Tag Archives: 保祿

每日福音反省 １月２６日（六）    弟茂德後書一1-8  聖弟茂德和聖弟鐸 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命， 作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。 願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！ 當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時， 我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服事的天主。 我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂； 我記得你那毫無虛偽的信德， 這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中， 我深信也存在你的心中。 為了這個原故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜， 再熾燃起來， 因為天主所賜給我們的， 並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。 所以你不要以給我們的主作證為恥， 也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能， 為福音同我共受勞苦。 釋經小幫手 昨日，教會慶祝聖保祿的歸化，今日則是他陪養出來的二位門徒的慶日－聖弟茂德和聖弟鐸，分別是厄弗所教會和克來特教會的領導人。 二人不是一生出來就是聖人，保祿花費了不少精力培育他們。 今日的經文就是保祿勸勉弟茂德的書信，用即親切又感人的言語鼓勵他。 弟茂德一定從保祿那裡學習了不少東西，但保祿希望他牢記的話︰ 「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」。 換言之，保祿傳授於弟茂德最重要的禮物就是天主的恩賜，是天主自己的神，是「大能、愛德和慎重之神」。 我們如今或在家，或在教堂，或在工作場所，都會有陪伴他人的經驗。 有時候，我們無意地把自己的意見、看法、做事風格等，傳下去，希望對方變成另外一個「我」，希望對方多多依靠我。 這可能是世俗人的做法，但以信仰的角度來看，沒有人非我莫屬，反而我們僅屬於基督。 我們該渴望對象擁有天主的恩賜，且教導他聽從聖神的聲音，像成人一般分辨是非，使他成為一個能夠建立教會的人。 這需要時間，需要耐心，所以陪伴人的祈禱生活要更加堅定，更順服於聖神的帶領，因為會祈禱的人才能教導他人祈禱。 宗徒們、保祿、弟茂德、弟鐸等人，都曾把主賜予他們的恩賜熾燃起來，透過時代的需要為主開路，你我就是今天的使徒，而後代就是靠我們的熱忱和祈禱，得以認識天主。 讓我們負起這份愛的責任，在大小事上為主服務、作證。 種下種子 你現在在陪伴誰呢？你要如何讓他領悟到天主的恩賜？ 全心祈禱 天主，感謝祢的信任，幫助我把最重要的傳下去。阿們。

每日福音反省 １月１９日（六）       希伯來人書四12-16      ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 天主的話確實是生活的，是有效力的， 比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂， 關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。  沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的， 萬物在衪眼前都是袒露敞開的，我們必須向衪交賬 。 我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭， 天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道， 因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭， 而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。 所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座， 以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。 釋經小幫手 「天主的話」在信仰中有重要的地位，而從聖經的第一本書開始，我們就聽到天主如何用祂的話創造宇宙萬物。 然而，祂不是像木匠一樣，一刀一劃地刻出作品來，而木頭完全無法反應； 祂沒有用「天主的錘子」來形容創造的過程。 天主喜歡用「天主的話」為工具，代表祂與創造物的密切的關係，「沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的」。 換言之，祂澈澈底底認識一切存在的東西，包含我們，而且祂用說話的方式與我們溝通，如同愛人之間的對話。 愛，因為愛，祂給予我們極高的尊重和自由，祂允許我們回嘴、反對、找藉口反駁祂、不聽祂等。祂把我們視為成人一樣，能在平等的台面上對談； 祂邀請我們進一步了解祂。 「天主的話」這一詞不單是指聖經中的話語，更是指耶穌基督本身。 當我們看到「天主的話」或天主的聖言時，必然會發現祂的目的只是要醫治人、提升人、愛護人； 所以我們不該因害怕而與天主建構高牆，反而讓我們極力使自我的聲音安靜下來，進入到內心，在那裡等待天主發言。 真福德肋撒修女說︰「天主在我們內心的靜默中說話，我們要先聆聽祂。 然後，我們把心中所有的拿出來跟祂談，而那時，祂就在聆聽。 聆聽與說話，這就是祈禱。」 種下種子                                                       你會先讓天主說話嗎？還是自己搶先開口，不會聆聽祂？ 全心祈禱 我的天主，請祢說話，大聲地說，因為我實在不習慣祢的言語、 祢的音調、祢的聲音。主，幫助我安靜地等待。 請祢發言，祢的僕人在此靜聽。阿們。

