Author Archives: Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

每日福音反省 5月1７日（四）   若望福音16：１6－20  聖劉文元殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對門徒們說︰「只有片時，你們就看不見我了； 再過片時，你們又要看見我。」 於是他門徒中有幾個彼此說:「他給我們所說的： 『只有片時，你們就看不見我了；再過片時， 你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」 又說:「他說的『這只有片時』，究竟有什麼意思？ 我們不明白他講什麼。」 耶穌看出他們願意問他，就對他們說: 「你們不是彼此詢問我所說的:『只有片時，你們就看不見我了； 再過片時，你們又要看見我』的話嗎？ 我實實在在告訴你們: 你們要痛哭，哀號， 世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」 釋經小幫手 今天經文的背景就是耶穌在世的最後一夜。當祂說︰「只有片時， 你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我」， 狹義的意思就是門徒們在幾個小時後就看不見祂了，因為祂將被埋葬， 而三天後會再看見祂，因為耶穌復活了。 在希臘原文，福音作者使用horaó這個字講到「看見」， 而不是一般會用的theaomai或blepo－這些字就是肉眼的看見個體， 例如︰我看見花，我看見我喜歡的人等。當耶穌說「你們又要看見我」， 則是用horaó，意思比較是深透地觀察、直觀，比較相似英文的perceive； 不只看到個體的物質面，也在心中能連結到另外一件事情， 就是心能了解整體的意義。那天晚上，門徒們聽不懂， 連在耶穌復活後給他們顯現，也認不出他來，因為他們還未學習看見。 最後，他們才懂，要看見復活的主耶穌需要另外一種「看見」， 即horaó的看見。其實，人類一生出來就有這種horaó能力， 它並非是看見異象的能力，而是能夠透察事情。 比方說，小孩通常有這種敏銳的觀察力和聯想力，看見爸爸不說話， 就會感覺到他的心情而去靠近他。受到教育後的我們，習慣只看眼前的事， 停留自己的想法中，無法跨越、也不願開放。 在普通的事上看不見，因此只尋求異象才滿意。 今天，耶穌邀請我們回到赤子之心，學習看見復活的祂－在最平凡中、 在最不漂亮的中、在日常生活中…那時候「你們的憂愁卻要變為喜樂」， 因為喜樂的人即是看見的人。 種下種子 你的信仰會影響你看見事情後的判斷嗎？ 全心祈禱 主耶穌，祢無所不在，但我就是不會看見祢， 請幫助我更渴望看見祢，並且培養出赤子之心。阿們。

每日福音反省 ５月１6日（三）   宗徒大事錄17：１5，２２－１８︰１ ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) … 保祿遂即站在（雅典的）阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神。」 現在，我就將你們所敬拜而不認識的這一位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。 他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他； 其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」 我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣。 天主對那愚昧無知的時代，原不深究； 如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人，按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」 他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事， 我們後來再聽你罷！」這樣，保祿便從他們當中出去了。 可是，也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。 釋經小幫手 俗語說，“一位好老師會走到學生所在之處，並且從那裡帶著他們走”， 這句話也指示好傳教士應該怎麼傳福音。保祿就是這位好傳教士， 到了歐洲文明的中心和哲學的發源地－雅典， 便用當地人所熟悉的語言談福音。 若注意看，保祿根本都沒有提到耶穌基督之名，反而， 談到他所觀察到一座祭壇，就是獻「給未識之神」， 並且解釋這位神就是「創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰」。 不但如此，也強調了他們之間的相同之處，即是「我們…是天主的子孫」。 以後才提到天主所立定的人，和其復活的事情（就是耶穌復活的事件）。 為什麼保祿那麼小心翼翼呢？為什麼一開始不直接宣講耶穌的福音呢？ 對猶太人的觀眾，保祿的宣講始於舊約， 接著直接宣講耶穌－這是保祿對有千年信仰培育背景的猶太人的福傳方式。 但對雅典人－一群完全在以色列宗教狀況外的人－保祿卻改變了方式， 連聖經都不談，甚至耶穌的名字也不提。 該注意的是保祿仍然勇於宣講，但是採取不同的方法而已。 有時候，我們會熱心地與親友分享福音－帶他參加彌撒或要他看聖經等， 結果可能是他們會封閉起來或有壓迫感。與其這樣的結果，不如學習保祿， 耐心地等待時機，同時也用創意的方式吸引親友的興趣。 雖然當時只有少數人接受保祿的宣講， 但如今希臘基督徒佔百分之九十七的人口。 可見，傳揚福音即是傳千里、傳千代， 因此最好的方法即是讓他人感受到無壓力和喜樂， 也默默為把他們的需要帶到天主面前。 種下種子 你用什麼樣的方式分享福音呢？ 全心祈禱 主耶穌，請讓我學習分享喜樂、無壓力的福音， 使他人也會被我們的見證吸引住，也因此渴望認識祢。阿們。

