Author Archives: Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

１月16日（一）     馬爾谷福音二18-22 那時候，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」 耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。 但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。 沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。 也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」   釋經小幫手 耶穌被問及為什麼祂的門徒不像若翰的門徒和法利塞人一樣禁食，以表現他們對天主的虔誠。耶穌答到：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。」耶穌在強調做每一件事都有它合宜的時間。門徒們當時和耶穌在一起，感到非常喜樂和自在，所以歡欣慶祝；耶穌贊同了他們的做法，因為祂要讓人們知道信奉天主並不需要每天以死板的方式念經或做刻苦。更重要的是要意識到天主在什麼時候邀請我們做什麼：是和別人一起歡樂、或是陪伴痛苦中的人、是為自己的罪過懺悔、或積極爭取認為是對的事、是完全交託和放手、是靜下心來思考、是積極工作等。的確，我們每天遇到的事有很多；對待不同的事、不同的人無論是在哪一方面，如教育、家庭生活、婚姻生活、或親子關係…等，我們不能墨守成規，堅持用自己認為最好的一套解決問題、套住別人或確保勝利。況且，隨著時代的改變，人的想法、問題和需要等層面也截然不同。用以前的方式面對現在的問題已經不見得有效果了，也許之前我們還可以依靠權威來處理事情，現在卻要改變用對話和商量的方式。耶穌教導我們方式要有彈性，不然就會像把新酒裝在舊皮囊裏一樣，結果發生不必要的衝突，兩敗俱傷，得不償失。 種下種子 你有什麼放不開的堅持嗎？你有問過耶穌怎麼看待它嗎？ 全心祈禱 主耶穌，沒有祢的肯定，我的堅持就沒有意義。請教我跟隨祢，學習能在最合宜的時候做出最合宜的回應。阿們。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

1月15日（日）常年期第二主日   若望福音一29-34 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者! 這位就是我論衪曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我而有。 連我也不曾認識衪，但為使衪顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」 若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。 我也不曾認識衪，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。 我看見了，我便作證：衪就是天主子。」     釋經小幫手 有聖經學者認為今日的福音的「第二天」就是對應《創世紀》七天創造的第二天：「天主說：「…天主造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。天主稱穹蒼為「天」，天主看了認為好。」（創一6-8）福音講到「水」，而洗者若翰和耶穌都是用「水」來施洗，可是兩者的洗禮卻是天差地別。若翰的「水」是穹蒼以下的水，是屬於人間的；耶穌的水卻是穹蒼以上的水，是來自天上的，是天主子給的。福音寫作時，還有基督徒不清楚耶穌是誰；看到若翰和耶穌都行洗禮，兩者都因殉道而死，所以認為兩者都是聖者，兩者都行了大功德。若望福音特別要指出耶穌和若翰很不同：若翰是人，耶穌是天主子。若翰的死是英雄的殉道，但主耶穌的死亡卻是神甘心奉獻自己的死亡，是一次而永遠拯救人類的奉獻——祂是「天主的羔羊」。今日的基督徒會珍惜我們信仰的創始人並不是平凡人，而是天主子嗎？有時候，當基督徒的信仰是基於感情：哪裡有溫暖的感覺，就去那裡，卻比較不在乎信仰的內容和信仰的真理，那我們也分不清穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。靠感情，我們不會成長，但靠信仰的真理，我們卻會被聖神洗禮。如果有時候堂區或團體沒提供我們期望的溫暖氣氛，那我們更得求聖神洗我們，靠信仰真理的光獨自前進，且為他人開路，為他人製造聖神的氣氛，用天上的水灌溉團體乾枯的心田，讓團體建立在信仰的真理上而不是感情上。 種下種子 你的信仰是建立在天主的真理上，還是自己的情感上？ 全心祈禱 主，靠著祢愛的犧牲，我渴望把信仰基於祢的真理。阿門。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。      

