每日福音反省 4月29日(日) 復活期第四主日/國際聖召節 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 宗徒大事錄4:8-12 那時,伯多祿充滿聖神,向他們說: 「各位百姓首領和長老!如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事,並且他怎樣痊癒了,我很高興告訴你們和全以色列百姓:是憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死,天主從死者中所復活的;就是憑著這人,這個站在你們面前的人好了。 這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭, 反而成了屋角基石。 』 除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」 若望福音10:11-18 我是善牧: 善牧為羊捨掉自己的性命。傭工,因不是牧人,羊也不是他自己的,一看見狼來,便棄羊逃跑──狼就抓住羊,把羊趕散了,因為他是傭工,對羊漠不關心。 我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣;我並且為羊捨掉我的性命。 我還有別的羊,不屬於這一棧,我也該把他們引來,他們要聽我的聲音,這樣,將只有一個羊群,一個牧人。 父愛我,因為我捨掉我的性命,為再取回它來:誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來:這是我由我父接受的命令。」 釋經小幫手 每年的復活期第四主日,全球的天主教會將慶祝聖召節。 在1926年,教宗保祿六世特別呼籲教友們為聖召祈禱, 而以下是他當時的祈禱文︰「喔耶穌,神聖的心靈之牧人, 祢曾召喚宗徒們,使他們成為捕人的魚夫, 如今祢仍吸引熱心且慷慨的年輕人,使他們跟隨祢,為服務祢的羊群」。 今年是49屆聖召節,而主題是「聖召,天主愛的禮物」。 沒錯,每一個聖召-你所認識的修士、修女、神父、 主教-都是天主愛的大禮物。天主奇妙的愛並不是抽象的, 祂的愛不只是在主耶穌身上有了具體的面貌, 而是每一位聖召就是天主因為愛你,因為愛人類,而從眾人中揀選出來的。 天主揀選他們並不是因為他們比較聖, 而是因為他們更為平凡人-是被現代文化所塑造的, 與你擁有相同的夢想、希望、害怕、軟弱等,但在這些人性的因素之上, 他們更選擇相信跟隨耶穌的生活、愛人的方式,即是人類所急需的良藥。 如伯多祿在今天的經文說︰「在天下人間,沒有…別的名字, 使我們賴以得救的」。呼應天主召喚的人就是全心相信耶穌之名, 而賭上一生,使自己賴著祂力量、愛、溫柔,而改善世界, 成為現代人的小善牧,天天仔細聆聽大善牧耶穌的指引, 帶領人渡過人間之谷。如同耶穌因愛而樂意付出一切,每一位聖召也說︰ 「誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它…」。 僅奉獻一生使人人能體會認識主耶穌, 使他們能永遠得救,這不是很值得嗎? 種下種子 請全心全意為聖召祈禱,並積極地支持聖召的培育。 全心祈禱 主耶穌,感謝祢不停地愛世界,召喚人體現祢的愛與救恩。 若祢願意召喚我的話,主,我在此靜聽。我願意﹗阿們。
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屈膝祈禱
每日福音反省 4月28日(六) 宗徒大事祿9︰31-42 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安, 遂建立起來,懷著敬畏上主之情行動,並因著聖神的鼓勵,逐漸發展。 當伯多祿巡視各處時,也到了居住在里達的聖徒那裏。 在那裏遇見了一個人,名叫艾乃阿,患癱瘓病, 躺在床上已有八年。伯多祿向他說: 「艾乃阿!耶穌基督治好你了;起來,整理你的床褥罷!」 他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人,見了他,就都歸依了主。 在約培有個女門徒,名叫塔彼達,希臘文叫作多爾卡, 她多行善事,廣施賙濟,就在那幾天病死了; 人把她洗滌後,停在樓上。