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每日福音反省 7月１９日（五）  出十一10-1２：14 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時，耶穌在安息日由麥田中經過：衪的門徒餓了，開始掐麥穗吃。 法利賽人一見，便對衪說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」 耶穌說：「你們沒有念過：達味與那些同他一起的人，飢餓時，作了什麼？ 他怎麼進了天主的殿，吃了供餅！這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。 或者你們在法律上沒有念過：安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？ 但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。 假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了， 因為人子是安息日的主。」 釋經小幫手 耶穌的門徒們似乎都犯了罪，因為不應該在安息日掐麥穗吃，連從麥田經過也不允許。原因是把麥和麥穗分開，就是像收割的工作，而在安息日，任何工作都是嚴禁的。猶太人嚴守法律，而認為這樣就是在符合天主的需求。一方面，人需要基本的規則，例如︰教會定出的十誡、主日要參加彌撒等；另一方面，這些規則即是給人劃出了底限，人不能超過這些限制，不然就會導致人與天主的關係分裂。這些規則就像火車底下的鐵道；沒有它，火車根本不能前進。對耶穌而言，規則重要，但更重要的是要發揮它們內在的精神。既然這些法規來自天主，那它們應有的精神就是仁愛。若人能同時守法，也能同時發揮仁愛，他已邁向成全的方向。可惜的是，法利賽人不把宗教的規則當成是鐵道，而是監獄，是監督人的工具，是審判人的標準。基督徒在一些地方是少數人群；面對多元化的社會，我們要小心，不能學習法利賽人的做法，馬上用教會的規則來斷定他人。我們首先要自己守好教會的法規，先了解教會為何有這樣的想法，然後自己活出仁愛的精神。當我們已像主耶穌，成為比較成全的人，那時候，就可以跟這多元的社會交談，不任意判斷他人，也不用盲目的包容，而是清楚地傳達福音的真實精神。                                 種下種子                                 你能嘗試自己先守教會的規則，並且以仁愛對待一切？ 全心祈禱 主耶穌，請幫助我了解教會規則的內在精神，並且自己活出仁愛來。幫助我不審判他人，只願意被祢審判。阿們。

每日福音反省 7月１８日（四）  出三13-20 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌說︰「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 你們背起我的軛，跟我學吧！ 因為我是良善心謙的： 這樣你們必要找到你們靈魂的安息， 因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 釋經小幫手 達不到別人或自己的要求時，背著家庭的負擔，精神上的負擔等等，使得不少人陷入憂慮症的病況中。有人用酗酒或外遇的方式忘記壓力，有些沈迷於網路的各種娛樂，有人用暴力的語言或行為來抒發壓力。今天，主耶穌向大家伸出手來。在中文的福音翻譯裡，我們看不到主耶穌用命令式的語詞說話，但在希臘原文中，這短短的幾句話裡就有三個，即「來﹗」、「拿﹗」和「學﹗」。首先主耶穌強調我們先要「來﹗」，即來到祂跟前︰「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」不管我們是積極勞動而疲憊（勞苦的人），或者是被人壓迫而擔負不想要的負擔（負重擔的），耶穌都說「來﹗」。這裡指的安息可能是一種休息站的安息，就是喝點飲料、吹點冷氣等，即是恢復體力的安息。然而，祂還提到另外一種安息，說︰「拿起我的軛，學我…這樣你們必要找到你們靈魂的安息…」難道耶穌不知道我們的重擔已讓人喘不過氣嗎？為何要拿起祂的軛呢？然而，這第二種安息（靈魂的安息）不是暫時，也不是膚淺的休息，而是心靈的永恆住處。當我們願意主動拿起祂的軛（可能指十字架），願意學祂，即可達到這真實的安息。因此，這裡指的軛是「學徒或門徒的軛」。當這位「良善心謙」的老師之門徒，即使外邊狂風大浪，心中還是有歸屬感，有平安，因為我們不會一個人 種下種子 你今天願意答覆耶穌的邀請嗎？你身邊的人需要安息嗎？ 全心祈禱 主，我要去到祢跟前，我要拿起祢的軛，跟祢學習。阿們。

