主言傳教會台灣

為了什麼

7月6日（六）聖瑪麗‧葛瑞迪貞女殉道瑪竇福音九14-17 創廿七1-5；15-29

那時，若翰的門徒來到祂跟前說：「為什麼我們和法利賽人多次禁食，而禰的門徒卻不禁食呢？」

耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。

沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」

釋經小幫手

孟子曾說過：「不以規矩，不能成方圓」，道出生活有規矩的重要。的確，人生活、辦事都必須遵循一些基本的規章、原則，社會才會平順、安定；否則各行其事，必定會造成大家的困惑。所以，今天在福音中，我們看到若望的門徒來問耶穌，說：「為什麼我們和法利賽人多次禁食，而禰的門徒卻不禁食呢？」在耶穌的年代，禁食是做刻苦的方法之一，是表達、實踐一人的宗教信念的習俗。因此，耶穌的門徒不按習俗禁食讓其它虔誠的猶太人感到困惑。耶穌卻回答他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？」耶穌要教導我們不要只注重外在的儀式，更重要的是要懂得變通、留點「自發性」的空間，在適當的時候做適當的事。我們的信仰也應是活的。在信仰中，我們可以避免只問「該」做什麼，彷彿遵守法典、教義就能讓我們變成正直的基督徒。我們可以學習多問「為什麼」，設法了解為什麼教會要有這一套規矩。但更重要的，我們要學習問「為了什麼」我要這麼做，把教會的規矩活用在生活中。比如說：在牧靈工作上我們會遇到很多不同的狀況。與其因循守舊、墨守成規，不如學習時時詢問耶穌、聖神，在這環境下，我是否該堅持法典、教義，或者該為了憐憫、仁慈，為了維護眼前的靈魂，適當的先選擇變通、包容？

種下種子

在你牧靈、陪伴別人的經驗中，你如何體會耶穌的邀請？

全心祈禱

耶穌，祢的真理是活的。讓我學會放下所有我認為是絕對的真理、規矩，選擇跟隨祢，效法祢愛內的自由。阿們。

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揀選和塑造

7月5日（五）聖安道‧沙嘉理司鐸瑪竇福音九9-13 創廿三1-4，19；廿四1-8，62~67

那時候，耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」

他就起來跟隨了耶穌。

當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見，就對祂的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

釋經小幫手

有一個故事之這樣說的：有一位人是個雕刻家，有一天她帶女兒上山，尋找適合的石頭來雕大衛像，但他們找了許久都沒找到。突然間雕刻家停在一顆大石頭前，興奮地對女兒說：就是這一顆！女孩很納悶，因為這顆石頭很醜陋，光澤也沒有其他石頭亮。但雕刻家馬上請村民把石頭搬回工作室，開始每天從早到晚敲敲打打。女孩每天都去看他工作，但都很失望沒有看見大衛像。但有一天早晨，她再去工作室時，看見了完成的雕像，不禁驚呼：這真的是大衛像耶！我們或許就像故事中的大石頭，醜陋也不起眼，是個罪人，被別人看輕，也被認為沒有得救的希望。但是耶穌不這麼認為，祂認為我們每一個人都可以從一顆平凡甚至醜陋的大石頭變成美麗獨特的雕像。因此，他召叫了大家都不喜歡的稅吏、還和很多罪人來往，不迴避或排擠他們。「我不是來召義人，而是來召罪人。」耶穌看透每個罪人的外表，看到他內在仍然存有那美麗的、值得被救贖的真人。耶穌對我們的渴望何其深。他今天也像召叫瑪竇一樣召叫我們，等待的只是我們那一聲我願意。只要我們說我願意，踏出一步跟隨祂，聖神就會開始在我們身上動工，把我們內在最美的一面帶出來，慢慢把我們塑造成耶穌的樣子。你期待神在我們身上將行的化工嗎？