１月１3日（五）聖師怡樂主教    馬爾谷福音二1-12 過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。 那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。 耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子! 你的罪赦了。」 那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說： 「怎麼這人這樣說話呢﹖他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢﹖」 耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢﹖ 什麼比較容易呢﹖是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走﹖但為叫你們知道：人子在地上有權柄赦罪──遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去罷!」 那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事!」     釋經小幫手 「孩子! 你的罪赦了。」這是多麼溫馨的話啊﹗人可以重新來過：因為被寬恕，所以有機會、可以被接納，而先前的都成為過去。人能給別人的鼓勵最多也是︰「加油﹗我為你祈禱」或一些實際的幫助。但主耶穌給的鼓勵卻是讓你我變成一個新造的人。祂讓癱子重新得到力量走路，像正常人一樣生活，可以開心、可以感謝。最重要的是主耶穌把迷失的羊領到天父的跟前。在一般人眼中，那人可能不過是一位癱子，是沒有用的人，對社會、家人、連對自己都是負擔，但在耶穌的眼前，他卻是「孩子」。他是孩子，因為他有天父、有家、有歸宿、有弟兄姊妹、有未來。盧雲神父說︰「即使我們對自己的認識瞭如指掌，知道自己的優點和軟弱、動機和野心等，但大部份的「我」還是停留在認知的影子下…這就是自我認識的灰色地帶。其他人，尤其是那些愛我們的，經常可以看到「我」的目光區，且是看得比我自己還清楚。」主耶穌就是那位真心愛他、認識他的，也知道那位癱子需要一個家、需要被愛、需要天父。只有愛能看到這灰色地帶；其他人只能看到表面上的對或錯，應該或不應該。只有耶穌能看到，且能愛全部的「我」。我們也不必害怕耶穌的愛，祂不會指揮我們要怎麼做，卻只是要幫助我們無力的腳恢復健康，幫助我們站起來，得到力量重新行走。 種下種子 你願意讓主耶穌愛你，且啟示你真正的身份—「孩子」嗎？ 全心祈禱 主啊﹗感謝祢帶我回家；有家，我可以重新出發。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

1月12日（四）    馬爾谷福音一40-45 那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」 耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷!」 癩病立時脫離了他，他就潔淨了。 然後耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心! 什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。 」 但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。   釋經小幫手 在這段福音中，耶穌憐憫了那癩病人，允許他走到祂跟前。在耶穌時代，癩病人是不能靠近一般人，且要住在城外，常常喊叫「不潔！不潔！」好讓別人有時間躲開他（肋十三45）。對當時的人來說，癩病人身體的病相等於心靈的病—代表他身體和心靈都不潔，不能靠近天主的選民，更不能靠近天主。然而，充滿慈愛的耶穌允許他靠近，而當他開口祈求，耶穌立刻回應：「我願意，你潔淨了罷!」可見耶穌多麼希望他好起來，能融入人群，可以靠近天主。接下來，耶穌就告訴他一句很奇怪的話：「當心! 什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你…」。其實，這是一個測試，看看那剛被治好的人是否真的願意按照團體的規則生活。要去給司祭檢查且去奉獻這整個儀式長達八天（肋十四章）。很不幸的，那癩病人並沒有聽耶穌的吩咐。他一好起來，就按照自己的方式去做。耶穌的憐憫治好了他皮膚上的病，但他必須服從耶穌才能治好心靈上的病。可見，人最大的問題就是自以為是，連最虔誠的基督徒也會懶得聽耶穌的話，而按照自己的方式行事。耶穌吩咐的並不是什麼難事，而是當時猶太社會的規定，但人就是想逃避、找藉口。我們的心靈或許也需要8天、20天、100天的潔淨儀式，但因為固執，我們仍留在不潔中，所以有時難免會覺得天主離我們很遠。其實不是天主遠，而是我們被許多不潔的東西蓋住。讓我們學習那癩病人的積極主動，但千萬不要學習他的固執。 種下種子 你常執著於什麼呢？你願意聽耶穌且做祂吩咐的事嗎？ 全心祈禱 主，當我不願意聽祢時，請再說一次，教我順服於祢。阿門。     ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。