每日福音反省 １2月２０日（四） 路加福音一26-38 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。 天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】 她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。 衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」 瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。 釋經小幫手 將臨週的目的就是要幫助我們與天主建立更親密的關係，更開放於祂， 更能享受祂的禮物。今天，聖母瑪利亞親自要教導我們。福音故事發生的當年， 她只不過是個十四歲左右的小女生；她已被許配給若瑟， 很可能對未來充滿著期待和不安，但一旦收到天主的召喚，卻很大方地說︰ 「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」今日的我們，雖然生活環境很好， 未來擁有無數發展的可能性，但奇怪的是，我們的心卻愈來愈膽小， 能接受的事也相對地減少，如︰一沒有網路或沒有手機就不知所措， 一分手就無法活下去，一面對挫折就憂鬱。 聖母所傳授於我們的信德是有勇氣的信德、是大膽的信德、 是相信無限可能的天主的信德、是願意無代價地把自己放在祂的手中。 不要害怕把自己托付給天主；祂是我們的創造者，祂知道我們有哪些潛能， 如同製造智慧型手機的廠商完全清楚手機的功能。 當我們讓害怕限制天主在我們身上的工作時，我們就限制了幸福的機會， 限制了真正成為自己的機會。別像昨日福音的匝加利亞一樣，一直看著自己的侷限， 但讓聖母牽著我們，教導我們重複信德的密碼，即「看，我是上主的僕人， 願照你的話成就於我」。有她的陪伴，讓我們一起踏上救恩之旅－一生最冒險， 最值得的旅途。 種下種子 天主對你的邀請是什麼呢？你害怕什麼呢？你期待什麼？ 全心祈禱 天主，請賜予我聖母的勇氣，讓祢完全帶領我。 聖母，請教我如何更信賴天主，別讓恐懼局限我的信德， 但幫助我更謙虛，更開放。阿們。
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新約的義人
每日福音反省 １２月１９日（三） 路加福音一５-２５ ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。 正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。 有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來； 但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕! 因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。 你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面將是偉大的…他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在衪在前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。」 匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」 天使回答說：「我是站在天主在前面的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。 看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」… 釋經小幫手 受到消費主義的影響，我們很難相信好的東西可以免費獲得的︰聽到東西是送的， 心會想︰「一定騙錢」。匝加利亞也是懷疑天使的禮物。聽到懷孕生子的事， 他的反應就是︰「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了…」 他把注意力放在自己的能力和極限。雖然這想法是合理的， 但他忘了對象是誰－是全能的天主，在祂面前沒有不可能的事。 匝加利亞問︰「我憑著什麼能知道這事呢?」我們如今可以回答說︰ 「你可以憑信德。」福音雖然把匝加利亞和依撒伯爾形容成「義人」， 但詞彙的定義跟昨日用在若瑟身上的「義人」不同。若瑟是「義人」 因為他願意信從天主的話；匝加利亞夫婦是「義人」因為他們 「照上主的一切誡命和禮規行事」。前者是新約的「義人」， 後者是舊約的「義人」。匝加利亞夫婦是司祭亞郎的後代， 對天主有某種固定的看法；他們給祂獻祭，天主便會降福他們。 久而久之，信仰可能變成一種交易。當天使宣佈奇妙的消息， 希望匝加利亞夫婦加入天主的神奇奧蹟，他卻無法接受， 因他覺得他並沒有做相稱的付出。如今我們是新約的人， 知道信德並不是靠我們能為天主做多少。相反的，我們能接受天主為我們做多少， 是否開放於恩寵。紀念主耶穌的誕生， 就是紀念主如何給予尚未準備好的世界最美的禮物。天主的作為就是出乎人的意料， 讓我們時時感謝，讚美祂豐富、慷慨的大愛，並且對祂完全地開放自己﹗ 種下種子 你是新約義人，還是舊約義人？比較靠天主，還是靠自己？ 全心祈禱 天主，我願意相信祢的承諾，願意參與祢的夢想。阿們。
站在一起
每日福音反省 １2月１８日（二） 瑪竇福音一18-24 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後， 在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她， 有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看， 在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟， 不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌， 因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳， 意思是：天主與我們同在。 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子… 釋經小幫手 英國著名的文人塞繆爾·詹森曾說︰「真正衡量一個人的方法， 就看他如何對待那對他毫無益處的人。」今天福音就點出了聖若瑟的偉大， 看他如何對待已懷孕的未婚妻瑪利亞。如果若瑟只關心自己的話， 他一定會指控瑪利亞，因為她在許配期間惹了大禍。按照當時的法律， 犯姦淫的婦人是該受石刑。但若瑟不是自私的人，而是「義人，不願公開羞辱她」。 若瑟的行為是值得我們學習；他沒有必要為瑪利亞的事情負責任， 但他卻願意擔負這一生的重擔。原則說，瑪利亞被天主召喚成為救主之母， 完全是她跟天主的事，與若瑟無關。 而且瑪利亞對天主的答覆沒有必要打亂若瑟的生活。這樣的推論似乎很符合邏輯， 但問題是，天主不被人的邏輯限制住。祂希望在世界上行奇蹟， 希望拯救並且永遠陪伴人類，但祂需要合作人。祂選擇了瑪利亞當主角， 但也需要若瑟當配角。若瑟之所以為義人，不只是因為他很有正義感， 而是他對瑪利亞有同理心，願意肩併肩，與她站在一起，同甘共苦。有時， 我們所謂的正義感只會大聲批評、指控他人的過失；顯得比他人高一等。 其實，缺乏同理心的正義感即是暴君的行為。在福音中，若瑟當下慷慨地放下自己， 答覆了瑪利亞的需要，真是證明了天主選對了人，為做天主聖子的養父。 種下種子 誰對你是個麻煩呢？你可以如何以正義和同理心對待他？ 全心祈禱 天主，我願意默默地站在他人身旁，給予他所需要的支持和陪伴， 讓厄瑪奴耳也成為我的名字。阿們。
救恩的故事
每日福音反省 12月１7日（一） 瑪竇福音一1-17 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜： 亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯， 雅各伯生猶大和他的兄弟們； 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑， 培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭， 阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄， 納赫雄生撒爾孟，撒爾孟由辣哈布生波阿次， 波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。 達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕， 勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒， 阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅， 烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅， 希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅， 約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。 流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳， 沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得， 阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。 阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得， 厄里烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂， 瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫， 瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。 所以從亞巴郎到達味共十四代， 從達味到流徙巴比倫共十四代， 從流徙巴比倫到基督共十四代。 釋經小幫手 瑪竇福音一開始就說︰「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」， 強調的是耶穌的背景；亞巴郎代表信德充足的人， 達味則是愛天主，但仍墮落於罪惡的人。 不但如此，值得注意的是族譜中的五位婦女， 即「塔瑪爾… 辣哈布… 盧德…烏黎雅的妻子…瑪利亞」， 這是非常奇特的事，因為瑪竇福音中很少講到女性角色。 學者們所給的理由就是，這些婦女都很有主動性（塔瑪爾、辣哈布、盧德）， 她們不肯屈服於命運的安排，且盡所能改變它。 對於烏黎雅的妻子和瑪利亞， 她們的婚姻都有特殊的狀況； 後者是因聖神而受孕，前者卻跟達味犯姦淫。 福音作者不但沒有對耶穌族譜的醜聞感到羞恥， 還把它列在福音的第一章。 顯然，作者希望凸顯的是信德的重要（亞巴郎），Continue reading “救恩的故事”
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