每日福音反省

2月6日（三）   馬爾谷福音六1-6   聖鄭安道及聖保祿．三木

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

耶穌從那裏起身，來到自己的家鄉，

門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裏教訓人：

眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裏來的呢﹖

所賜給他的是什麼樣的智慧﹖

怎麼藉他的手行出這樣的奇能﹖這人不就是那個木匠嗎﹖

他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎﹖

他的姊妹不是也都在我們這裏嗎﹖」

他們便對他起了反感。

耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」

耶穌在那裏不能行什麼奇能，

祇給少數的幾個病人覆手，治好了他們。

因他們的無信心而感到詫異，遂周遊四周各村施教去了。

釋經小幫手

今日福音記載主耶穌第一次回到家鄉。

當看祂長大的鄰居們一聽到祂所說的話，便感到「驚訝」，

並且對祂智慧的來源感到好奇無比。

不幸的，這份驚訝的心不久就轉成輕視祂的心態；

把耶穌稱為「瑪利亞的兒子」。

（猶太人通常會稱對方為某人（父親）的兒子，而不是用母親做為姓。）

「他們便對他起了反感」；在希臘文用的詞為 skandalizó，

意思是，耶穌是他們的絆腳石；

他們因為對祂的反感而被阻礙，

無法跟祂進一步地往來、溝通，

一口咬定耶穌就是不值得尊重、相信的。

但是，無論親人怎麼樣對待耶穌，

祂還是包容他們，並不把他們當成是絆腳石；

祂仍然宣講福音（祂還是在會堂裡把好消息帶給他們）。

但祂也沒有勉強他們一定要相信祂，

一定要懂祂的使命，也沒有對他們起反感；

祂做祂能做的，就是治好了少數的病人以後，就離開。

即使他們用不敬的心對待祂，

耶穌仍然用有愛心的靜默包容他們。

對大數人而言，跟親人的互動本來就不簡單。

家人既是我們最佳的優點，也是最痛苦的缺點。

讓我們學習耶穌的榜樣，在別人固執、不講理的時候，

自己卻要耐心地寬容他們；

一方面把最好的付出，

另一方面也不要求他們的諒解。

讓我們甘心地接受天主給我們的禮物－家人。

種下種子

你是否能寬恕你的家人，學習用成人的眼光愛護他/她？

全心祈禱

主耶穌，感謝祢給我＿＿做我的家人。

沒有他們，也不會有我。

請祢醫治我們之間任何負面的經驗，

引導我們的關係愈來愈健康。

也請祢幫助我走出第一步去關心、諒解、寬恕他們。阿們。

每日福音反省

2月4日（一）馬爾谷福音五1-20

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

耶穌和門徒們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來，原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。

他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓求你，不要苦害我!」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」

耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放，他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」

耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。

放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。

他們便請求耶穌離開他們的境界。…

釋經小幫手

在今日的福音中，出現了一件令人驚訝的事情，那就是城裏和鄉間的人們一看到耶穌所做的奇蹟，便「請求耶穌離開他們」。

耶穌治好了那住在墳墓裏、連腳鐐和鎖鏈都捆縛不了的附邪魔之人，不是一件好事嗎？

人們不該高興邪魔離開那人，離開他們的周圍嗎？

為何他們寧願與邪魔共存，也不希望耶穌留在他們當中呢？

城裏和鄉間的人們到底關心的是什麼呢？很可能答案是自己的利益。

為了讓附魔的人健康起來，他們卻要承受經濟上的損失。

若耶穌繼續留下來，很可也會影響他們所習慣的生活方式，造成更多的不便。

因此，「請求耶穌離開他們的境界」。

很明顯的，城裏和鄉間的人都不把那附魔的人當成是自己人，所以冷漠地對待他的痛苦。

這一群漠不關心他人死活的人，一直不停地重複地出現我們當中。

今日的我們屬於這一群嗎？為了讓自己或家人過的舒服、平安的生活，是否壓迫了他人生存的權力呢？

就看看自己吃飯、穿著、花費、用電量的習慣就好了。

最近英國的一個研究報告指出有一半的食物最終歸宿於垃圾桶。

你我也成為了製造社會不公平的現象嗎？

但願今日的福音能教導我們關心那住在偏遠的弟兄姊妹，而當耶穌一來到我們生活中，指引正路時候，但願我們不會像福音中的群眾一樣，求祂離開。

種下種子

你日常的生活方式對是否延續對邊緣的人的傷害？

全心祈禱

主，我常為了自己的方便而給環境、邊緣的人們造成損害。

請原諒我，也助我成為一個更有世界觀的基督徒。阿們。

每日福音反省

２月３日（日）  格林多人前書十二31-十三13

常年期第四主日

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。

我若能說人間的語言，和能說天使的語言， 但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。

我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事， 不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。

因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的，就必要消逝。當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。

我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。

現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。

釋經小幫手

聖保祿聽到格林多教會內的爭執和嫉妒時，便寫信勸導他們要如何擺脫這些不屬於天主的途徑。

他說︰要「熱切追求那更大的恩賜」，而保祿自己「現在把一條更高超的道路指給（他們）。」

這就是「愛」的途徑。沒有愛的人，對保祿而言，就是幼稚的人－「說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子」；有愛德則是「成人」。

在今日的社會裡，「愛」可能已經被局限在「感情」方面而已，而且它對實際生活沒有什麼用處，有人還會覺得「愛」只會帶來麻煩。

對於基督徒而言，「彼此相愛」卻是主耶穌留給我們最重要的命令，因為「天主是愛」，而凡是愛的，都認識天主。

古希臘界常把愛分成三種，一是Eros，愛的對象就是自己；

二是Philia，即愛對方如自己；三是Agape，就是愛對方更甚於自己，是無償的愛，

就如耶穌對我們的愛一樣。

聖保祿在經文中所用的「愛」字，就是Agape，而這才是成人的愛，才能稱上「愛」。

我們在人際關係上遇到瓶頸，往往是因為我們的愛仍然保留著濃厚的「自我滿足」之慾望。

作為基督徒，讓我們啟發天主已種在心中的恩寵，就是Agape，每天鍛鍊在大小事上「不求己益」。

一開始，會面對極大的挑戰，但當我們嘗試到Agape的時候，就會像聖保祿一樣，體會到做成人的幸福，體會到生活即穩定、又不可消逝的基礎，因為永存不朽的愛已居住在我們的心中。

種下種子

你在哪種情況下最在乎自己呢？不妨在那裡，練習Agape。

全心祈禱

天主，幫助我擺脫自己的自私、害怕和慾望，

領我進入Agape的境界，在那裡，找到真正的自己。阿們。