每日福音反省 7月1７日（三）出一1-6，9-12 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 就在那時侯，耶穌發言說：「父啊！ 天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。 是的， 父啊！ 你原來喜歡這樣。 我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 釋經小幫手 在福音中指的智慧和明達都是指人的能力，即能幫助人過善良的生活，最後到達智慧和明達的源頭，那就是天主。然而，許多後現代的哲學家、科學家、社會學家等，雖然有高超的推測能力，但卻失去了對天主的好奇和愛，且全力反對任何有關天主的事，把人當作是一切的標準。這時候，智慧和明達就變成是攻擊天主的工具。在今日的福音中，主耶穌讚美天父，因為祂選擇與小孩子分享。這裡指的「小孩子」，很可能不是指年齡小的孩童，而是指天父的孩子。因為接下來，耶穌就是解釋天父把一切啟示給天主的孩子。其實我們都是天主的孩子，是祂領養了我們，使我們有繼承天國的機會，使我們分享祂永恆的生命。天父每天都把自己，把真理啟示給我們，全是因為祂愛我們。哪一個父親或母親不希望孩子聰明？不想讓孩子發揮潛能？天父更是願意把一切的真理啟示給我們，只要我們願意聆聽，願意接受。要知道，天父的智慧超越人的想法，所以當我們願意被天父教導，我們的小世界肯定會被顛倒。因此，聖女小德蘭建議說︰「在主耶穌眼裡，豐功偉業、淵博的學識都不必要，甚至聰明才智和過人的天份也無足輕重，他最珍視單純的心靈。」只有單純的心靈能接受天父的啟示，所以讓我們陪養這樣的學習之心，好能讓最好的老師帶領我們。 種下種子 你想做有智慧的獨立成人呢？還是會依靠天父的孩子？ 全心祈禱 天父，我願意用單純的心站在祢面前，請祢教導我。阿們。

每日福音反省 7月１６日（二）加美樂山聖母  出二1-15 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時，耶穌就開始譴責那曾看過衪許多異能的城邑，因為她們沒有悔改： 「苛辣匝因，你是有禍的！ 貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早己身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。 但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。 還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？ 將來你必降到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。 但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。 釋經小幫手 苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁，這三座猶太人的城市，是耶穌在加里肋亞時，常去的地方。耶穌譴責這三座城市，因為住在那裡的人們曾看過許多耶穌行的奇蹟，然而他們並沒有悔改，反而把祂的話當耳邊風。這三座城市的人對耶穌不陌生︰當耶穌被自己村莊的人（納匝肋人）趕出城外時，祂投靠葛法翁，也因此在那裡行了很多奇蹟（參路四30-41）。貝特賽達是宗徒們︰聖伯多錄、聖安德肋和聖斐理伯的故鄉（參若一44），而且耶穌曾在那裡醫治盲人（參谷八22-25），施贈五餅二魚的奇蹟 （參路九10-17）。即便看到耶穌的奇蹟，即便聽到耶穌的話，這三座城的人仍然毫不改變，繼續過自己的生活。福音中，耶穌提到提洛和漆冬，這是屬於外邦人的地方。對猶太人來說，外邦人沒有得到天主的恩待，即不能得救。但耶穌卻認為提洛和漆冬的人比較有信德，比較願意悔改。這福音對今日的我們有任何意義嗎？身為基督徒的我們，我們要提防自己，免得成為像苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁一樣。我們都聽了耶穌的話、參與聖事、在人眼前是好人，但是我們的心腸是否願意悔改、願意包容、寬恕，是否是真實的門徒？耶穌喜歡的是跟隨祂腳步的門徒，也就是心謙柔和的和平締造者，傳播「愛」與「寬恕」的僕人。讓我們常檢討自己的思言行為，讓所聽到的福音能改變我們，裝備我們。 種下種子 我最後一次悔改是什麼時候呢？ 全心祈禱 主，讓我的感動化為行動，因悔改而成全愛德。阿們。