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1月２2日（五）聖文生執事殉道   馬爾谷福音三13-19 隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到他面前。 他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講， 且具有驅魔的權柄。 他選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿爾斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。 釋經小幫手 在馬爾谷福音中，耶穌早已召喚了一些人來跟隨祂（谷一16；二13），那為什麼還要特別召叫十二人來跟隨祂呢？耶穌這樣做是要重新建立「天主的子民」；在舊約中，從雅各伯的十二個兒子開始，「十二」這數字一直是象徵著以色列的十二支派，是天主選民的意思。之後，在以民出埃及，進福地，且在達味王的帶領之下，統為一國，所以「十二」也象徵了天主的承諾完全地實現。然而，人性的軟弱使得統一王國－天主的子民－分裂成北以色列和南猶大二小國，而在大帝國的左右之下，北國的十個支被放逐到遙遠的美索不達米亞，他們與其他民族的融合，最後失去了對天主的歸屬感。所以，一大部份「天主的子民」就因此而分裂、失蹤了。主耶穌懷著慈父和慈母的心，願意重新找回天主從古時已揀選的子民；祂召喚十二人，作為「新天主子民」的幼苗，以三個特色為身分的標記︰一、同耶穌常在一起，二、被派遣去宣講，三、有驅魔的權柄。我們今日基督徒領受了從十二宗徒傳下來的信仰，是屬靈的「新天主子民」，是由主耶穌的寶血所贖回的子民。在這家庭中，我們要積極努力保持在主內的合一，勿讓人性的軟弱導致分裂。唯一能幫助我們的是︰讓我們常同耶穌在一起，用祈禱和聖事與祂合而為一；讓我們也願意被派遣去宣講福音，在每天的舉動中，使他人看到主的憐憫慈愛；這樣，愛好分裂的惡魔，就會因我們的團結而被驅除。 種下種子 看到團體的不和諧，你會怎麼做呢？ 全心祈禱 主耶穌，我們是祢贖回的子民，請幫助我做和平之使，在分裂中，活出祢福音的真諦。阿們。

１月２1日（四）聖雅妮貞女殉道    馬爾谷福音三7-1２ 那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說他所做的一切事，都來到他跟前。 因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。 邪魔一見了他，就俯伏在他面前，喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。 釋經小幫手 福音一開始就提到一些地名。主耶穌退到海邊去，這裡是指加里肋亞海（其實它是一個湖）。以加里肋亞海為中心點，那福音提到的地名就是指東南西北的方向︰南部的猶太、耶路撒冷、依杜默雅（非猶太人的地區）；東邊的約旦河彼岸；西北的提洛和漆冬（也是非猶太人的地方）。可見，人人從四處湧來尋找耶穌。世人認出耶穌是一位很獨特、為祂而走上幾千里也是值得的。連魔鬼也認出在這凡人的身上，就是天主的兒子，而俯伏在他面前。寫福音的馬爾谷就是要傳遞這訊息，耶穌就是天主子；他就是這樣介紹他所寫的︰「天主子耶穌基督福音的開始」（谷一1）。對我們而言，耶穌已成為耳熟能詳的人物，而祂對我們說話也是一個普遍的現象。對瑪爾谷和其他團體而言，耶穌是非常奇特的人物；祂能使邪魔俯伏在地、能治好許多人、能說具有能力的話。而且連死亡也束縛不了祂；過了三天，耶穌就復活了。怎麼會有這麼神奇的人呢？天主真的降生來拜訪我們了﹗所以，馬爾谷福音寫到耶穌時，其實是表達出馬爾谷和其團體對耶穌的驚訝和感嘆。初期基督徒對耶穌的信仰是一個驚歎號，我們的呢？是問號？是句號？用新的眼光看耶穌，用渴望祂的心聽祂的話，用赤子之心依靠祂，讓祂成為你生命中的全部。 種下種子 你會渴望耶穌嗎？渴望認識祂？渴望愛慕祂？ 全心祈禱 主耶穌，讓我重新認識祢，認識祢的慈善，認識祢的德能，認識祢的慈悲。求祢做我生命的中心，讓我的一切行徑都能引導我走向祢。阿們。

