站在一起

每日福音反省

１2月１８日（二）       瑪竇福音一18-24

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後，

在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。

她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，

有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，

在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，

不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。

她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，

因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」

這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：

「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，

意思是：天主與我們同在。

若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子…

釋經小幫手

英國著名的文人塞繆爾·詹森曾說︰「真正衡量一個人的方法，

就看他如何對待那對他毫無益處的人。」今天福音就點出了聖若瑟的偉大，

看他如何對待已懷孕的未婚妻瑪利亞。如果若瑟只關心自己的話，

他一定會指控瑪利亞，因為她在許配期間惹了大禍。按照當時的法律，

犯姦淫的婦人是該受石刑。但若瑟不是自私的人，而是「義人，不願公開羞辱她」。

若瑟的行為是值得我們學習；他沒有必要為瑪利亞的事情負責任，

但他卻願意擔負這一生的重擔。原則說，瑪利亞被天主召喚成為救主之母，

完全是她跟天主的事，與若瑟無關。

而且瑪利亞對天主的答覆沒有必要打亂若瑟的生活。這樣的推論似乎很符合邏輯，

但問題是，天主不被人的邏輯限制住。祂希望在世界上行奇蹟，

希望拯救並且永遠陪伴人類，但祂需要合作人。祂選擇了瑪利亞當主角，

但也需要若瑟當配角。若瑟之所以為義人，不只是因為他很有正義感，

而是他對瑪利亞有同理心，願意肩併肩，與她站在一起，同甘共苦。有時，

我們所謂的正義感只會大聲批評、指控他人的過失；顯得比他人高一等。

其實，缺乏同理心的正義感即是暴君的行為。在福音中，若瑟當下慷慨地放下自己，

答覆了瑪利亞的需要，真是證明了天主選對了人，為做天主聖子的養父。

種下種子

誰對你是個麻煩呢？你可以如何以正義和同理心對待他？

全心祈禱

天主，我願意默默地站在他人身旁，給予他所需要的支持和陪伴，

讓厄瑪奴耳也成為我的名字。阿們。

 

救恩的故事

每日福音反省

12月１7日（一）       瑪竇福音一1-17

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜：

亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，

雅各伯生猶大和他的兄弟們；

猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，

培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，

阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，

納赫雄生撒爾孟，撒爾孟由辣哈布生波阿次，

波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。

達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，

勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，

阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，

烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，

希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅，

約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。

流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳，

沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，

阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。

阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，

厄里烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂，

瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，

瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。

所以從亞巴郎到達味共十四代，

從達味到流徙巴比倫共十四代，

從流徙巴比倫到基督共十四代。

 

釋經小幫手

瑪竇福音一開始就說︰「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」，

強調的是耶穌的背景；亞巴郎代表信德充足的人，

達味則是愛天主，但仍墮落於罪惡的人。

不但如此，值得注意的是族譜中的五位婦女，

即「塔瑪爾… 辣哈布… 盧德…烏黎雅的妻子…瑪利亞」，

這是非常奇特的事，因為瑪竇福音中很少講到女性角色。

學者們所給的理由就是，這些婦女都很有主動性（塔瑪爾、辣哈布、盧德），

她們不肯屈服於命運的安排，且盡所能改變它。

對於烏黎雅的妻子和瑪利亞，

她們的婚姻都有特殊的狀況；

後者是因聖神而受孕，前者卻跟達味犯姦淫。

福音作者不但沒有對耶穌族譜的醜聞感到羞恥，

還把它列在福音的第一章。

顯然，作者希望凸顯的是信德的重要（亞巴郎），

人的善意、軟弱和罪惡（達味與烏黎雅的妻子），

人不屈服的精神（盧德等），

和人對恩寵的開放（瑪利亞），

每一階段都是重要的，每一個都編織了救恩的故事，

為耶穌的誕生鋪路。如今，我們也可能對自己，

或教會，或社會感到無奈，但讓我們從族譜中得到信心，

更依賴著天主的大能和永不改變的愛。

因著少數人的信心和配合，天主能在世界上繼續工作，

這就是救恩史的奇蹟。在我們內，同時並存亞巴郎般的信德，

達味般的軟弱，盧德般的勇氣，

和瑪利亞般對恩寵的開放。

只要我們讓主的愛主導我們，

就會發現在軟弱中就是力量，

在罪惡中可找到恩典的泉源。

 種下種子

你能懷著感恩觀看自己的過去，而充滿信心地邁向未來？

全心祈禱

感謝主從不放棄我，請繼續與我走出我救恩的故事。阿們。

無所謂

每日福音反省

12月１４日（五）       瑪竇福音十一16-19

聖師十字若望司鐸

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

那時候，耶穌對群眾說︰

「我可把這一代比作什麼呢﹖

它像坐在大街上的兒童， 向其他的孩子喊叫，說：

我給你們吹了笛，你們卻不跳舞，

我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。

若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：

他附了魔；

人子來了，也吃也喝，他們卻說：

看哪! 一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友!

