斯米那的教會

每日福音反省

２月２３日（四）  若望默示錄2︰8-11    聖波利卡

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

你給斯米那教會的天使寫：

「那身為元始和終末，曾死過而復生的這樣說：

我知道你的困苦和貧窮，其實你是富足的；

也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗，

其實他們不是猶太人，而是撒殫的會眾。

不要怕你要受的苦！看，

魔鬼要把你們中的一些人投在監裏，叫你們受試探；

你們要遭受困難十天之久。你應當忠信至死，

我必要賜給你生命的華冠。

有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：

勝利的必不受第二次死亡的害。」

釋經小幫手

若望的默示祿是聖經的最後一本書，

它記錄了復活的耶穌顯現給聖若望宗徒的神視，並且傳授給他七個訊息，

給在不同城市的教會，其中一個就是今日經文所聽到的信息，

即是耶穌對斯米那的基督徒所說的話。斯米那是靠愛琴海的一個繁榮港口城

(今日的土耳其)，從古時已是地中海的重要港口之一。

那裡的基督徒一開始可能是從猶大地區逃難過來的，逃避猶太人的迫害，

所以是「困苦和貧窮」的難民，沒想到在斯米那也受同樣的待遇。

既被壓迫，又毫無靠山，他們似乎只有死路一條。不過，耶穌鼓勵他們，說︰

祂也是「死過而復生」，「你是富足的…不要怕…要遭受困難十天之久…

生命的華冠..不受第二次死亡的害」－他們富於信德，迫害只是短暫的，

而且耶穌自己會賜於永恆的生命。雖然要被處死(第一次的死亡)，

指的是肉身之死，不過他們的靈魂仍是活著的，

且不需要受到第二次的死亡(靈魂的消滅)。在歷史記錄中確實有這樣的迫害，

而斯米那的首位主教聖波利卡(St. Polycarp)很可能在此迫害中被殉道。

現代人或許無法了解為什麼要那麼辛苦，為什麼不保自身呢？對基督徒來說，

信仰耶穌比肉身的生命更為寶貴；沒有任何受造物，包括生命、健康、

時間等，能替代創造主的光榮。願光榮永遠歸於主耶穌基督﹗

種下種子

你覺得為耶穌，為福音的價值受苦是值得嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢賜予斯米那的基督徒勇氣及鼓勵，

請祢也給今日的教會，特別給我，熱忱和勇氣，

使我們能作言行一致的基督徒，為光榮祢而活。阿們。

差不多

每日福音反省

２月２２日（日）   岳厄爾先知書２︰１２-１８    聖灰禮儀（四旬期的開始）

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

至少現在──上主的斷語──

你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀!

應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；

你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，

遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。

有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，

給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。

你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。

要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，

既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。

上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，

說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，

使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的天主在哪裏﹖」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。