里達因臨近約培, 門徒們聽說伯多祿在那裏,就打發兩個人到他那裏去,請求說: 「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了; 他一來到,他們領他上了樓; 所有的寡婦都來到他前, 哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣,指給他看。 伯多祿叫眾人都退到外面以後,遂屈膝祈禱,轉身向遺體說: 「塔彼達,起來!」她便睜開眼,看見了伯多祿,就坐了起來。 伯多祿伸手扶她起來;隨後,叫聖徒和寡婦們進來, 叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培,就有許多人信了主。 釋經小幫手 我們都害怕生病;因為一生病,什麼都不能做,也害怕給家人負擔。 此外,生活在一個“做、做、做”的文化裡,我們沒事做就會覺得沒有用, 衰老病痛,就想死。只有在活動時人才有價值嗎? 在經文中,奇蹟的發生並不是因為伯多祿希望這樣, 而是耶穌希望藉由神蹟而鼓勵信徒, 「因著聖神的鼓勵,(信徒)逐漸發展」。 當伯多祿面對艾乃阿時說︰「耶穌基督治好你了…」, 動詞是現代式的,代表如今耶穌基督要醫治他。 此外,當伯多錄在塔彼達的遺體前,他並沒有自作主張, 並沒有聽到寡婦的哀哭而感動,且衝動地求耶穌復活死人。 不,伯多祿在面臨病苦和死亡時,清楚知道耶穌是生命之主, 也允許祂主宰一切。因此,伯多祿「屈膝祈禱」,並尋求天主的旨意, 然後才呼喚塔彼達起來。有時候,面臨親友的病況或死亡, 我們會立即祈求天主行奇蹟,改善情況。但為何不先「屈膝祈禱」, 先尋求天主的旨意,因為祂比我們更關心那受苦的人。 耶穌希望用奇蹟鼓勵當時的教友,如今奇蹟稀有, 不代表祂已不再關心人類,而是現代人更需要另外一種見證。 可能當別人看到我們在病痛或不順利中勇敢地接受、喜悅地待人、 充滿希望地邁向未來,而把光榮歸於耶穌,那或許是更大的奇蹟。 種下種子 在面對難題時,你會靜下來,真心求主的旨意嗎? 全心祈禱 主耶穌,請賜予我耐心等候祢的旨意, 特別當我面對身體的不舒服,或親友的離別, 求祢讓我認識祢為我準備的道路。 主,我全心信任祢,也感謝祢愛我們。阿們。
第三個故事
每日福音反省 4月27日(五) 宗徒大事祿9︰1-20 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣…求大司祭發文書給大馬士革各會堂, 凡他搜出的這道門的人…都綁起來,解送到耶路撒冷。當他前行…忽然從天上有一道光,環射到他身上。 他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿,掃祿,你為什麼迫害我﹖」 他答說:「主! 你是誰﹖」主說:「我就是你所迫害的耶穌。但是,你起來進城去,必有人告訴你當作什麼。」 陪他同行的人站在那裏,說不出話來;只聽見聲音,卻看不見什麼人。掃祿從地上起來,睜開他的眼,什麼也看不見了。人們牽著他的手,領他進了大馬士革。三天…看不見…。 在大馬士革有個門徒,名叫阿納尼雅,主在異像中向他說:「阿納尼雅!」他答說:「主,我在這裏。」主向他說:「…要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人;看,他正在祈禱。」 …阿納尼雅卻答說:「關於這個人,我聽許多人說:他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事;他在這裏也…要捆綁一切呼號你名字的人。 」 主卻向他說:「你去罷!因為這人是我所揀選的器皿,為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前,因為我要指示他,為我的名字該受多麼大的苦。」 阿納尼雅就去了…給他覆手說:「掃祿兄弟!在你來的路上,發顯給你的主耶穌打發我來,叫你看見,叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西,從他的眼中掉了下來,他便看見了,遂起來領了洗…幾天之後,即刻在各會堂中宣講耶穌,說他是天主子。 釋經小幫手 在今日的經文中,多次注重的是掃祿的悔改故事,他也就是耳熟的聖保祿。 不過,是否有注意到第二個悔改故事呢?那就是阿納尼雅回心轉意的經歷。 有趣的是,二者的轉變就在於他們如何看待他人。 首先,掃祿本來把基督徒視為壞人-騷擾猶太傳統的暴動者。 掃祿因為過分堅持其看法,導致用暴力來處理問題, 不擇手段地迫害少數為了大眾或自身的利益。 以後,耶穌卻讓他看到愛的力量,為了愛而為最小的付出。 