斯米那的教會

每日福音反省 2月23日(四)  若望默示錄2︰8-11    聖波利卡 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 你給斯米那教會的天使寫: 「那身為元始和終末,曾死過而復生的這樣說: 我知道你的困苦和貧窮,其實你是富足的; 也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗, 其實他們不是猶太人,而是撒殫的會眾。 不要怕你要受的苦!看, 魔鬼要把你們中的一些人投在監裏,叫你們受試探; 你們要遭受困難十天之久。你應當忠信至死, 我必要賜給你生命的華冠。 有耳朵的,應聽聖神向各教會說的話: 勝利的必不受第二次死亡的害。」 釋經小幫手 若望的默示祿是聖經的最後一本書, 它記錄了復活的耶穌顯現給聖若望宗徒的神視,並且傳授給他七個訊息, 給在不同城市的教會,其中一個就是今日經文所聽到的信息, 即是耶穌對斯米那的基督徒所說的話。斯米那是靠愛琴海的一個繁榮港口城 (今日的土耳其),從古時已是地中海的重要港口之一。 那裡的基督徒一開始可能是從猶大地區逃難過來的,逃避猶太人的迫害, 所以是「困苦和貧窮」的難民,沒想到在斯米那也受同樣的待遇。 既被壓迫,又毫無靠山,他們似乎只有死路一條。不過,耶穌鼓勵他們,說︰ 祂也是「死過而復生」,「你是富足的…不要怕…要遭受困難十天之久… 生命的華冠..不受第二次死亡的害」-他們富於信德,迫害只是短暫的, 而且耶穌自己會賜於永恆的生命。雖然要被處死(第一次的死亡), 指的是肉身之死,不過他們的靈魂仍是活著的, 且不需要受到第二次的死亡(靈魂的消滅)。在歷史記錄中確實有這樣的迫害, 而斯米那的首位主教聖波利卡(St. Polycarp)很可能在此迫害中被殉道。 現代人或許無法了解為什麼要那麼辛苦,為什麼不保自身呢?對基督徒來說, 信仰耶穌比肉身的生命更為寶貴;沒有任何受造物,包括生命、健康、 時間等,能替代創造主的光榮。願光榮永遠歸於主耶穌基督﹗ 種下種子 你覺得為耶穌,為福音的價值受苦是值得嗎? 全心祈禱 主耶穌,祢賜予斯米那的基督徒勇氣及鼓勵, 請祢也給今日的教會,特別給我,熱忱和勇氣, 使我們能作言行一致的基督徒,為光榮祢而活。阿們。

差不多

每日福音反省 2月22日(日)   岳厄爾先知書2︰12-18    聖灰禮儀(四旬期的開始) ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 至少現在──上主的斷語── 你們應全心歸向我,禁食,哭泣,悲哀! 應撕裂的,是你們的心,而不是你們的衣服; 你們應歸向上主你們的天主.因為衪寬仁慈悲, 遲於發怒,富於慈愛,常懊悔降災。 有誰知道,也許衪會轉意後悔,在這場災禍後, 給你們留下祝福,好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。 你們要在熙雍吹起號角,制定一個齋期,召開一個盛會。 要召集民眾,制定一個集會。召集老人,集合幼童, 既使吃奶的嬰兒;新郎應走出他的洞房,新郎應離開她的閨房。 上主的僕人──司祭,應在殿廊與祭壇之間痛哭, 說:「上主,求你憐恤你的百姓,不要讓你的基業遭受侮辱, 使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說:他們的天主在哪裏﹖」 上主對自己的地域又重加妒愛,憐憫了自己的百姓。 釋經小幫手 有一首歌叫「差不多先生」,說道一個在都市裡過著一個差不多的人生。 我們也常用這詞形容自己的心情、看法、夢想、信仰等,好像很怕太過投入。 不過人生的重要事情不可能只停留在差不多這三個字而已, 如同開車司機不能說他開得差不多,也只差不多知道他要往那裡走, 那浪費太多時間在繞圈子吧﹗人生的路,以及信仰的路不能是差不多, 而是要一直要往前走,往上爬,活得更好、信得更深。 要先確定自己是走往對的方向,不然不管多堅定也還是會迷路的。 四旬期就是提醒我們再次尋找方向,要轉向天主,轉向正確的方向, 即是「悔改」的意思。可能你我不會覺得有犯大罪,也不需要悔改, 但當我們反省︰是否有更認識天主、能在平凡的日子裡看到祂的足跡、 是否能肯定自己的所做所為是祂所喜悅的、是否能更接近祂、 能時時活出愛德的生活,那恐怕我們都還沒達到像聖人的程度, 心中還是自私自立、有盲點、分心、恐懼等。這些堵塞著天主與我的通路, 使我看不清方向和目標。只要我們嗨或著,就是需要悔改。 那些自以為不需要悔改的人,更是迷失了方向。 天主對我們的邀請就是要「全心歸向我,禁食,哭泣,悲哀」, 即真心地渴望悔改,深深地意識到自己還是離天主很遠, 且渴望天主陶成我們,如同陶工陶成變形的陶土一樣。 種下種子 我渴望悔改嗎? 渴望天主在我生活中改變我嗎? 全心祈禱 天主,祢認識我,但我對自己還是模糊不清, 對祢的認識更是茫然。讓我真心渴望悔改, 渴望改變自己,為的是更接近祢,返朴歸真。阿們。

