Category Archives: 美好時刻

6月15日（四）基督聖體聖血節(本日)  瑪竇福音五20-26 那時，耶穌向祂的門徒們說： 「除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們絕進不了天國。 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。 我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。 所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事， 就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。 當你和你的對頭還在路上， 趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。 我實在告訴你。非到你還了最後的一文，絕不能從那裏出來。」 釋經小幫手 「凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。 」今天的福音讀起來總感覺是那麼的嚴厲，但其實嚴肅的口吻之中所說的，就是要我們彼此相愛。當心中懷有怨恨的時候，即便在外表我們可以表現得理直氣壯，我們的心裡一定不好受。耶穌在福音中用「受裁判」來形容這樣怨恨的後果。「受裁判」是個被動的動詞，而不是一個主動的詞。這意味到，當我們因為衝突和誤會而選擇怨恨時，我們就已經把自己的自由意志交出，讓怨恨控制了我們。怨恨成了我們的主人、成了那火獄，把我們的快樂和平安都沒收、摧毀。為避免「受裁判」，耶穌告訴我們，我們要主動積極的尋求和好。「你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好。 」「獻禮」和「去和好」是主動積極的動詞，耶穌表明我們可以選擇不要讓怨恨奪走我們的自由，卻用自由意志選擇將最好的奉獻出來，選擇和解。在每次的彌撒禮儀當中，總是先進行互祝平安之後才是奉獻，其實就是代表著我們不論和鄰人有什麼不愉快的事情，在互祝平安的時候要彼此和好。我們願意與他人和解或是寬恕，並不代表過去的傷痛一筆勾銷。我們只是承認判官是天主而不是我們，所以把「裁判」的權利交給祂，也把自己和鄰人全放置在天主手中。 種下種子 我願意給自己一次機會寬恕最近得罪我的人嗎？ 全心祈禱 主阿，請給我一顆開放的心，接受那與我不同的人，阿們！ 歡迎收聽語音檔，用眼睛、用耳朵感受天主的聖言! https://drive.google.com/open?id=0B6r2f3moejCpUmVLanZTNloxSXM 2017 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源.

6月14日（三）  瑪竇福音五17-19 那時，耶穌對門徒們說： 「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。 我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一劃也絕不會從法律上過去，必待一切完成。 所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的； 但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」 釋經小幫手 瑪竇福音第五章講述的是耶穌在山上給門徒以及眾人們的教誨。接下來幾天的福音，耶穌都在詮釋猶太人的法律，為原來人們熟悉的法律著上新的解釋。也許對舊約法律不熟悉的人來說，耶穌的做法比舊約刻薄的法律寬容得多，似乎廢除了很多過時的做法。可是為什麼耶穌卻很明顯的強調，「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」原來，耶穌要成全的不是死板的執行法律，而是要深入到法律的根、成全法律的精神——「愛」。雖然耶穌不贊成猶太人領袖把嚴厲的法令壓在人民身上，祂反對的不是法律本身，而是因為猶太人領袖把重點放錯。有一個故事是這樣的：有位神父養了一隻貓。貓愛在聖堂內遛達，為了不影響主日參加彌撒的教友，神父都會在彌撒前把貓捉起，綁在聖堂外的柱子上，然後才開始彌撒。這樣的做法似乎成為一個傳統。過了好多年，本堂神父也換了好幾個，可是教友每到彌撒要開始前，必定先要把一隻貓綁在樹下，卻沒有人記得當初為什麼要綁貓了。就像那些糊塗的教友忘了綁貓原來是為了讓大家能夠安靜參與彌撒，猶太人的領袖也忘了法律的核心是：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主…你應當愛近人如你自己。」(參瑪二十二37-39)。耶穌愛天父，也愛世人。這個愛就是祂拿捏如何孝愛天父，同時包容及挑戰世人的分寸。你呢？當你要求別人遵守某些條規或傳統時，你的出發點是愛嗎？ 種下種子 你遵守法律或要求別人遵守法律時，你想成全的是什麼？ 全心祈禱 主耶穌，袮做的每一件事都為了愛。求使我相似袮。阿門。 歡迎收聽語音檔，用眼睛、用耳朵感受天主的聖言! https://drive.google.com/open?id=0B6r2f3moejCpT3ZTVzJ5aTNrMlU 2017 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源.

6月12日（一）  瑪竇福音五1-12 耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的， 因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 釋經小幫手 耶穌教訓門徒們有關真福的道理，是要給他們以及後來的基督徒生活一個新的指南。這生活指南和世界的價值背道而馳的，是要為世界立個榜樣，提醒世人真正的幸福的方向。比如說，耶穌說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」在這世界，我們不缺愛吹牛的、自大、自以為是的人。申請工作時，我們被指導要推銷自己的才華、學歷、經驗、等，把原來不怎麼樣的能力在履歷上修飾得完美，當然也把自己的缺點省略、忽視。世界上缺乏的是那些看到大家在賣弄自己卻不被影響，反而真正認識自己、接納自己的優點和有限，更能夠心安理得的活在天主眼下的人。耶穌說的「神貧」讓我們接受我們是天主有限卻可愛的受造，不需要打腫臉充胖子。同樣的，耶穌也說：「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。」世界上不缺少追求享樂、刺激的人。他們覺得痛苦沒有意義，所以不願意吃苦，做什麼都半途而廢。他們無論工作、學習、感情上一碰到困難，就逃避。他們不想「哀慟」，結果失去成長及培養幸福的機會。世界上缺乏的是那些會「哀慟」的人。經驗告訴他們痛苦和幸福不是相互排斥的。他們知道有些事是值得爭取的，即便過程也許會痛，也會因為失去這些而感到哀慟。懂得哀慟代表我們是人，有心有血有肉，不麻木、不冷漠，也因為如此，天主可以碰觸我們、安慰我們。 種下種子 憑真福看看世界：世界上不缺少的是什麼樣的人？缺少的又是什麼樣的人？ 全心祈禱 主耶穌，讓我更深入默想真福的道理。阿門。 歡迎收聽語音檔，用眼睛、用耳朵感受天主的聖言! https://drive.google.com/open?id=0B6r2f3moejCpcDlRN1g1ZFZRWjA ©2017 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源.