重價的恩寵

每日福音反省

11月6日(二)  路加福音十四15-24

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

有一個同席的人聽了這些話,就向耶穌說:
「將來能在天上的國裏吃飯的,才是有福的!」
耶穌給他說:「有一個人設了盛宴,邀請了許多人。
到了宴會的時刻,他便打發僕人去給被請的人說:
請來罷! 已經齊備了。
眾人開始一致推辭。第一個給他說:
我買了一塊田地,必須前去看一看,請你原諒我。
另一個說:我買了五對牛,
要去試試牠們,請你原諒我。
別的一個說:我才娶了妻,所以不能去。
僕人回來把這事告訴了主人。
家主就生了氣,給僕人說:你快出去,
到城中的大街小巷,把那些貧窮的、殘廢的、
瞎眼的、瘸腿的,都領到這裏來。僕人說:
主,已經照你的吩咐辦了,可是還有空位子。
主人對僕人說:你出去,到大道以及籬笆邊,
勉強人進來,好坐滿我的屋子。我告訴你們:
先前被請的那些人,沒有一個能嘗我這宴席的。」

釋經小幫手

蘋果創辦人賈伯斯曾說︰「我願意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。」

我們可以想像偉大的賈伯斯多麼看重蘇格拉底,多麼渴望與他交談。

賈伯斯與福音中的三位客人,態度相差很遠。雖然福音沒有清楚敘述,

但他們就是在歧視主人,而且在當時注重好客的中東文化,客人根本都不會這樣對待主人。

耶穌用這麼誇大的故事,來刺激聽眾,

是希望打破法利塞人充滿自信的想法-認為自己因著表面地守宗教法律,

就一定能上天國。其實,耶穌早已看穿他們的虛偽,他們注重的是財產(田地的藉口)、

財物和保障(五隻牛的藉口)。除了看重物質以外,他們更是不把天主放在眼裡,

就是第三個被邀請的客人。在當時的緊密社會族群,根本不會同時舉辦兩個不同的宴席。

這樣的舉動就是對對方說︰“我不屬於你的族群,我與你無干”。

雖然猶太人早已被天主揀選-這就是恩寵,但他們忽略了付出感恩的代價,

跟隨主的代價,缺乏實際的回應;他們所喜歡的是廉價恩寵。

在第二世界大戰被為信仰而捨命的德國牧師潘霍華(Bonhoeffer)說︰

「廉價恩寵就是不做補贖而被寬恕,就是受洗了也不願守教理,

就是沒有背負十字架的恩寵。」相反的就是重價的恩寵,

「…是呼召我們跟從耶穌…它使人付上生命為代價…它賜給人那唯一的真的生命。」

種下種子

你是否把天主對你的揀選看待為重價的恩寵呢?為什麼?

全心祈禱

天主,請讓我意識到祢為了揀選我,已付出的代價。阿們。

共融的基石

每日福音反省

11月5日(一)  斐理伯人書二1-4

 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

如果你們在基督內獲得了鼓勵,

愛的勸勉,聖神的交往,哀憐和同情,

你們就應彼此意見一致,同氣相愛,

同心合意,思念同樣的事,以滿全我的喜樂。

不論做什麼,不從私見,也不求虛榮,

只存心謙下,彼此該想自己不如人;

各人不可只顧自己的事,也該顧及別人的事。

釋經小幫手

人一直以來都很注重自己的需要,其實,這就是天主給人生存的常理,

但這也可能導致他變成自私自立。保祿就是呼籲斐理伯人要遠離自私的危機,

而盡力保持團體的合一,因為在人的互動中,第一個受損的便是團體之間的共融和情感。

保祿提出共融的四個基石和前提,就是「在基督內獲得了鼓勵,愛的勸勉,

聖神的交往,哀憐和同情」。「在基督內獲得了鼓勵」,意思就是基督已在你身邊安慰、

鼓勵你我。主是站在我們這一邊的好友,而不是在挑戰我們的敵人。

第二個基石就是「愛的勸勉」,簡單來說是,你我是否意識到愛能帶來的鼓勵,

例如,爸爸若看到孩子對他親切的微笑,就感到欣慰,多辛苦的工作也願意付出。

愛能鼓舞人心,能讓人超脫困難,讓人振作起來。那意識到主耶穌愛你有何影響力呢?

接著,共融的第三個碁石是「(與)聖神的交往」。每天是否體會到聖神的陪伴,

且相信自己不是一人孤獨過生活?有好友的人容易建立團體,相反的,

若是覺得自己受排擠,就無法與他人融洽。最後的基石即「哀憐和同情」,

希臘文的意思有點像感人肺腑,就是要啟發內心的情感,別再鐵石心腸。

保祿提出的這四碁石幫助,我們把共融的要點放在自身與耶穌的關係上。

提到共融,不是匆忙地安排共融活動,而是先調整好自己與基督的共融,

之後,再努力與他人建立團體。

種下種子

與主,或與他人共融對你最大的挑戰是什麼?