種下種子

聖神，我是罪人，請以真理及愛雕刻我，我想變得更像耶穌。

全心祈禱

耶穌，我現在伸出我的手，請祢牽著我，我願意全心全意地跟隨祢。阿們。

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具體的奉獻

7月4日（四）葡萄牙‧聖麗莎創世紀廿二1-19 瑪九1-8

這些事以後，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎！亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「我指自己起誓，─上主的斷語，─因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」

釋經小幫手

你已經是一個好基督徒了，但你的信德還能更深嗎？生活順利時，感恩天主是信德的表現；但生活中突如其來的衝擊往往向我們敞開各種機會，是我們的信仰具體化的機會。在今天的經文中，亞巴郎原本平和的生活被天主的試探打擊：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」若是你亞巴郎的話，你能接受這樣的試探嗎？換到今日，天主今天仍然會對愛祂的人做出考驗，要求他們奉獻出重要的事：如自己的夢想、工作、喜好、友情或家庭，甚至是內在的自尊、執著去更貼切的跟隨祂。你什麼時候有過這樣的體驗嗎？你當下的反應是如何？是懷疑祂的好嗎？是討價還價嗎？是堅持自己所要的嗎？是忽視或試著逃避嗎？或忙著用其它的方式取悅祂卻遲遲沒有交出祂真正要的？雖然這都是信仰成長過程中我們可能會有的反應，但是，到最後，仍需要做個決定，選擇天主，還是選擇自己。對亞巴郎來說，雖然選擇天主非常困難、選擇的當下他未必看到美好的結果，但是他確實踏出第一步。保祿曾說：「天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔」（格前十13）。相信在亞巴郎獻子過程中，雖然感到孤獨，天主聖神卻離他不遠，在每一步上堅定他，也在關鍵時刻引導他。亞巴郎因全然相信而蒙主祝福，你呢？

種下種子

找個神師和你一起分辨天主要你交出的具體的奉獻。

全心祈禱

信德意味具體的奉獻。主，請使我信德和生活能一致！阿們。

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基督的家基督為基石

7月3日（三）聖多默宗徒厄弗所人書二19-22 若二十24-29

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。

釋經小幫手

聖保祿對厄弗所的基督徒說：「你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。」可見，保祿是以基督的眼光看待厄弗所的基督徒。基督把每一個相信並接受他的人看為自己的家人，一同住在天主的家內。試想在一個充滿天主的教會有怎麼樣的特質呢？我們所渴望的家庭是怎麼樣的呢？不是應該安穩、快樂、自由、彼此關懷、團結、並為共同的價值觀和目標努力嗎？在天主的家庭內，我們的出發點是愛、是共融、而我們的目標是呈現天主合一及神聖的面貌，「在主內成為一座聖殿。」然而，可悲的是現實往往沒有理想中的美。雖然都是基督團體，但多時，我們卻沒在教會團體中體會到這份溫暖，反而活得像外人、旅客一樣、不自在也不自由。也許我們可以反省問題出在哪裡？是我自己嗎？我的自卑讓我覺得自己不夠好，過於敏感讓我以為別人都在小看我、針對我？你知道嗎，這樣的情緒越大，我們更需要從耶穌那裡得到肯定——是耶穌讓我們成為祂的家人，而不是我們的能力或別人的評價。那麼我們為什麼一直活在自己的情緒或對別人的假設下呢？相反的，或許我的自以為是、缺乏敏感度、控制也正讓別人感受到被拒絕、受傷、窒息，使人沒有家的感覺。這時該反省的是：我的主觀是否取代了耶穌為聖殿的角石？不把團體建立在基督上，它便不是基督所要的、能夠栽培豐富生命的家！這一點，你明白了嗎？

種下種子

你的團體是否反映基督家庭的溫暖？你們的目標對了嗎？

全心祈禱

聖神，請給我力量超越自卑或自大，只穩立在基督基石上。阿們。

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