但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」

 

釋經小幫手

人做事，特別是好事時，往往都會被批評；有些會質疑他的方法，

其他人會懷疑他的心意。他做得好或壞，也會被誤會，被人說。

既然如此，還要繼續做嗎？其實，連主耶穌和洗者若翰也受到這樣的待遇，

但他們並沒有因此而放棄使命，反而堅持到底，做他們該做的事。

他們寧願喜悅天主，執行祂的旨意，也不肯讓他人的閒言閒語影響到他們。

有時候，我們會被他人的話語打傷，因為我們所執著的是被讚美；

得到讚美，就快樂，相反的，被說的時候，就想放棄。

其實，我們能靠這些不愉快的經驗而得到淨化，學習像耶穌一樣，

不執著於他人的評價，只關心做天主的旨意。讓我們也學習看事情的整體，

而不只是關注於一個不完美的角落（沒有被讚美）。

若是遇到一些微末的不美，而放棄做天主的旨意，那也實在太沒智慧了。

要怎麼評論自己是否有智慧呢？智慧沒人能看見，但唯有透過行為，

才能肯定，因為「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」。

不少人會因為想很多，而覺得自己有智慧，

但希望我們能學習把百分之一的想法活出來，那就會有真實的成長。

聖女大德蘭說，天主能透過善人、講道、聖書等，對我們說話，

但祂也可能選擇藉由疾病和痛苦，傳授更高的真理。

那讓我們在被任何情況中，都願意被天主教導，讓祂陶成。

種下種子

你曾被他人誤會或批評過嗎？你堅持的是什麼呢？

全心祈禱

主耶穌，感謝祢顯示出最值得堅持的是做天主的旨意。

讓我把重心放祢那裡，幫助我成為有智慧的人。阿們。

恩寵的時期

每日福音反省

1２月１３日（四）       瑪竇福音十一11-15

聖璐琪貞女殉道

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

耶穌對群眾說︰「我實在告訴你們：

在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的，

但在天國裏最小的，也比他大。

由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，

以猛力奪取的人，就攫取了它，

因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。

若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。

有耳的，聽吧! 」

 

釋經小幫手

耶穌把時間分成兩大段，一段屬於「眾先知和法律…直到若翰為止」，

另一段是「由洗者若翰的日子直到如今」；前者統稱為舊約，後者則是新約。

二者之間的重要區別是，舊約時期注重預言和法律，即人們要盡力守法，

得到天國的門票。在新約時期，即從洗者若翰到耶穌，

重點人物即耶穌自身，人所聽到的不再是僕人的話，而是天主子自己的話。

我們既然都是新約的人，那該如何生活呢？

耶穌建議「以猛力奪取（天國）」；「猛力」很可能有兩種意思，

一是洗者若翰式的「猛力」，另外是耶穌式的「猛力」。

前者強調的是人主動的悔改，運用自身的意志力改過遷善。

後者人凸顯的是恩寵和仁慈；人要學習依賴，讓天主主導。

要注意的是，為了贏得天國，二者都是必要的舉動。

用人際關係來舉例，在初步的友誼中，人要主動去認識對方，

積極找機會聯絡對方等。但到後期，友誼穩定後，

則要學習放手－放掉自己的期待，而進一步信任並且尊重對方的選擇和決定。

跟天主的關係也一樣，在早期，對天主不熟，就得積極地認識祂，

努力改變自己的思言行為來靠近祂。然而，關係逐漸成熟後，

人就要放手，讓天主帶領，而我們的角色是被動的跟隨者，因愛而順服。

其實，每天都會體會到主動和被動的層面，意志力和順服交叉的時候，

而重要的是把雙眼放在入天主國的目標上。

種下種子

如今，主耶穌邀請你要更主動，還是學習放手呢？

全心祈禱

主，幫助我更渴望接近祢。阿們。