天主愛的禮物

每日福音反省

4月２９日（日）        復活期第四主日／國際聖召節

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

宗徒大事錄4:8－１2

那時，伯多祿充滿聖神，向他們說： 「各位百姓首領和長老!如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊癒了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。

這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭， 反而成了屋角基石。 』 除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」

若望福音10:11－18

我是善牧: 善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。

我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。 我還有別的羊，不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。

 父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是我由我父接受的命令。」

釋經小幫手

每年的復活期第四主日，全球的天主教會將慶祝聖召節。

在1926年，教宗保祿六世特別呼籲教友們為聖召祈禱，

而以下是他當時的祈禱文︰「喔耶穌，神聖的心靈之牧人，

祢曾召喚宗徒們，使他們成為捕人的魚夫，

如今祢仍吸引熱心且慷慨的年輕人，使他們跟隨祢，為服務祢的羊群」。

今年是49屆聖召節，而主題是「聖召，天主愛的禮物」。

沒錯，每一個聖召－你所認識的修士、修女、神父、

主教－都是天主愛的大禮物。天主奇妙的愛並不是抽象的，

祂的愛不只是在主耶穌身上有了具體的面貌，

而是每一位聖召就是天主因為愛你，因為愛人類，而從眾人中揀選出來的。

天主揀選他們並不是因為他們比較聖，

而是因為他們更為平凡人－是被現代文化所塑造的，

與你擁有相同的夢想、希望、害怕、軟弱等，但在這些人性的因素之上，

他們更選擇相信跟隨耶穌的生活、愛人的方式，即是人類所急需的良藥。

如伯多祿在今天的經文說︰「在天下人間，沒有…別的名字，

使我們賴以得救的」。呼應天主召喚的人就是全心相信耶穌之名，

而賭上一生，使自己賴著祂力量、愛、溫柔，而改善世界，

成為現代人的小善牧，天天仔細聆聽大善牧耶穌的指引，

帶領人渡過人間之谷。如同耶穌因愛而樂意付出一切，每一位聖召也說︰

「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它…」。

僅奉獻一生使人人能體會認識主耶穌，

使他們能永遠得救，這不是很值得嗎？

種下種子

請全心全意為聖召祈禱，並積極地支持聖召的培育。

全心祈禱

主耶穌，感謝祢不停地愛世界，召喚人體現祢的愛與救恩。

若祢願意召喚我的話，主，我在此靜聽。我願意﹗阿們。

屈膝祈禱

每日福音反省

4月２８日（六）     宗徒大事祿9︰３1-42

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，

遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。

當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。

在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，

躺在床上已有八年。伯多祿向他說：

「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥罷！」

他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。

在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，

她多行善事，廣施賙濟，就在那幾天病死了；

人把她洗滌後，停在樓上。里達因臨近約培，

門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：

「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；

他一來到，他們領他上了樓； 所有的寡婦都來到他前，

哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。

伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：

「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。

伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，

叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。

釋經小幫手

我們都害怕生病；因為一生病，什麼都不能做，也害怕給家人負擔。

此外，生活在一個“做、做、做”的文化裡，我們沒事做就會覺得沒有用，

衰老病痛，就想死。只有在活動時人才有價值嗎？

在經文中，奇蹟的發生並不是因為伯多祿希望這樣，

而是耶穌希望藉由神蹟而鼓勵信徒，

「因著聖神的鼓勵，（信徒）逐漸發展」。

當伯多祿面對艾乃阿時說︰「耶穌基督治好你了…」，

動詞是現代式的，代表如今耶穌基督要醫治他。

此外，當伯多錄在塔彼達的遺體前，他並沒有自作主張，

並沒有聽到寡婦的哀哭而感動，且衝動地求耶穌復活死人。

不，伯多祿在面臨病苦和死亡時，清楚知道耶穌是生命之主，

也允許祂主宰一切。因此，伯多祿「屈膝祈禱」，並尋求天主的旨意，

然後才呼喚塔彼達起來。有時候，面臨親友的病況或死亡，

我們會立即祈求天主行奇蹟，改善情況。但為何不先「屈膝祈禱」，

先尋求天主的旨意，因為祂比我們更關心那受苦的人。

耶穌希望用奇蹟鼓勵當時的教友，如今奇蹟稀有，

不代表祂已不再關心人類，而是現代人更需要另外一種見證。

可能當別人看到我們在病痛或不順利中勇敢地接受、喜悅地待人、

充滿希望地邁向未來，而把光榮歸於耶穌，那或許是更大的奇蹟。

種下種子

在面對難題時，你會靜下來，真心求主的旨意嗎？

全心祈禱

主耶穌，請賜予我耐心等候祢的旨意，

特別當我面對身體的不舒服，或親友的離別，

求祢讓我認識祢為我準備的道路。

主，我全心信任祢，也感謝祢愛我們。阿們。

第三個故事

每日福音反省

4月２７日（五）     宗徒大事祿9︰1-20

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣…求大司祭發文書給大馬士革各會堂， 凡他搜出的這道門的人…都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行…忽然從天上有一道光，環射到他身上。

