主言傳教會台灣

11月10日（二）聖師良一世教宗    路加福音十七７-１０

耶穌說︰「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷!

而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你才吃喝?

僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝?

你們也是這樣，既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

釋經小幫手

人人皆需要被肯定，才覺得生活有意思，自己才有價值。要感受到被肯定，什麼才算足夠呢？這牽涉到個人的感覺，所以要認識你的親友或下屬，才能用最適當的方式去肯定他們；有些人喜歡聽到讚美的話，有的需要具體的行動和禮物，有的要你聽他…。然而，人一方面需要被別人注意到，但另一方面，我們也不能一直期望別人來肯定我們，自己才能開心，就是說，人不能有「肯定依賴症」︰沒有被肯定就不能開心，失去付出的動力。不被肯定可能是人生常有之事，所以耶穌在今日的福音中，教導我們說︰「你們…做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」這是自我貶抑？還是自我肯定呢？只有一個不受「肯定依賴症」的自由人才能這麼慷慨、大方、真心地說︰「我們不過做了我們應做的事。」其實，我們都是天主的僕人，無論在公司上班也好，在家庭服務也好，在修會或堂區付出也好，我們的大老闆就是天主，我們最終服務的對象也是祂。只有祂能給與所需要的肯定。如你一直期望你的丈夫注意到你的付出，那你就把這人當成是最終服務的對象，讓他取代了天主的位子。把一個人放大，讓他成為你生命中的天主，這不是很可怕嗎？他對你的傷害和肯定也都會放大了。讓我們成為明智的僕人，清楚看到最終的服務對象，就是為我們死於十字架上的主耶穌；祂所有的愛已為你我流出了，我們還需要其他的肯定嗎？

種下種子

你是否有「肯定依賴症」呢？主對你有何邀請呢?

全心祈禱

主耶穌，請讓我注視祢，有祢的愛我就心滿意足了。阿們。

１１月９日（一）拉特郎大殿奉獻日     若望福音四19-24

（1）婦人向耶穌說：「先生，我看你是個先知。 我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」

（2）耶穌回答說：「女人，妳相信我罷! 到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。

你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。

然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。

天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。」

釋經小幫手

在主前722年，北國以色列被亞述國擊敗，而其居民從本地被擄到亞述。亞述王將其他戰敗地區遷移來的人，安置在北國以色列的首都－撒瑪利亞。部分的以色列人並未遷徙，便與移入的外邦人通婚，導致人種同化，信仰混合。被稱為撒瑪利亞的他們，又敬拜以色列的神－天主，又事奉外邦人的神明。撒瑪利亞人的聖地就是在革黎斤山，就是今日福音中，那位撒瑪利亞婦女提到的「這座山」；南國猶大卻堅持，天主所揀選的聖地卻是耶路撒冷（1）。由於南北兩國在政治上、歷史、文化和宗教的不同，彼此就因此而不再來往，也敵視對方。耶穌的態度卻不同，祂願意與那位撒瑪利亞交談，還與撒瑪利亞人住了兩天（若四39）。耶穌雖然堅持說「救恩是出自猶太人」，但也說，重要的不是革黎斤山或耶路撒冷（2），重要的是「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」。對今日的我們而言，我們相信惟有天主教會擁有圓滿的真理，其他的基督教派是從唯一的教會分裂出來的。然而，若一位天主教的基督徒在信仰生活，只是表面上的敬拜，去彌撒也不專心，那其他教派的基督徒若是真心尋求天主的旨意，全心投入服侍，那你覺得哪一位是「以心神以真理朝拜父」呢？我們雖然以天主教完整的教義、聖事等為榮，但要更謹慎，要照顧好心靈，不能讓仇恨、比較、冷漠、判斷彼此等停留在心裡，而要更謙虛，更願意用天主所賜予的恩寵去服務他人。

