3月2日(三) 瑪竇福音五17-19 耶穌說︰「你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。 我實在告訴你們:既使天地過去了,一撇或一劃也決不會從法律上過去,必待一切完成。 所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裏,他將稱為最小的;(1)但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裏將稱為大的。」 釋經小幫手 主耶穌在福音中提到「法律」,我們或許會誤以為這裡指的「法律」就像民法或教會法。其實,「法律」不只是指猶太教的成文規律,而是指它整個的精神。在主前587-539年被放逐於巴比倫後,他們失去了王、土地、聖殿,而這些原是形成他們為民族的可見標記。但這打擊並沒有摧毀這民族,反而使宗教內化;他們找尋新的可見的標記,重新建立選民的身分,回溯到更早期的源頭,到梅瑟與天主立約後留下的盟約,且把盟約的內容記錄並收集成一套叫「妥拉」Torah或「法律」的文獻。這也就是我們今日稱之為「梅瑟五書和先知書」。「法律」就變成猶太教徒的最重要標記,但其意義在於渴望遵守與天主的盟約。法利塞人就是熱心守約,且教導百姓守約的平信徒。耶穌福音中的最後一句話應該是為稱讚他們而說的(1)。然而,有些法利塞人過分的果斷,而失去了「法律」的根本意義;人越守約,應該是與主的關係越好,人也會越像天主一樣慈悲為懷。然而,他們重視的卻是文字上的要求,反而放棄了仁愛和正義。耶穌說︰「…我來不是為廢除,而是為成全(法律和先知)」。一個真正守約的人是什麼樣的人呢?會是斤斤計較的嗎?別人犯錯就立即定罪?認為自己是無罪的,而遠離其他犯錯的人?耶穌成全了「法律和先知」就是以憐憫待人,以敬畏和服從敬愛天父。與主守約的最明顯標記可說是憐憫和寬恕,直到苦架上,也仍然活出對天、對人的大愛。 種下種子 基督徒有守約嗎?要怎麼做才算守約呢? 全心祈禱 主耶穌,祢獻上了祢的身體作為新盟約記號,願我也獻上今日的思言行為做為守約的記號。阿們。
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喜樂的傳福音
3月7日(一)聖蓓蓓及聖芬莉殉道 若望福音四43-54 過了兩天,耶穌離開那裏,往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說:「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」 他一來到加里肋亞,加里肋亞人便接待了他,因為他們也曾上了耶路撒冷去過節,並親眼見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納,即他變水為酒的地方,那裏有一位王臣,他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了,就到他那裏去,懇求他下來醫治他的兒子,因為他快要死了。 耶穌對他說:「除非你們看到神跡和奇事,你們總是不信。」 那王臣向他說:「主,在我的小孩未死以前, 請你下來罷!」 耶穌回答說:「去罷! 你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話,便走了。他正下去的時候,僕人們迎上他來,說他的兒子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻,他們給他說:「昨天第七時辰,熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說:「你的兒子活了」的那個時辰; 他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後,所行的第二個神跡。 釋經小幫手 在福音中,耶穌在自己的家鄉不受歡迎。然而,耶穌並沒有強迫他們接受祂,反而是家鄉的一大損失。即使如此耶穌也沒有放棄和抱怨,祂仍然努力不懈地,向有需要和渴望祂的人宣揚福音。曾有教友不約而同地表示,和家人傳教非常困難,不論是教友或是非教友的家庭。感到困難的原因或許是:1.缺乏喜樂的宣揚福音,沒有笑容等,2.強迫推銷令他人感到壓力,讓自己產生業績壓力,3.想改變他人,4.基督徒自己的生活方式是反福音的精神,例如:充滿壓力、抱怨、無法寬恕、浪費等的非見證性因素。當宣揚福音變成是重擔而非喜樂,那就要檢視我與耶穌基督的關係。我信賴祂嗎?我關心祂的需要嗎?福音中的王臣在悲傷之餘,仍願意相信耶穌,且渴望得到救贖。為回報那人的信德,耶穌慷慨的給予了更多,超越所渴望的。聆聽且相信耶穌的話,這就是信德的開始,也是增加信德的方式。或許有人對信仰感到疲乏或疑惑,想看看奇蹟或異像,但所有的資深基督徒都會同意,看到奇蹟並不會增加信德,而是因為有信德,我們才能看見奇蹟。耶穌就像空氣和地心力一樣;肉眼看不見祂,但沒有祂,我們卻活不了。學習看見祂要我們看見的奇蹟,而非我們堅持要看見的改變。就像耶穌曾對多默說:「因為你看見了我,才相信嗎?那些沒有看見而相信的,才是有福的!」(若廿29)。 種下種子 是否願意學習每日多點感謝,為增加對耶穌的信德。 全心祈禱 親愛的主耶穌,請幫助我活出福音的喜樂。讓你的慈愛顯示在我的臉上,不要讓生活的重擔奪走救恩的喜樂。阿門。
都是我們的