全心祈禱

主耶穌,祢已經愛了我,我還害怕什麼呢?讓我給祢一點回虧,

關心我不喜歡的人,在祢的愛內,與他共融。阿們。

愛不是感覺

每日福音反省

11月4日(日)  馬爾谷福音十二28-34

常年期第卅一主日

請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

有一個經師聽見了他們辯論,覺得耶穌對他們回答得好,
便上前來,問他說:「一切誡命中,那一條是第一條呢﹖」
耶穌回答說:「第一條是:『以色列! 你要聽!
上主我們的天主是唯一的天主。
你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』
第二條是:『你應當愛近人如你自己。』
再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」
那經師對耶穌說:「不錯,師傅說得實在對:
他是唯一的,除他以外,再沒有別的:
應以全心、全意、全力愛他,並愛近人如自己,
遠超過一切全燔祭和犧牲。」
耶穌見他回答得明智,便對他說:
「你離天主的國不遠了。」從此,沒有人敢再問他。

釋經小幫手

一般人面對不順心的事,通常第一反應就是保護自己,不再對外開放,不再信任他人,

拉遠距離,築起心牆。其實,第一個受苦的就是自己。那為何不對自己好一點,

找最好的辦法解決這心結呢?今天,耶穌給我們提議一個出路,

就是把目光放在最重要的地方,其次的也都會跟著一步一步地進步。

祂說︰「…你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。』

第二條是:『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」

耶穌強調的是動詞的愛,而我們常注重的是名詞的愛,就是希望得到愛,

希望受到肯定、接納等。對首批聆聽馬爾谷福音的團體而言,

這些話應該深深地在心中發芽,因為當時的他們不只被羅馬官方通緝,也被猶太人鄙視。

他們面臨二種選擇,一就是背棄信仰,而完全按照自己的安排生活,二是更投入信仰,

在主內找到方法。福音作者為了鼓勵他們揀選後者,特別指出耶穌自身的選擇,

就是愛主愛人,連十字架也無法阻擋祂去愛。愛不是感覺,而是選擇,就如大德蘭說︰

「愛天主並不在於感受到心中的甜蜜和溫暖,而是以正義、恆心和謙虛服事祂。」

同樣的,愛近人也如此,或許一點溫暖的感覺也沒有,但若是堅持為他著想,

尊重他,那就是愛的開始。

種下種子

主是否邀請你多關心某人?你可以怎麼做呢?

全心祈禱

主耶穌,放下自己去愛他人其實不容易,

但我相信這是最好的辦法,讓我成為活在真理中的真人,真基督徒。阿們。

監獄中的喜樂

每日福音反省

11月3日(六)  斐理伯人書一18-25

聖瑪定.包瑞斯修士

請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

弟兄們︰無論如何,或是假意,或是誠心,
終究是宣傳了基督。
為此,如今我喜歡,將來我仍然要喜歡,
因為我知道,賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助,
這事必有利於我的得救。
按照我所熱切期待希望的,我在任何事上必不會蒙羞,
所以現在和從前一樣,我反而放心大膽,
我或生或死,總要叫基督在我身上受頌揚。
因為在我看來,生活原是基督,死亡乃是利益。
但如果生活在肉身內,我還能獲得工作的效果:
我現在選擇那一樣,我自己也不知道。
我正夾在兩者之間:我渴望求解脫而與基督同在一起:
這實在是再好沒有了;但存留在肉身內,對你們卻十分重要。
我確信不疑:我知道我必要存留,且必要為你們眾人存留於世,
為使你們在信德上,得到進展和喜樂,
並使你們因著我再來到你們中,同我在基督耶穌內更加歡躍。」

釋經小幫手

有時候,看到別人做得比我們好,心中就會莫名其妙地燃起了嫉妒之情,

不但羨慕對方,也開始對自己所有的起反感和抱怨。小我的慾望往往會蒙蔽大我的成就,

為何不把人類看作是一大家庭-認為對方的成就也是我的喜樂。

千萬不要習慣讓嫉妒彼此的心情常留在心中,因為它會造成團體之間的分裂。

聖保祿也多次面對類似的情況,在宣傳福音的過程中,自己成了羅馬人的囚犯。

不但如此,也遭受不少假弟兄的傷害,這種內部的嫉妒和紛爭造成他心靈痛苦萬分。

一般人早就會放棄,但對保祿而言,這些困境不但磨練了他,

也更讓他清楚自己只關心一件事,就是「與基督同在一起」。

不管其他信徒是「假意,或是誠心」地服務基督,不管他們是否要故意要傷害他,

保祿只希望整體的效果就是「宣傳了基督」。在監獄裡的他,已不再分你我,

不再在乎是自己或別人的功勞,反而把自己看待是福傳團隊的一部份而已。

雖然他人的宣講會造成他在監獄中受到更多虐待,但他還是喜樂地接受,

認為「這事必有利於我的得救」。因此,斐理伯書信雖然是保祿監獄書信之一,

然而其特色就是充滿喜樂和鼓勵-「你們要常常喜樂!」、

「我或生或死,總要叫基督在我身上受頌揚」等的呼籲。願生活的難題不會打倒我們,

把我們陶成為心情暴躁、煩躁不安的人,而是用感恩之心,

透過生活的大小事受到淨化,而體會到保祿自身的喜樂,

就是跟基督結合的長久喜樂。

種下種子

你在生活難題中,是否尋求己利或願意被主帶領?

全心祈禱

主,我願意喜樂地透過難題而被淨化,更接近祢。阿們。