種下種子

你是否以心神以真理朝拜父？

全心祈禱

主，教我尋求祢的真理，渴望以正直的心朝拜父。阿們。

馬爾谷福音十二38-44

耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行， 在街市上受人請安， 在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席； 他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。 」

耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。

那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。 耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多， 因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」

釋經小幫手

你會常覺得別人在欺負你、反對你？別人都沒有看到你的好？覺得事情超乎你的掌控，你沒有辦法改變它，覺得自己被卡住？會不會感覺到自己很可憐？如果你有以上的心態，那或許你有很重的受害者心態。按照心理學的分析，一個有受害者心態的人有三種好處︰一、他會獲得他人的同情，而感到很舒服；二、他不用承擔風險，就是說，他做錯事或沒做事也無所謂，因為他沒有能力改變情況，就是說，他不必承擔責任；三、他會活在一種「我對，別人錯」的世界，他可以亂罵他人，因為這是應該的。你希望長久用受害者的心態生活嗎？在今日的福音，真正的受害者就是那位窮寡婦；主耶穌說經師們吞沒了寡婦的家產，讓她們一無所有。然而，那位寡婦卻沒有讓自己活在受害者的心態裡。她可以選擇大罵經師們，她可以選擇責怪猶太教的法律，她可以選擇不奉獻任何錢，她可以選擇不再信任任何人因為大家都會剝削她……但這位婦人卻沒有選擇這樣做，反而她選擇做她能力範圍的事，就是她投了兩個小錢。這或許對一般人是芝麻綠豆的小事，但對耶耶穌而言，這反映出了那位婦女的健康心態，即她會做正確的選擇，她會走出自己關心他人，她愛天主在自己之上。讓我們也學習這位婦人的態度，不再關注於自己很可憐，都是別人的錯…而把焦點放在「我能做什麼」。即使只是小小的貢獻，但主耶穌會看重，且會祝福你，讓你更堅強。

種下種子

你是否允許自己跳脫受害者的心態呢？

全心祈禱

主耶穌，我相信每件事情都是祢對我的祝福，我也願意與祢配合，讓祢培養出最美的果實。阿們。

路加福音十六9-15

耶穌說︰「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。

小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。

那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢﹖如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢﹖

沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」

釋經小幫手

很多時候，我們認為自己窮，是一種相對性的窮；別人有豪宅，別人每年都出國十次，別人的孩子都念名校，別人家都有好幾部車子，我沒有，所以我覺得自己很窮。這樣的人被愛比較的心，被自己的貪心困住，會永遠處在一個不滿足、不快樂的狀況下。世俗的人盲目地追求財富，連教友也不例外；有些人因為太看重錢，連奉獻也很吝嗇，連自己子女的聖召也會阻礙，因為走基督的路是餵不飽肚子的。有研究指出，不丹這國家的人以物質來評比，生活水準不到台灣人的一半，但是他們的幸福指數卻是全世界最高的。其實，錢是為了要帶給人幸福，如果有錢只會讓你不滿足，會讓你嫉妒，心胸狹窄，只看到自己的退休金，對窮人一點關心也沒有，那錢真的會把人害死。在福音中，主耶穌呼籲我們︰「要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」你手上的財富其實是虛幻的，在一瞬間即可消失無蹤，我們要趁現在有錢的時候，好好使用它去做善事，去奉獻給需要的人，去經營教會的各種工作。這樣，當你匱乏的時候，特別在臨終時，當人一無所有，你曾經對社會所付出的善和愛德，會像兩位好友一樣，來牽你的手，帶領你走往愛的源頭，到天主那裡去。請不要盲目追求財富，而要精明地利用它，讓自己的生命有永恆的保障，讓身邊的窮人有多一點溫暖。

種下種子

每個月的支出，花在自己身上和奉獻的錢，有何比例呢？

全心祈禱

主耶穌，當我說我愛祢，且信靠祢，我也要在理財上顯示出這份信心。主，請幫助我活出我對祢的信仰。阿們。

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