每日福音反省 １月１５日（二）       希伯來人書二5-13 聖劉方濟司鐸殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 弟兄們，天主沒有把我們所討論的未來的世界，隸屬於天使之下， 但有一個人在聖經某處曾證明說：『人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧衪﹖你使衪稍微遜於天使賜給衪尊崇和光榮當冠冕〔令衪統治你手的造化〕，將一切放在衪的腳下。』 「將一切放在衪的腳下」一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於衪權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於衪權下。 我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使衪為每個人嘗到死味。 其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源； 為這個原故，耶穌稱衪們為弟兄，並不以為恥，說：『我要向我的弟兄，宣揚你的聖名；在集會中，我要讚揚你。』又說：『我要依靠天主。』 釋經小幫手 許多哲學人相信神的存在，但談到耶穌基督， 就封閉起來，即無法接受祂是真人真天主。 為什麼？對他們而言，神不可能降生成人；神和人之間的代溝是不可逾越的。 反對耶穌的以色列人就是這樣想，而希伯來人書信的讀者們也這樣認為； 他們錯誤相信耶穌的人性使他低於天使，因此祂不是全能的神。 因此，希伯來書信作者竭盡全力地剷除對「人性」的悲觀看法，強調天主喜歡的是人，而選擇降生成人。 不但如此，他還提醒我們「天主沒有把我們…未來的世界，隸屬於天使」，就是天主沒有規定只有天使能在天堂，反而祂希望人類通往那裡，你和我都有天堂的份。 耶穌願意取我們的人性，但我們人卻要否定人性的尊貴，這真是人的無知。 雖然看到人的殘酷、罪惡行為和軟弱時，我們會開始質疑人性本善，還是惡。 然而，我們不可因為少數人的選擇，而輕視人性尊嚴。 耶穌降生成人的事實給我們的好消息之一就是︰ 祂相信人性本善，相信人是創造界的精華，相信你我的潛能，相信為人付出是值得的。「耶穌稱（人）為弟兄，並不以為恥」，而且努力「向（祂）的弟兄，宣揚（上主）的聖名…」。 讓我們也因信仰保持對人的樂觀，無論面對人性的軟弱和昂貴，人性的矛盾和真誠， 都能接受自己和他人，全然地活出生命的豐富。 種下種子 你相信天主最愛的是你和你身邊的人，而不只喜愛無法犯錯的天使嗎？ 全心祈禱 主耶穌，祢賜於人如此高尚的尊嚴，幫助我學習尊重人，也尊重自己。阿們。

每日福音反省 １１月５日（一）  斐理伯人書二1-4  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)   如果你們在基督內獲得了鼓勵， 愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情， 你們就應彼此意見一致，同氣相愛， 同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。 不論做什麼，不從私見，也不求虛榮， 只存心謙下，彼此該想自己不如人； 各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。 釋經小幫手 人一直以來都很注重自己的需要，其實，這就是天主給人生存的常理， 但這也可能導致他變成自私自立。保祿就是呼籲斐理伯人要遠離自私的危機， 而盡力保持團體的合一，因為在人的互動中，第一個受損的便是團體之間的共融和情感。 保祿提出共融的四個基石和前提，就是「在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉， 聖神的交往，哀憐和同情」。「在基督內獲得了鼓勵」，意思就是基督已在你身邊安慰、 鼓勵你我。主是站在我們這一邊的好友，而不是在挑戰我們的敵人。 第二個基石就是「愛的勸勉」，簡單來說是，你我是否意識到愛能帶來的鼓勵， 例如，爸爸若看到孩子對他親切的微笑，就感到欣慰，多辛苦的工作也願意付出。 愛能鼓舞人心，能讓人超脫困難，讓人振作起來。那意識到主耶穌愛你有何影響力呢？ 接著，共融的第三個碁石是「（與）聖神的交往」。每天是否體會到聖神的陪伴， 且相信自己不是一人孤獨過生活？有好友的人容易建立團體，相反的， 若是覺得自己受排擠，就無法與他人融洽。最後的基石即「哀憐和同情」， 希臘文的意思有點像感人肺腑，就是要啟發內心的情感，別再鐵石心腸。 保祿提出的這四碁石幫助，我們把共融的要點放在自身與耶穌的關係上。 提到共融，不是匆忙地安排共融活動，而是先調整好自己與基督的共融， 之後，再努力與他人建立團體。 種下種子 與主，或與他人共融對你最大的挑戰是什麼？ 全心祈禱 主耶穌，祢已經愛了我，我還害怕什麼呢？讓我給祢一點回虧， 關心我不喜歡的人，在祢的愛內，與他共融。阿們。