一家之主

每日福音反省 2月21日(二)   瑪谷福音9︰30-37 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 他們從那裏起身,經過加里肋亞;耶穌卻不願叫人知道。 因為那時他教訓他的門徒,給他們說: 「人子將要被交在人手中,為人所殺; 被殺以後,過了三天,他必要復活。」 門徒卻不明白這些話,又害怕詢問他。 他們來到葛法翁,進到家裏,耶穌問他們說: 「你們在路上爭論了什麼﹖」他們都默不作聲, 因為他們在路上彼此爭論誰最大。 耶穌坐下,叫過那十二人來,給他們說: 「誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個, 並要做眾人的僕役。」 遂領過一個小孩子來,放在門徒中間,抱起他來, 給他們說:「誰若因我的名字,接納一個這樣的小孩子, 就是接納我;誰若接納我,並不是接納我, 而是接納那派遣我來的。」 釋經小幫手 一般人都會在乎別人沒聽他、沒問他的意見、沒把他放在眼裡等等, 即不喜歡做最小、最後的那一位。 人都喜歡被接納,也因此覺得自己是重要的。 門徒們也一樣,都想做重要的人,都想做leader,在路上就起爭論, 因為都關注此問題,即“耶穌快被殺害了,那誰要當下一個領導人?” 耶穌並沒有因他們的爭論而放棄他們,但耐心地教導,說: 「誰若因我的名字,接納一個這樣的小孩子,就是接納我;誰若接納我, 並不是接納我,而是接納那派遣我來的。」人強調的是被他人接納, 主耶穌卻鼓勵我們要積極地接納。對耶穌而言,基督徒要能接納一切, 如同僕役一樣-為了愛而服務一切-而不是望他人接納他, 且如果沒有被別人接納(接納他的看法、信仰等),就會沮喪。 耶穌用小孩子做例子-在祂時代的法律中,孩子是沒有任何地位的, 也因此無法給於他人任何利益、報酬等。換言之,若能接納對自身無利的人、 事、物,那我們即能接納耶穌,且接納派遣祂來的天父。 信仰天主有時候只能帶給自己麻煩,就看耶穌如何走到十字架就好了。 但生活並不只關心利益的獲捨,成長也不是因為被他人接納而決定的, 反而信仰的扎根是在困難中產生,在於踏出初步接納別人, 如同復活的生命也藉由十架而昇起。 種下種子 你願意踏出第一步接納別人, 而不在乎別人是否接納你嗎? 全心祈禱 主耶穌,祢是我的好榜樣, 看到祢一生的堅持也讓我心中湧起勇氣來。 請堅定我去無代價地接納他人, 因為我要接納的是祢,如同祢接納我一樣。阿們。

做智者

每日福音反省 2月20日(一)   雅格伯書3:13-18 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 你們中誰是有智慧,有見識的呢? 讓他用好品行,彰顯他的行為是出於智慧的溫和! 若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭,就不可誇耀, 不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的, 而是屬於下地的,屬於血肉的,屬於魔鬼的; 因為那裏有嫉妒和紛爭,那裏就有擾亂和種種惡行。 至於從上而來的智慧,它首先是純潔的, 其次是和平的,寬仁的,柔順的,滿有仁慈和善果的, 不偏不倚的,沒有偽善的。 為締造和平的人,正義的果實,乃是在和平中種植的。 釋經小幫手 真福德肋撒修女有句話說︰「靜默的果子是祈禱,祈禱的果子是信心, 信心的果子是仁愛,仁愛的果子是服事,服事的果子是平安」。 許多人尋找平安,但卻沒有意識到平安是努力後的果實, 而不是從天掉下來的仙藥。聖雅格伯更明確地提醒信徒, 先要擁有來自天上的智慧,才會有平安的開始。 這智慧是不成文的、也不成書、但我們卻能認出智慧來, 因為它在有智慧的人身上顯示出來。許多古老文化很重視有智慧的人 (the wise person);他/她是「純潔、和平、寬仁、柔順、 滿有仁慈和善果的,不偏不倚的,沒有偽善的」,例如︰蘇格拉底、 孔子、耶穌等人物。他們願意為真理做犧牲,以非暴力的態度堅持到底。 但現代人卻比較欣賞聰明人(the smart person),他/她或許很能幹、 有效力、會說話、能轉大錢,但生活未必是道德的、價值觀也是可疑的。 許多家長渴望自己的孩子是聰明人,因此把焦點放在培育這方面的才能。 很少父母會鼓勵孩子做有智慧的人,教導他們判斷是非、堅持道德行為, 做柔順的人。看看社會的擾亂和紛爭就可看得出來, 社會中的人到底是有智慧的,還是只是聰明而已。 聖雅格伯清楚地區分來自天主的智慧及來自魔鬼的, 我們希望自己擁有哪一種呢?希望孩子、家人、社會有哪一種呢? 種下種子 你認識有智慧的人嗎? 你覺得他們的智慧是怎麼得來的? 全心祈禱 天主,祢是智慧的泉源,是智者的老師。 請來到我心中引導我,使我也能擁有來自天上的智慧, 讓我在生活的大小選擇中都有機會做明智的決定。 主,感謝祢因為祢不停地愛著我。阿們。