自由人

每日福音反省 3月20日(三)    若望福音八31-42  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對那些信他的猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」 他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從未給任何人做過奴隸;怎麼你說:你們要成為自由的呢?」 耶穌答覆說:「我實實在在告訴你們: 凡是犯罪的,就是罪惡的奴隸。  奴隸不能永遠住在家裏,兒子卻永遠居住。那麼,如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。 我知道你們是亞巴郎後裔,你們卻圖謀殺害我,因為你們容納不下我的話。我說的,是我在父那裏所看見的;而你們行的,卻是從你們的父親那裏所學習的。」 他們回答說:「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說:「假如你們是亞巴郎的子女,你們就該作亞巴郎所作的事。 如今,你們竟然圖謀殺害我──這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人──亞巴郎卻沒有做過這樣的事。你們正做你們父親的事業。」他們向他說:「我們不是由淫亂生的,我們只有一個父親: 就是天主。」 耶穌回答說:「假如天主是你們的父親,你們必愛我,因為我是由天主出發而來的,並不是由我自己來的,而是那一位派遣了我。 釋經小幫手 什麼是自由呢?是想做什麼就做什麼嗎?囚犯有自由嗎? 若我的自由傷害到他人,那算自由嗎?不同文化修養的人可能會有不同的答案。 主耶穌也有祂的解讀,祂從「你從哪裡來」、「你是誰」這個角度了解什麼是自由︰ 若是來自天主,而身為祂的孩子,會相似祂的作為,那人算是自由的; 相反的,若是來自愛撒謊的魔鬼,而相似牠的行為,那人是不自由的。 在若望福音中,「猶太人」這名稱指的是反對耶穌的人們。 在福音中,耶穌是對「信他的猶太人」說話,就是說,對半信半疑的人們說話。 他們同時被主的話吸引到,也同時被恐懼和不信任捆住。 耶穌盡力跟他們溝通,用「自由」這個熱門議題來打動他們,說︰ 「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理, 而真理必會使你們獲得自由。」只有一位是真正自由的,即天父,認識祂, 就是認識自由,也認識到我們原來的身分-天主的寶貝,具有自由的基因在心中。 魔鬼說話的目的只要讓人遠離天父; 牠也可能用宗教的理由來說服人, 就如牠最後引誘猶太人慢慢從半信耶穌的傾向,到想殺害主的心態。 可見,隱藏在人心中的黑暗的勢力是多麼狡猾啊﹗ 相對的,耶穌的話卻是公開講給大家聽,邀請人歸宿天父,呼籲人去愛。 即使是被釘在十字架上,耶穌還是最自由的, 因為祂仍屬於自由的根源-天父,祂仍活出自由的行動-愛和寬恕, 祂仍然相信惟有天父的力量會使祂復活起來。 種下種子 今天,你是自由的嗎?要怎麼看得出來呢? 全心祈禱 天主,讓我因每天的選擇而更靠近祢,更相似祢。阿們。

信從聖言

每日福音反省 2月28日(四)路加福音十六19-31 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對法利塞人說︰「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。 他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。 亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。 那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。 亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」 釋經小幫手 我們是如何相信天主的呢?是看到表現良好的基督徒嗎? 是見識到深具魅力的宣講者嗎?是體驗到衣食無缺的生活恩賜嗎? 還是和福音中的富家人一樣,要求亞巴郎顯示神蹟讓他的家人們見著得以相信? 然而,上述的所有種種,都是天主的具體呈現,我們仍是心懷感恩去接受這一切。 但耶穌給我們一個最好的禮物:天主聖言。 即使有更多的財富,福音中的富家人最後只求他的五個兄弟能信從聖言。 當富家人在世時享受榮華富貴,卻未施予拉匝祿應有的幫助。 自己在陰間受苦,卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中,最後才想起了自己的近人,不願他 們同他一起在此受苦,便希望亞巴郎派遣拉匝祿,去顯示神蹟使他們悔改。 然而,亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話-天主聖言-便能得救。 否則再大的神蹟也無法使他們信服。這也就是說,信從聖言就是使人悔改的根本。 耶穌曾如此對猶太人說︰「若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。 如果你們不相信他所寫的,怎會相信我的話呢?」(若五46-47)。 廣泛之意的聖言就是主耶穌自身,祂一生的舉動和言行,就是天人之間的溝通。 狹義而言,聖言就是聖經裡的話語。 無論如何,聖言是生活的,是聖神的利劍,能側透人心。 讓我們珍惜,並信從聖言,將聖言生活出來,也讓聖言成為生命的依靠和救贖。 種下種子 我能全然相信聖經為生命中的一切嗎?困難或理由為何? 全心祈禱 親愛的耶穌,請讓我的身心靈全然依靠聖言。阿們。