釋經小幫手

有一首歌叫「差不多先生」，說道一個在都市裡過著一個差不多的人生。

我們也常用這詞形容自己的心情、看法、夢想、信仰等，好像很怕太過投入。

不過人生的重要事情不可能只停留在差不多這三個字而已，

如同開車司機不能說他開得差不多，也只差不多知道他要往那裡走，

那浪費太多時間在繞圈子吧﹗人生的路，以及信仰的路不能是差不多，

而是要一直要往前走，往上爬，活得更好、信得更深。

要先確定自己是走往對的方向，不然不管多堅定也還是會迷路的。

四旬期就是提醒我們再次尋找方向，要轉向天主，轉向正確的方向，

即是「悔改」的意思。可能你我不會覺得有犯大罪，也不需要悔改，

但當我們反省︰是否有更認識天主、能在平凡的日子裡看到祂的足跡、

是否能肯定自己的所做所為是祂所喜悅的、是否能更接近祂、

能時時活出愛德的生活，那恐怕我們都還沒達到像聖人的程度，

心中還是自私自立、有盲點、分心、恐懼等。這些堵塞著天主與我的通路，

使我看不清方向和目標。只要我們嗨或著，就是需要悔改。

那些自以為不需要悔改的人，更是迷失了方向。

天主對我們的邀請就是要「全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀」，

即真心地渴望悔改，深深地意識到自己還是離天主很遠，

且渴望天主陶成我們，如同陶工陶成變形的陶土一樣。

種下種子

我渴望悔改嗎？

渴望天主在我生活中改變我嗎？

全心祈禱

天主，祢認識我，但我對自己還是模糊不清，

對祢的認識更是茫然。讓我真心渴望悔改，

渴望改變自己，為的是更接近祢，返朴歸真。阿們。

一家之主

每日福音反省

２月２1日（二）   瑪谷福音9︰30-37

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

他們從那裏起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。

因為那時他教訓他的門徒，給他們說：

「人子將要被交在人手中，為人所殺；

被殺以後，過了三天，他必要復活。」

門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。

他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：

「你們在路上爭論了什麼﹖」他們都默不作聲，

因為他們在路上彼此爭論誰最大。

耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：

「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，

並要做眾人的僕役。」

遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，

給他們說：「誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，

就是接納我；誰若接納我，並不是接納我，

而是接納那派遣我來的。」

釋經小幫手

一般人都會在乎別人沒聽他、沒問他的意見、沒把他放在眼裡等等，

即不喜歡做最小、最後的那一位。

人都喜歡被接納，也因此覺得自己是重要的。

門徒們也一樣，都想做重要的人，都想做leader，在路上就起爭論，

因為都關注此問題，即“耶穌快被殺害了，那誰要當下一個領導人？”

耶穌並沒有因他們的爭論而放棄他們，但耐心地教導，說：

「誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，就是接納我；誰若接納我，

並不是接納我，而是接納那派遣我來的。」人強調的是被他人接納，

主耶穌卻鼓勵我們要積極地接納。對耶穌而言，基督徒要能接納一切，

如同僕役一樣－為了愛而服務一切－而不是望他人接納他，

且如果沒有被別人接納(接納他的看法、信仰等)，就會沮喪。

耶穌用小孩子做例子－在祂時代的法律中，孩子是沒有任何地位的，

也因此無法給於他人任何利益、報酬等。換言之，若能接納對自身無利的人、

事、物，那我們即能接納耶穌，且接納派遣祂來的天父。

信仰天主有時候只能帶給自己麻煩，就看耶穌如何走到十字架就好了。

但生活並不只關心利益的獲捨，成長也不是因為被他人接納而決定的，

反而信仰的扎根是在困難中產生，在於踏出初步接納別人，

如同復活的生命也藉由十架而昇起。

種下種子

你願意踏出第一步接納別人，

而不在乎別人是否接納你嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢是我的好榜樣，

看到祢一生的堅持也讓我心中湧起勇氣來。

請堅定我去無代價地接納他人，

因為我要接納的是祢，如同祢接納我一樣。阿們。

做智者

每日福音反省

２月２０日（一）   雅格伯書３：１３-１８

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

你們中誰是有智慧，有見識的呢？

讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！

若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，

不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的，

而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；

因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。

至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，

其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，

不偏不倚的，沒有偽善的。

為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。

釋經小幫手

真福德肋撒修女有句話說︰「靜默的果子是祈禱，祈禱的果子是信心，

信心的果子是仁愛，仁愛的果子是服事，服事的果子是平安」。

許多人尋找平安，但卻沒有意識到平安是努力後的果實，

而不是從天掉下來的仙藥。聖雅格伯更明確地提醒信徒，

先要擁有來自天上的智慧，才會有平安的開始。

這智慧是不成文的、也不成書、但我們卻能認出智慧來，

因為它在有智慧的人身上顯示出來。許多古老文化很重視有智慧的人

(the wise person)；他／她是「純潔、和平、寬仁、柔順、

滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的」，例如︰蘇格拉底、

孔子、耶穌等人物。他們願意為真理做犧牲，以非暴力的態度堅持到底。

但現代人卻比較欣賞聰明人(the smart person)，他／她或許很能幹、

有效力、會說話、能轉大錢，但生活未必是道德的、價值觀也是可疑的。

許多家長渴望自己的孩子是聰明人，因此把焦點放在培育這方面的才能。

很少父母會鼓勵孩子做有智慧的人，教導他們判斷是非、堅持道德行為，

做柔順的人。看看社會的擾亂和紛爭就可看得出來，

社會中的人到底是有智慧的，還是只是聰明而已。

聖雅格伯清楚地區分來自天主的智慧及來自魔鬼的，

我們希望自己擁有哪一種呢？希望孩子、家人、社會有哪一種呢？

種下種子

你認識有智慧的人嗎？

你覺得他們的智慧是怎麼得來的？

全心祈禱

天主，祢是智慧的泉源，是智者的老師。

請來到我心中引導我，使我也能擁有來自天上的智慧，

讓我在生活的大小選擇中都有機會做明智的決定。

主，感謝祢因為祢不停地愛著我。阿們。