Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

站在一起

每日福音反省１2月１８日（二）瑪竇福音一18-24 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子… 釋經小幫手英國著名的文人塞繆爾·詹森曾說︰「真正衡量一個人的方法，就看他如何對待那對他毫無益處的人。」今天福音就點出了聖若瑟的偉大，看他如何對待已懷孕的未婚妻瑪利亞。如果若瑟只關心自己的話，他一定會指控瑪利亞，因為她在許配期間惹了大禍。按照當時的法律，犯姦淫的婦人是該受石刑。但若瑟不是自私的人，而是「義人，不願公開羞辱她」。若瑟的行為是值得我們學習；他沒有必要為瑪利亞的事情負責任，但他卻願意擔負這一生的重擔。原則說，瑪利亞被天主召喚成為救主之母，完全是她跟天主的事，與若瑟無關。而且瑪利亞對天主的答覆沒有必要打亂若瑟的生活。這樣的推論似乎很符合邏輯，但問題是，天主不被人的邏輯限制住。祂希望在世界上行奇蹟，希望拯救並且永遠陪伴人類，但祂需要合作人。祂選擇了瑪利亞當主角，但也需要若瑟當配角。若瑟之所以為義人，不只是因為他很有正義感，而是他對瑪利亞有同理心，願意肩併肩，與她站在一起，同甘共苦。有時，我們所謂的正義感只會大聲批評、指控他人的過失；顯得比他人高一等。其實，缺乏同理心的正義感即是暴君的行為。在福音中，若瑟當下慷慨地放下自己，答覆了瑪利亞的需要，真是證明了天主選對了人，為做天主聖子的養父。種下種子誰對你是個麻煩呢？你可以如何以正義和同理心對待他？全心祈禱天主，我願意默默地站在他人身旁，給予他所需要的支持和陪伴，讓厄瑪奴耳也成為我的名字。阿們。

救恩的故事

每日福音反省 12月１7日（一）瑪竇福音一1-17 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒爾孟，撒爾孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，衪稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。釋經小幫手瑪竇福音一開始就說︰「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」，強調的是耶穌的背景；亞巴郎代表信德充足的人，達味則是愛天主，但仍墮落於罪惡的人。不但如此，值得注意的是族譜中的五位婦女，即「塔瑪爾… 辣哈布… 盧德…烏黎雅的妻子…瑪利亞」，這是非常奇特的事，因為瑪竇福音中很少講到女性角色。學者們所給的理由就是，這些婦女都很有主動性（塔瑪爾、辣哈布、盧德），她們不肯屈服於命運的安排，且盡所能改變它。對於烏黎雅的妻子和瑪利亞，她們的婚姻都有特殊的狀況；後者是因聖神而受孕，前者卻跟達味犯姦淫。福音作者不但沒有對耶穌族譜的醜聞感到羞恥，還把它列在福音的第一章。顯然，作者希望凸顯的是信德的重要（亞巴郎），Continue reading “救恩的故事”

無所謂

每日福音反省 12月１４日（五）瑪竇福音十一16-19 聖師十字若望司鐸 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時候，耶穌對群眾說︰「我可把這一代比作什麼呢﹖ 它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我給你們吹了笛，你們卻不跳舞，我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看哪! 一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友! 但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」釋經小幫手人做事，特別是好事時，往往都會被批評；有些會質疑他的方法，其他人會懷疑他的心意。他做得好或壞，也會被誤會，被人說。既然如此，還要繼續做嗎？其實，連主耶穌和洗者若翰也受到這樣的待遇，但他們並沒有因此而放棄使命，反而堅持到底，做他們該做的事。他們寧願喜悅天主，執行祂的旨意，也不肯讓他人的閒言閒語影響到他們。有時候，我們會被他人的話語打傷，因為我們所執著的是被讚美；得到讚美，就快樂，相反的，被說的時候，就想放棄。其實，我們能靠這些不愉快的經驗而得到淨化，學習像耶穌一樣，不執著於他人的評價，只關心做天主的旨意。讓我們也學習看事情的整體，而不只是關注於一個不完美的角落（沒有被讚美）。若是遇到一些微末的不美，而放棄做天主的旨意，那也實在太沒智慧了。要怎麼評論自己是否有智慧呢？智慧沒人能看見，但唯有透過行為，才能肯定，因為「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」。不少人會因為想很多，而覺得自己有智慧，但希望我們能學習把百分之一的想法活出來，那就會有真實的成長。聖女大德蘭說，天主能透過善人、講道、聖書等，對我們說話，但祂也可能選擇藉由疾病和痛苦，傳授更高的真理。那讓我們在被任何情況中，都願意被天主教導，讓祂陶成。種下種子你曾被他人誤會或批評過嗎？你堅持的是什麼呢？全心祈禱主耶穌，感謝祢顯示出最值得堅持的是做天主的旨意。讓我把重心放祢那裡，幫助我成為有智慧的人。阿們。

恩寵的時期

每日福音反省 1２月１３日（四）瑪竇福音十一11-15 聖璐琪貞女殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對群眾說︰「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的，但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧! 」釋經小幫手耶穌把時間分成兩大段，一段屬於「眾先知和法律…直到若翰為止」，另一段是「由洗者若翰的日子直到如今」；前者統稱為舊約，後者則是新約。二者之間的重要區別是，舊約時期注重預言和法律，即人們要盡力守法，得到天國的門票。在新約時期，即從洗者若翰到耶穌，重點人物即耶穌自身，人所聽到的不再是僕人的話，而是天主子自己的話。我們既然都是新約的人，那該如何生活呢？耶穌建議「以猛力奪取（天國）」；「猛力」很可能有兩種意思，一是洗者若翰式的「猛力」，另外是耶穌式的「猛力」。前者強調的是人主動的悔改，運用自身的意志力改過遷善。後者人凸顯的是恩寵和仁慈；人要學習依賴，讓天主主導。要注意的是，為了贏得天國，二者都是必要的舉動。用人際關係來舉例，在初步的友誼中，人要主動去認識對方，積極找機會聯絡對方等。但到後期，友誼穩定後，則要學習放手－放掉自己的期待，而進一步信任並且尊重對方的選擇和決定。跟天主的關係也一樣，在早期，對天主不熟，就得積極地認識祂，努力改變自己的思言行為來靠近祂。然而，關係逐漸成熟後，人就要放手，讓天主帶領，而我們的角色是被動的跟隨者，因愛而順服。其實，每天都會體會到主動和被動的層面，意志力和順服交叉的時候，而重要的是把雙眼放在入天主國的目標上。種下種子如今，主耶穌邀請你要更主動，還是學習放手呢？全心祈禱主，幫助我更渴望接近祢。阿們。