他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我﹖」 他答說：「主! 你是誰﹖」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」

陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天…看不見…。

在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異像中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「…要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」

…阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事；他在這裏也…要捆綁一切呼號你名字的人。 」 主卻向他說：「你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」

阿納尼雅就去了…給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗…幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

釋經小幫手

在今日的經文中，多次注重的是掃祿的悔改故事，他也就是耳熟的聖保祿。

不過，是否有注意到第二個悔改故事呢？那就是阿納尼雅回心轉意的經歷。

有趣的是，二者的轉變就在於他們如何看待他人。

首先，掃祿本來把基督徒視為壞人－騷擾猶太傳統的暴動者。

掃祿因為過分堅持其看法，導致用暴力來處理問題，

不擇手段地迫害少數為了大眾或自身的利益。

以後，耶穌卻讓他看到愛的力量，為了愛而為最小的付出。

不但如此，耶穌把掃祿傷害的人當作自己生命的一部分，因此祂說︰

「掃祿，你為什麼迫害我﹖」今日教會所深信的道理－基督的奧體－

就是保祿所教導的，聲明耶穌與人不可分隔的關係，也就是說關心他人，

則關心耶穌自身。那我們是否也願意改變自己的意念呢

－使我煩躁的人視為是基督奧體？把反對他人的力量轉為愛和付出呢？

接下來，看看阿納尼雅的故事，他因為聽到許多人對掃祿的評價而害怕他。

然而他不只停留在他人的意見上，而願意開放接受主耶穌給與掃祿的肯定，

願意悔改、改變他對掃祿的偏見。讓我們也學習不被偏見捆綁住，

但讓主天天革新我們對他人的看法，學習看到的是他人的可能性，

而不是黑點點而已。總而言之，

對他人產生耶穌基督的看法－把惹麻煩的人視為珍貴，

把偏見轉為肯定－這就是掃祿和阿納尼雅個自有的二個悔改故事，

那你我呢？願意做第三個故事嗎？

種下種子

耶穌也邀請你悔改嗎？在哪方面呢？你是否認真回應呢？

全心祈禱

主耶穌，我怕失敗，怕麻煩，就不想悔改，

但我願意試試，使我的思念行為更肖似祢。

請祢不停地扶持我。阿們。

渴望知道

每日福音反省

4月２６日（四）      宗徒大事錄８:２６-４０

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。

他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。 聖神就向斐理伯說：「你上前去， 走近這輛車子！」 斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知， 便說道：「你明白所誦讀的嗎﹖」

他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠﹖」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：『他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。

誰能描述他的後代呢﹖因為他的生命從地上被奪去了。 』 太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢﹖是指自己或是指別人﹖」 斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。

他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水； 還有什麼阻擋我受洗呢﹖」 [ 斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」]

他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。 當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。 他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻出現在阿左托，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。

釋經小幫手

為什麼要努力地以聖言傳福音呢？世界上已經有那麼多善心人，

而且人人都說，做好事就可以了，認識聖言不太重要。

今日的福音清楚地突顯出聖言福傳的重要性。

首先，該注意的是這福傳計劃是天主的旨意，

斐理伯完完全全是被上主的天使所帶領的。

對於那非猶太人－厄提約丕雅的太監－他明顯地是虔誠、敬畏天主的人，

不然他不會從厄提約丕雅跑到耶路撒冷去朝聖（單程大約2500公里，

如從台北到泰國曼谷的距離）。但天主還是願意他進一步認識祂，

願意斐理伯解釋聖經使得太監能認識主耶穌。

如今，仍然有許多人不懂聖經在談論什麼，即使是老教友、熱心、

虔誠的好教友也對聖言一知半解，心中渴望的是「若沒有人指教我們，

怎麼能夠（明白所誦讀的聖言）﹖」我們的社會不需要聖言的講師而已，

那時候的耶路撒冷擠滿了經師和老師，

天主卻選擇了斐理伯，一位「充滿聖神和智慧的人」（宗6:3）來引導太監。

斐理伯是耶穌的跟隨者，與祂有密切關係的見證人，

也因此能引導太監與耶穌建立關係。

教會的團體不能只因著人與人之間的親切和溫馨而聚集在一起，

那我們與其他團體有什麼不同？

我們更應該祈求天主使個人與耶穌有良好的關係，

透過聖言認識祂的喜好、傾向及旨意，

然後當我們團聚的時候，是真正對耶穌作證。

種下種子

今天，   是否能與朋友分享來自主的平安和喜樂呢？

全心祈禱

主聖神，歡迎請祢使用我，如同斐理伯一樣。阿們。