3月6日(日)四旬期第四主日 路加福音十五1-3,11-32 眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。 」 耶穌遂對他們設了這個比喻說:…「一個人有兩個兒子,那小的向父親說: 父親,請把我應得的一份家產給我罷! 父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天,小兒子把所有的一切都收拾起來,就往遠方去了。他在那裏荒淫度日,耗費他的資財…他去投靠當地的一個居民;那人打發他到自己的莊田去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹,可是沒有人給他。他反躬自問:我父親有多少傭工,都口糧豐盛,我在這裏反要餓死! 我要起身到我父親那裏去…說:父親! 我得罪了天,也得罪了你。 我不配再稱作你的兒子,把我當作你的一個傭工罷! 他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候,他父親就看見了他,他動了憐憫的心,跑上前去,撲到他的脖子上,熱情地親吻他。…父親卻吩咐自己的僕人說:你們快拿出上等的袍子來給他穿上,把戒指戴在他手上,給他腳上穿上鞋,再把那隻肥牛犢牽來宰了,我們應吃喝歡宴,因為我這個兒子是死而復生,失而復得了;他們就歡宴起來,那時,他的長子正在田地裏,當他回來快到家的時候,聽見有奏樂及歌舞的歡聲,遂叫一個僕人過來,問他這是什麼事。僕人向他說:你弟弟回來了,你父親因為見他無恙歸來,便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去,他父親遂出來勸解他。 他回答父親說:你看,這些年來我服事你,從未違背過你的命令,而你從未給過我一隻小山羊,讓我同我的朋友歡宴; 但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說:孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因為你這個弟弟死而復生,失而復得,應當歡宴喜樂!」 釋經小幫手 很多人很喜歡浪子回頭的故事,因為我們常把自己看成是比喻中的小兒子;無論離父多遠,還是會被祂寬恕,能重新開始。然而,耶穌講這比喻也有另外一個含義;讓我們看看耶穌到底是為什麼而講了這故事。在福音的開頭,有法利塞人及經師抱怨耶穌靠近稅吏及罪人們。我們時常也是自以為是的義人;認為自己對,別人錯。我們認為自己努力應該有好報,而壞人應該被懲罰。所以,看到壞人或不喜歡的人得到祝福,生活很平順時,心裡就會憤憤不平,覺得自己很委屈,像法利賽人一樣竊竊私議,認為天主很不公平。若是我們擁有這樣的心態,那今日的福音就是耶穌特地講給我們聽的,因為重點之一就在最後的一句話,就是父親勸大兒子,要為弟弟開心,因為他「死而復生,失而復得」。哥哥害怕因為弟弟回來了,自己的財產也會減少,但父親卻安慰他說:「孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的」。同樣的,天父也在安慰我們;當我們像法利塞人一樣感到自己受委屈,努力後卻沒有得到所期望的結果,反而由別人輕鬆佔有,這時候,讓我們相信天父的對我們的承諾;「孩子! 你常同我在一起,凡我所有的,都是你的」。有什麼比跟父在一起更好呢?祂稱你為孩子,為繼承人。所以讓我們安心,也學習分享,看不喜歡的人得福就為他開心,因為賜予祝福的天父就是要透過這禮物,把這人帶回父的家裡。 種下種子 你真的相信天父不會虧待你嗎? 全心祈禱 天父,若是沒有祢的祝福,我連一秒也不可能存在,讓我意識到自己的幸福,也學習與他人分享。阿們。
愛比較好
3月5日(六) 路加福音十八9-14 耶穌也向幾個自充為義人,而輕視他人的人,設了這個比喻: 「有兩個人上聖殿去祈禱:一個是法利塞人,另一個是稅吏。 那個法利塞人立著,心裏這樣祈禱:天主,我感謝你,因為我不像其他的人,勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。我每週兩次禁食,凡我所得的,都捐獻十分之一。(1) 那個稅吏卻遠遠地站著,連舉目望天都不敢,祇是捶著自己的胸膛說:天主,可憐我這個罪人罷! 我告訴你們: 這人下去,到他家裏,成了正義的,而那個人卻不然。因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。 」 釋經小幫手 人最愛比較。從寶寶一出生,父母就拿兒女與他人比:比身高體重、比聰明美貌、比高大挺帥。 上學後,比成績名次、比排行名校、比熱門科系。 上班後,比薪資多寡、比地位頭銜、比房屋豪奢、比汽車品牌、比股票債券。跟家人或同事互動,比誰對誰錯,比誰有資格說話等等。愈比心理愈不平衡、愈不健康。在今日的福音中,耶穌講到一個愛比較的法利塞人,他心高氣傲地輕視那稅吏員,還做了這樣的祈禱(參考1):「天主,我感謝你,因為我不像其他的人…」他真的在感謝天主嗎?還是他在讚美自己?也暗示天主要讚美他?在祈禱中,為了顯示自己的了不起,還看輕那稅吏。這樣叫祈禱嗎?很多人或許不會在祈禱中這樣說,但是他們很別人說話時常會用這樣的語詞:「不是我要說自己的好話,但跟我那嫂嫂比,我真的太優秀了…」聽的人會怎樣呢?耶穌告訴我們天主的反應,祂完全忽略了這法利塞人,也不懲罰他。天主似乎把他當成空氣看待。對那謙卑向天主祈禱的稅吏,天主就俯身聆聽了他。耶穌說他最後成了正義的,意思是天主已清洗他的罪過,也把恩寵注入在他身上。我們像那法利賽人嗎?愛比較?自我感覺特別良好?別人都是壞人,只有我一個是無辜的?那人活在自我製造的謊言中。讓我們學習那稅吏,知道自己有優點,也有許多缺點;與別人起爭執時,也要承認自己也有不對,因為一個巴掌拍不響。 種下種子 注意你今天的比較惡習。 全心祈禱 主,請寬恕我,也教導我學習用愛的角度看待事情,阿們。