1月20日（三）聖法彬教宗殉道/聖思天殉道    馬爾谷福音三1-6 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。 他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。 耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」 遂對他們說：「安息日許行善呢，或作惡呢﹖許救命呢，或害命呢﹖」他們一聲不響。 耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。 法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 釋經小幫手 基督徒不是一種職業，而是天主的肖像。當基督徒，每天都必須有意識地將自我轉化於天主。阮文順樞機主教在《希望的證人》內文表示︰「我們被天主邀請去捫心自問，是否在我們裡頭經常持有追隨真理的熱誠，是否真誠運用一切可能的方法去追尋真理，不致偏離正道？」福音中提到冷眼旁觀者，他們抱持不懷好意的態度，因為他們在窺察耶穌，想尋找控訴的理由與機會。耶穌接著詢問「遂對他們說：『安息日許行善呢，或作惡呢﹖許救命呢，或害命呢﹖』」這是質問，同時也是答案。會堂裡注意耶穌的人很習慣他們的宗教，所以不會去多思考，什麼才是對的，什麼才是喜悅天主的。因為貪圖便利而誤解了天主的法律，變成了傷害天主所創造，所眷顧的人。他們盲目地守梅瑟法律，缺乏思考和彈性，所以容易判斷他人。是活生生的愛德重要，還是不想破壞常規比較重要呢？耶穌遂看著這些人，同時含怒，也為他們的心硬而悲傷。耶穌在憤怒中仍然不忘記同情他們，因為祂愛他們，所以仍然對人動了憐憫的心。耶穌的行動是一個即刻的「救援」行動，看到他人真正的需要，為生命行動服務。基督徒就是要學習有耶穌般的心，因為靠近天主的心，所以不憤怒也不犯罪。天主說︰「我還要賜給你們一顆新心…從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。」（則卅六26）活著，不僅是心臟跳動、態度冷漠，而是有耶穌的心，一顆血肉的心，能同理他人，而因此去愛。 種下種子 你覺得自己有血肉的心，還是鐵石的心？為什麼？ 全心祈禱 主耶穌，請教我用一顆血肉的心，看見別人的需要。阿們。

1月１９日（二）   馬爾谷福音二23-28 有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。 法利塞人向耶穌說：「你看! 他們為什麼做安息日不許做的事﹖」 耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎﹖當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」 耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日； 所以，人子也是安息日的主。」 釋經小幫手 根據德國學者德富神父的研究，其他古老民族也有與安息日類似的日子；在某一天停止工作，也遵守禁戒。使猶太人的安息日與眾不同的是，安息日與盟約有深厚的關係，是盟約的記號。為忠於與天主立的盟約，以色列人有義務奉獻給祂，例如︰收割時奉獻初果，生子時奉獻頭胎，安息日也是一種什一奉獻，即把時間奉獻給主。因此，那一天不能有人為的因素，所以他們不工作、不掐食起麥穗、不起火、不能手拿東西而走超過某一距離等。這些禁戒全都是因為時間不再是人所能用的，因為那天已全給天主了。起初就是想用這樣的做法來接近天主，成為更忠實的子民，但是這善意漸漸變成一種束縛。因為有了規矩，所以開始判斷彼此︰「他有守安息日的規律，所以是潔淨的。那人犯法，所以要被排擠。」因為斤斤計算而失去了原有的精神，也沒有反思自問︰這樣做是否蒙天主所喜悅的奉獻。主耶穌在福音指出「人子也是安息日的主」︰重要的是人與天主的盟約關係，而法規是否利於使關係變得更堅定？耶穌舉的例子︰達味在急迫時吃不準他吃的餅；這使他體會到天主的照顧，而他後來以感恩回報，盡其所有侍奉天主的子民。對今日的基督徒而言，我們更該學習奉獻－金錢、時間、力量，但這些該助於拉近我們和天主的關係、我們與他人的分享。若這些奉獻讓人自以為是，而開始排除他人，那我們也或許會被耶穌譴責。 種下種子 你奉獻什麼給天主呢？而完全不求回報？ 全心祈禱 主耶穌，祢渴望與我和人類有永久的盟約。感謝祢。阿們。