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每日福音反省 7月２０日（五）  瑪竇福音12：１-8     聖波霖主教殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時，耶穌在安息日由麥田中經過：衪的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利賽人一見，便對衪 說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌說：「你們沒有念過：達味與那些同衪一 起的人，飢餓時，作了什麼? 他怎麼進了天主的殿，吃了供餅! 這供餅原是不准他吃，也不准 同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：安息日，司祭在聖殿 內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『 我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。      釋經小幫手 在天主的十戒中，說道︰「應記住安息日，守為聖日」（出20:8），其中的原因是天主在六天 內完成創世工程，且在第七天休息。在安息日應讚美天主；在一週的勞動後，該停下來，與祂 的創造合為一體地感謝祂。主日彌撒的其中一個涵義也是如此。但法利賽人卻為天主的戒律列 出許許多多人為的解釋，其中一個就是不准在安息日掐麥穗。他們太專注於細節，簡直是撿了 芝麻，丟了西瓜。耶穌卻教導他們，如何真正遵守安息日的神聖。首先，要尊重天主的創造， 而人類就是最珍貴的造物。耶穌舉例說到達味逃難時，需飲食，便從聖殿中拿了神聖供餅吃。 這雖然是違法的，但並不是罪，因為目的是為了保存人命，尊重造物主的肖像。再說，一切都 能為光榮天主而做；聖殿裡的司祭，連在安息日也工作，而因為其目的就是為了幫助人民獻祭 ，所以雖然違法，但也不是罪。最後，法利賽人只注意他人的過錯，根本都沒有意識到站在他 們面前的主耶穌。他們被自己所定下的規矩約束，因偏見而失明，連愛德也消逝了。在主耶穌 前，他們是否有守安息日呢？因此，耶穌提醒他們，也呼籲今日的我們，要從「仁愛」出發， 才能做正確的判斷，才能喜悅天主，才能給予自己和他人應有的尊重，因為「仁愛」就是天主 自身的性質。 種下種子 你會常常判定他人的罪嗎？你的出發點是否是仁愛？ 全心祈禱 主耶穌，我常像法利賽人一樣，為祢的戒律加上人為的解釋，而忽略了祢仁愛的精神。請寬恕我， 教導我。阿們。

每日福音反省 7月１９日（四）    瑪竇福音１１：２８-３０ ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時候，耶穌開口說︰ 「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 你們背起我的軛，跟我學吧! 因為我是良善心謙的： 這樣你們必要找到你們靈魂的安息， 因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」     釋經小幫手 在中文的翻譯中，瑪竇福音的第28章11節就是，「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來， 我要使你們安息」，把重點放「勞苦和負重擔」。在希臘文原文中，瑪竇福音作者則是這樣 寫，「來，到我跟前，凡勞苦和負重擔的，我要使你們安息」，就是把焦點放在耶穌的開頭 詞「來」，希臘文的Δεῦτε ，是驚嘆詞，是一種呼喚。若是基督徒生活的中心只是「勞苦和 負重擔」，那不需要信仰就能體會到這一點，因為身而為人都要勞苦，都有生活的重擔。然 而，身為基督徒的特質，就是耶穌天天邀請我們「來」到祂跟前，是一個邀請，而我們也回 應了。身為基督徒，我們是多麼幸福啊!天天，無時無刻都可以拿著邀請函，透過信仰，來到 主跟前。無論生活面臨什麼情況，我們在思念上一轉，就能面對主耶穌，跟祂說心中一切的 感謝與煩惱。重要的是，我們要學習時時180度的轉過來，不要只是以自我為中心，以煩惱 為中心而原地踏步，而是要轉面，「來，到耶穌跟前」。在那裡，所有的喜怒哀樂都會找到 適當的位子；在那裡，你和我也會找到安息，因為祂會陪我們背負重擔，祂自己會把十字架 的重量轉移到祂的肩膀上。 種下種子                            今天請練習讓自己的心思常來到主跟前。學習把所有的勞苦和重擔都分享給祂，全心信任祂 會找出最好的解決方式。 全心祈禱 主耶穌，幫助答覆祢的邀請，常常來到祢跟前。感謝祢，我的好朋友，我的好天主。阿們。