看到了

每日福音反省 12月22日(六)      路加福音一46-56 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)   1)瑪利亞遂說: 「我的靈魂頌揚上主, 我的心神歡躍於天主, 我的救主, 2)因為衪垂顧了衪婢女的卑微, 今後萬世萬代都要稱我有福;因全能者在我身上行了大事, 衪的名字是聖的,衪的仁慈世世代代於無窮世,賜於敬畏衪的人。 3)衪伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人。 衪從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。 衪曾使飢餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。 衪曾回憶起自己的仁慈,扶助了衪的僕人以色列, 4)正如衪向我們的祖先所說過的恩許, 施思於亞巴郎和他的子孫,直到永遠。」 瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。 釋經小幫手 今日福音記載聖母如何全心感謝、讚美天主。你我呢?我們有會真心感謝、 讚美祂嗎?驕傲的人常抱怨不夠,謙遜的人則說︰「夠了﹗感謝﹗」聖安博提醒說︰ 「人最急迫的責任就是說謝謝﹗」讓聖母教我們如何感謝且讚美愛我們的好天主。 在福音的第二部份中,聖母清楚認出天主在她身上所做的事, 即把她從一個「婢女」變成一位「萬世萬代」稱有福的人。 她知道若是靠自己的能力,這都是不可能的。我們能認識自己能力的限度, 而歡欣於天主為我們補上的能力嗎?比方說,我們能生存,一部份是靠自己, 但大部份是靠主的支撐。還有,我們如今能祈禱,能相信, 是完全出乎人能力的範圍;能成為天主的子女、能繼承無數的祝福、 心中能有喜樂、希望、謙愛、耐心、寬恕等的德行。在福音的第三部份, 聖母也意識到天主在世界,在他人身上所做的大事;看看你堂區的弟兄姊妹們、 社會中的善心人物等,天主的愛如何影響他們無私地為他人付出。 最後在第四部份裡,聖母邀請我們回到救恩史的開始,回到舊約, 回到新約-耶穌和初期教會的時代,並且意識到自己是千年之久承諾的領受者。 天主對我們說的話不會落空,千萬人已經體會到祂的信實, 如今我們也成為天主承諾的對象。若是能時時做點省察,啟發信德之眼觀看事物, 必然會看到主的慈愛無所不在,祂的承諾天天實現,而我們也會有足夠的理由感謝、 讚美祂,如同聖母一樣。 種下種子 你是否能想到五個理由使你要感謝、讚美天主? 全心祈禱 天主,我感謝讚美祢,因為我看到了祢的奇妙作為。阿們。

救恩的故事

每日福音反省 12月17日(一)       瑪竇福音一1-17 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)   亞巴郎之子, 達味之子耶穌基督的族譜: 亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯, 雅各伯生猶大和他的兄弟們; 猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑, 培勒茲生赫茲龍,赫茲龍生阿蘭, 阿蘭生阿米納達布,阿米納達布生納赫雄, 納赫雄生撒爾孟,撒爾孟由辣哈布生波阿次, 波阿次由盧德生敖貝得,敖貝得生葉瑟,葉瑟生達味王。 達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿,撒羅滿生勒哈貝罕, 勒哈貝罕生阿彼雅,阿彼雅生阿撒, 阿撒生約沙法特,約沙法特生約蘭,約蘭生烏齊雅, 烏齊雅生約堂,約堂生阿哈次,阿哈次生希則克雅, 希則克雅生默納舍,默納舍生阿孟, 阿孟生約史雅, 約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。 流徙巴比倫以後, 耶苛尼雅生沙耳提耳, 沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝耳生阿彼烏得, 阿彼烏得生厄里雅金,厄里雅金生阿左耳。 阿左耳生匝多克,匝多克生阿歆,阿歆生厄里烏得, 厄里烏得生厄肋阿匝爾, 厄肋阿匝爾生瑪堂, 瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫, 瑪利亞生耶穌, 衪稱為基督。 所以從亞巴郎到達味共十四代, 從達味到流徙巴比倫共十四代, 從流徙巴比倫到基督共十四代。   釋經小幫手 瑪竇福音一開始就說︰「亞巴郎之子,達味之子耶穌基督的族譜」, 強調的是耶穌的背景;亞巴郎代表信德充足的人, 達味則是愛天主,但仍墮落於罪惡的人。 不但如此,值得注意的是族譜中的五位婦女, 即「塔瑪爾… 辣哈布… 盧德…烏黎雅的妻子…瑪利亞」, 這是非常奇特的事,因為瑪竇福音中很少講到女性角色。 學者們所給的理由就是,這些婦女都很有主動性(塔瑪爾、辣哈布、盧德), 她們不肯屈服於命運的安排,且盡所能改變它。 對於烏黎雅的妻子和瑪利亞, 她們的婚姻都有特殊的狀況; 後者是因聖神而受孕,前者卻跟達味犯姦淫。 福音作者不但沒有對耶穌族譜的醜聞感到羞恥, 還把它列在福音的第一章。 顯然,作者希望凸顯的是信德的重要(亞巴郎),Continue reading “救恩的故事”