幫手 第一世紀末的基督徒就像我們一樣；他們從未親眼看見主耶穌，而所聽所聞的事情都是由教會團體所傳下來的。他們或許產生了對主耶穌的錯覺，覺得耶穌跟其他的民間神明比起來也沒有什麼特別。若望福音的作者因為曾經親自與主耶穌在一起，因此希望給團體表達出主耶穌是如此的奇妙、豐富和獨特，是與眾不同的神人。在今日的福音中，洗者若翰就說︰「連我也不曾認識衪」。按照路加福音，洗者若翰不是耶穌的表哥嗎？怎麼不認識祂呢？重點就在這裡︰雖然耶穌比若翰小六個月（依據路加），意思是在「在我（若翰）以後來」的，但耶穌其實是「在我（若翰）以前的」；意思是說耶穌早就存在了，是跟天父在創造以前就存在的聖子（參若一1）。若望福音的作者就是想讓我們讀者有這樣的心態︰「雖然我好像跟耶穌很熟，雖然我是老教友，但其實我還是不完全地認識祂。我願意更開放，讓耶穌一點一滴地把自己啟示給我。」一個讀過許多書的人會發現自己更為無知；一個信仰越成熟的人也會發現自己對主耶穌的認識極為渺小，因為發現主是多麼無限特別。因此，無論在生活中體會到主耶穌是靜默的、多話的、親近的、憐憫的、受苦的等等，都不拒絕體會祂，因為耶穌正是要讓我們更認識祂。對他人或自己，讓我們也保持同樣的心；每個人都是個奧跡，即使我跟別人有多熟，我還是未完全認識他，所以我不搶先去下判斷，而要開放自己去發現對方奧跡的啟示。 種下種子 你願意多深入瞭解耶穌基督是誰嗎？ 全心祈禱 主耶穌，請讓我更接近祢，更認識祢，更愛祢。阿們。 © 2013台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。