每日福音反省 ７月１８日（三） 瑪竇福音11：25-27 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 就在那時侯，耶穌發言說：「父啊! 天地的主宰! 我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人， 而啟示給小孩子。 是的， 父啊! 你原來喜歡這樣。 我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子； 除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 釋經小幫手 不管做任何事都要謙卑；不管是老闆或員工，資深的或是菜鳥，謙虛是不可或缺的生活態度。 聖奧斯定說︰「你希望成功嗎？那首先要學習做人。你希望建造巨大的建築物嗎？那先考慮用 “謙虛”作為地基。建築越高，地基就要挖得越深。」沒有謙虛，再有能力的人也會失敗，因為 沒有人想跟他合作。沒有謙虛，更棒的家庭也會破碎，因為彼此不相讓、不寬恕等。在福音中 ，耶穌把「智慧和明達的人」和「小孩子」對比。在當時的背景，前者指的是法利塞人和領袖 們，就是大家認同是有權力和知識主導國家的人，但他們卻自以為是，把智慧的泉源－天主聖 子－釘在十字架上。「小孩子」則是指那些沒有機會受到教育的人，就是一般的百姓，很可能 聖母瑪利亞和聖若瑟也在其中。雖然如此，他們願意接受天主的計劃。問題不在於有沒有受到 教育，而是人是否夠謙虛，願意開放於天主。其實，天主的思考模式與人的方式差很多，如天 離地那麼遠。我們是否能選擇放掉邏輯思考、習慣做事的方法、心中所慾等，而轉面向天主嗎 ?若願意的話，那就會把自己列如在「小孩子」的區域內，就是謙虛的人，有心力接受天主啟 示的選民。今日，大家都有機會上學，希望它能幫助我們思考，成為天主的助手，助人類通往 更高尚的真理。 種下種子 你想求天主賜予你什麼態度，使你成為像小孩子呢？ 全心祈禱 主耶穌，我當然願意更像天國的小孩子一樣，常跟祢學習。每天空虛自己，讓祢裝滿我的 杯子。阿們。

每日福音反省 ７月1７日（二）  依撒意亞先知書7：1-9 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 當烏齊雅的孫子，約堂的兒子－阿哈次－為猶大王時，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪 里雅的兒子培卡黑，上來攻打耶路撒冷，但是不能攻陷。 有人報告達味家說：「阿 蘭已經駐紮在厄弗辣因! 」君王與人民都膽戰心驚，有如風中搖動的樹木。上主對依 撒意亞說：「你和你的兒子舍阿爾雅叔布出去，到上池的水溝盡頭，即漂工田間的大 道上，去會見阿哈次； 對他說：你必須審慎，保持鎮定，不必畏懼，不要因那兩個冒 煙的火把頭──即勒斤、阿蘭和勒瑪里雅之子──的怒火而膽怯。雖然阿蘭、厄弗辣因 和勒瑪里雅的兒子同謀，迫害你說：我們上猶大去，擾亂她，把她佔領過來歸於我們 ，並在那裏立塔貝耳的兒子為王；但是吾主上主卻這樣說：這事決不能成立，亦不能 發生!因為阿蘭的首都是大馬士革，大馬士革的首領是勒斤；厄弗辣因的首都是撒瑪黎 雅，撒瑪黎雅的首領是勒瑪里雅的兒子。六年或五年以後，阿蘭將被消滅，厄弗辣因 將要衰敗。假使你們不肯相信，你們必然不能存立。」       釋經小幫手 今日經文的時代背景於西元前734年左右，達味王所成立的以色列國已分裂為南國猶大，以阿 哈次為王－和北國以色列，也稱為厄弗辣因（培卡黑為其君主）。那時候的中東區漸漸地受到 亞述勢力的威脅，所以阿蘭王（也稱為敘利亞）和厄弗辣因王聯盟脅迫猶大王－阿哈次，加入 聯軍對抗亞述。這就是歷史上所記載的敘利亞－厄弗辣因之戰。膽戰心驚的阿哈次眼前似乎只 有兩種選擇︰一、加入聯軍，抵抗亞述國，或是二、投靠亞述，求亞述王對抗阿蘭和厄弗辣因 。真的只有這兩選擇嗎？絕對不是，還有第三條路，就是今日依撒意亞所提出來的，「你必須 審慎…不必畏懼…」，呼籲阿哈次堅信天主，且投靠祂。因為阿蘭和厄弗辣因將被消滅，而且 一投靠強盛的亞述就會變成其諸侯和奴僕，只能帶來更多的痛苦。依撒意亞請求阿哈次站在天 主哪裡，讓天主為祂作戰，保全南國。不幸，阿哈次卻是選擇當時看起來最合理、最容易的選 擇，就是投靠亞述。表面上問題似乎解決了，但不久以後，南國和其首都耶路撒冷的財產都被 掏空，連人民也成了俘虜。可惜的是，面對實際的問題很少人會聽從天主的引導，但這句話到 至今仍然成立，「假使你們不肯相信，你們必然不能存立。」 種下種子 信仰天主會改變你看事情、處事的方式，給你信心站立嗎？ 全心祈禱 天主，祢是宇宙的主宰，是一切的君主。請祢幫助我信任祢，在面臨兩難的時候，學習投靠 到祢那裡去，尋找第三條路，找到更好的處理方式。阿們。