不但如此,耶穌把掃祿傷害的人當作自己生命的一部分,因此祂說︰ 「掃祿,你為什麼迫害我﹖」今日教會所深信的道理-基督的奧體- 就是保祿所教導的,聲明耶穌與人不可分隔的關係,也就是說關心他人, 則關心耶穌自身。那我們是否也願意改變自己的意念呢 -使我煩躁的人視為是基督奧體?把反對他人的力量轉為愛和付出呢? 接下來,看看阿納尼雅的故事,他因為聽到許多人對掃祿的評價而害怕他。 然而他不只停留在他人的意見上,而願意開放接受主耶穌給與掃祿的肯定, 願意悔改、改變他對掃祿的偏見。讓我們也學習不被偏見捆綁住, 但讓主天天革新我們對他人的看法,學習看到的是他人的可能性, 而不是黑點點而已。總而言之, 對他人產生耶穌基督的看法-把惹麻煩的人視為珍貴, 把偏見轉為肯定-這就是掃祿和阿納尼雅個自有的二個悔改故事, 那你我呢?願意做第三個故事嗎? 種下種子 耶穌也邀請你悔改嗎?在哪方面呢?你是否認真回應呢? 全心祈禱 主耶穌,我怕失敗,怕麻煩,就不想悔改, 但我願意試試,使我的思念行為更肖似祢。 請祢不停地扶持我。阿們。
渴望知道
每日福音反省 4月26日(四) 宗徒大事錄8:26-40 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 上主的天使向斐理伯說:「起來,往南行,沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走,即曠野中的那條路。」他就起來去了。看,有個厄提約丕雅人,是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監,也是她寶庫的總管;他曾來到耶路撒冷朝聖。 他回去的時候,坐在車上誦讀依撒意亞先知。 聖神就向斐理伯說:「你上前去, 走近這輛車子!」 斐理伯就跑過去,聽見他誦讀依撒意亞先知, 便說道:「你明白所誦讀的嗎﹖」 他答說:「若沒有人指教我,怎麼能夠﹖」於是,請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是:『他如同被牽去宰殺的羊,又像羔羊在剪毛者前緘默,他也同樣不開口。在他屈辱之時,無人為他申辯。 誰能描述他的後代呢﹖因為他的生命從地上被奪去了。 』 太監向斐理伯發言說:「請你說:先知說這話是指誰呢﹖是指自己或是指別人﹖」 斐理伯便開口,從這段經文開始,給他宣講了耶穌的福音。 他們沿路前行的時候,來到了一個有水的地方,那太監就說:「看,這裏有水; 還有什麼阻擋我受洗呢﹖」 [ 斐理伯答說:「你若全心相信,便可以。」他答說:「我信耶穌基督就是天主子。」] 他就命車停住,斐理伯和太監兩人下到水中,斐理伯給他付了洗。 當他們從水中上來的時候,主的神把斐理伯提去,太監就再看不見他了。 他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻出現在阿左托,以後經過各城,宣講福音,直到凱撒勒雅。 釋經小幫手 為什麼要努力地以聖言傳福音呢?世界上已經有那麼多善心人, 而且人人都說,做好事就可以了,認識聖言不太重要。 今日的福音清楚地突顯出聖言福傳的重要性。 首先,該注意的是這福傳計劃是天主的旨意, 斐理伯完完全全是被上主的天使所帶領的。 對於那非猶太人-厄提約丕雅的太監-他明顯地是虔誠、敬畏天主的人, 不然他不會從厄提約丕雅跑到耶路撒冷去朝聖(單程大約2500公里, 如從台北到泰國曼谷的距離)。但天主還是願意他進一步認識祂, 願意斐理伯解釋聖經使得太監能認識主耶穌。 如今,仍然有許多人不懂聖經在談論什麼,即使是老教友、熱心、 虔誠的好教友也對聖言一知半解,心中渴望的是「若沒有人指教我們, 怎麼能夠(明白所誦讀的聖言)﹖」我們的社會不需要聖言的講師而已, 那時候的耶路撒冷擠滿了經師和老師, 天主卻選擇了斐理伯,一位「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)來引導太監。 斐理伯是耶穌的跟隨者,與祂有密切關係的見證人, 也因此能引導太監與耶穌建立關係。 教會的團體不能只因著人與人之間的親切和溫馨而聚集在一起, 那我們與其他團體有什麼不同? 我們更應該祈求天主使個人與耶穌有良好的關係, 透過聖言認識祂的喜好、傾向及旨意, 然後當我們團聚的時候,是真正對耶穌作證。 種下種子 今天, 是否能與朋友分享來自主的平安和喜樂呢? 全心祈禱 主聖神,歡迎請祢使用我,如同斐理伯一樣。阿們。