每日福音反省 5月１５日（二）   宗徒大事錄16：22－34 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。 打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們下在內監，又在他們的腳上帶上木枷。 約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。 保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」 獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前， 然後領他們出來說：「先生， 我當作什麼纔可得救﹖」他們說：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。 」 他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。 釋經小幫手 位於東瑪其頓的斐理伯應該是第一個接觸到基督信仰的歐洲地區。 更特別的是，當保祿和息拉在第二次傳教路線中想在小亞西亞 （今日的土耳其、敘利亞等地區）傳教， 聖神卻阻擋他們並且藉由晚間的異象，引領他們往西走， 也就是往歐洲地區。 在斐理伯的首次奇蹟就是治瘉一位被附占卜之惡神的女孩。 主人因為失去了經濟來源，便控告保祿和息拉騷擾城市的安寧， 而今天的經文就敘述他們被鞭刑和關進監牢裡。 即使保祿和息拉面對如此可怕的遭遇，仍然保持對聖神的信心， 而結果就是監獄的門開了，囚犯的鎖鏈解開了， 而且獄警全家也因信了天主，分享了祂的喜樂。 2000年後的今日，反省這件事蹟，我們滿心感謝， 因為保祿和息拉服從聖神的帶領、因為獄警的開放， 基督的福音得以傳揚歐洲各地。不但如此， 基督信仰便在歐洲得到更有系統的神學反省， 給與初期教會的信仰更穩固的基礎，使得今日的我們能了解古老的信仰。 不過，很不幸地，歐洲教會也被捲入政治權勢的風暴， 而最後，一個公教會便分裂為天主教會和基督教教會。 不管經歷了多少，基督的教會如今還存在著，感謝聖神不斷地帶領， 也感謝先輩的服從。現今就是你我為基督創史的世代， 把福音繼續傳揚出去。不管我們從事什麼樣的工作， 都是傳愛和平安之福音的好機會， 使基督的愛釋放人心，如同保祿和息拉解放孩奴一樣， 使人心再次享有生命的自由。 種下種子 今日的社會需要認識基督嗎?你可以做什麼呢？ 全心祈禱 主聖神，祢不停地鼓勵我要更積極， 更勇敢地活出信仰的真理。我不要再找藉口， 逃避責任了。請幫助我。阿們。

每日福音反省 5月１４日（一）   宗徒大事錄1：15－１7，20－26   聖瑪弟亞宗徒 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：──當時在一起的眾人大約共有一百二十名── 「諸位仁人弟兄！ 聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文，必須應驗。 他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一分；… 原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』 所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中， 由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中，應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」 他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說：「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」 他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。 釋經小幫手 今日經文的背景就是耶穌已經升天，不在門徒們的身邊了。 而且聖神還未降臨，或正確地來說，宗徒們還未能熟悉聖神的舉動。 而且，門徒們的領袖之一，猶達斯，背叛了他們，甚至上吊了。 在這種不明不白的情況，要怎麼帶領120位門徒們實行耶穌所吩咐的使命， 即要在各地作祂的證人呢？下一步要怎麼走呢？ 一般人若面對這種迷惑應該會立刻數算現有的資源， 開始計劃，列出優點與缺點，可能也找專人來給與建議。 有趣的是伯多祿並沒有這樣做，反而開始在團體中尋找答案， 找尋一位門徒，而他主要的條件是與耶穌有親切關係－ 要是從耶穌公開生活起一直到見證復活的耶穌，他都要參與耶穌的團體生活。 為了要填補猶達斯的空位，伯多祿就是要求這些條件。 在教會團體中，我們選領袖的條件也是如此嗎？多次， 我們會要求他有多豐富的經驗及文品，有非凡的領導力和活力等， 才算有資格。很少人會注意他對祈禱生活的熱誠和對團體的愛德， 而為教會的領袖而言，這即是根本的條件。聖文生曾說︰ 「給我選來一位有祈禱生活的人，因為這人無所不能。」 或許我們也該多注意初期教會所強調的條件， 以後看到教會中的領袖或服務人，該學習欣賞的並非是他們的個性、 能力、學歷、成就等，而是他們與耶穌、與他人的關係。 種下種子 請為所有在教會裡的有決策權或影響力的神職人員及教友祈禱， 使他們是會祈禱的人。 全心祈禱 主聖神，請帶領今日的教會使我們注重祢所重視的。 也請幫助我們好好地經營彼此的祈禱生活。阿們。