第三個故事

每日福音反省 4月27日(五)     宗徒大事祿9︰1-20 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣…求大司祭發文書給大馬士革各會堂, 凡他搜出的這道門的人…都綁起來,解送到耶路撒冷。當他前行…忽然從天上有一道光,環射到他身上。 他便跌倒在地,聽見有聲音向他說:「掃祿,掃祿,你為什麼迫害我﹖」 他答說:「主! 你是誰﹖」主說:「我就是你所迫害的耶穌。但是,你起來進城去,必有人告訴你當作什麼。」 陪他同行的人站在那裏,說不出話來;只聽見聲音,卻看不見什麼人。掃祿從地上起來,睜開他的眼,什麼也看不見了。人們牽著他的手,領他進了大馬士革。三天…看不見…。 在大馬士革有個門徒,名叫阿納尼雅,主在異像中向他說:「阿納尼雅!」他答說:「主,我在這裏。」主向他說:「…要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人;看,他正在祈禱。」 …阿納尼雅卻答說:「關於這個人,我聽許多人說:他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事;他在這裏也…要捆綁一切呼號你名字的人。 」 主卻向他說:「你去罷!因為這人是我所揀選的器皿,為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前,因為我要指示他,為我的名字該受多麼大的苦。」 阿納尼雅就去了…給他覆手說:「掃祿兄弟!在你來的路上,發顯給你的主耶穌打發我來,叫你看見,叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西,從他的眼中掉了下來,他便看見了,遂起來領了洗…幾天之後,即刻在各會堂中宣講耶穌,說他是天主子。 釋經小幫手 在今日的經文中,多次注重的是掃祿的悔改故事,他也就是耳熟的聖保祿。 不過,是否有注意到第二個悔改故事呢?那就是阿納尼雅回心轉意的經歷。 有趣的是,二者的轉變就在於他們如何看待他人。 首先,掃祿本來把基督徒視為壞人-騷擾猶太傳統的暴動者。 掃祿因為過分堅持其看法,導致用暴力來處理問題, 不擇手段地迫害少數為了大眾或自身的利益。 以後,耶穌卻讓他看到愛的力量,為了愛而為最小的付出。 不但如此,耶穌把掃祿傷害的人當作自己生命的一部分,因此祂說︰ 「掃祿,你為什麼迫害我﹖」今日教會所深信的道理-基督的奧體- 就是保祿所教導的,聲明耶穌與人不可分隔的關係,也就是說關心他人, 則關心耶穌自身。那我們是否也願意改變自己的意念呢 -使我煩躁的人視為是基督奧體?把反對他人的力量轉為愛和付出呢? 接下來,看看阿納尼雅的故事,他因為聽到許多人對掃祿的評價而害怕他。 然而他不只停留在他人的意見上,而願意開放接受主耶穌給與掃祿的肯定, 願意悔改、改變他對掃祿的偏見。讓我們也學習不被偏見捆綁住, 但讓主天天革新我們對他人的看法,學習看到的是他人的可能性, 而不是黑點點而已。總而言之, 對他人產生耶穌基督的看法-把惹麻煩的人視為珍貴, 把偏見轉為肯定-這就是掃祿和阿納尼雅個自有的二個悔改故事, 那你我呢?願意做第三個故事嗎? 種下種子 耶穌也邀請你悔改嗎?在哪方面呢?你是否認真回應呢? 全心祈禱 主耶穌,我怕失敗,怕麻煩,就不想悔改, 但我願意試試,使我的思念行為更肖似祢。 請祢不停地扶持我。阿們。

渴望知道

每日福音反省 4月26日(四)      宗徒大事錄8:26-40 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 上主的天使向斐理伯說:「起來,往南行,沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走,即曠野中的那條路。」他就起來去了。看,有個厄提約丕雅人,是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監,也是她寶庫的總管;他曾來到耶路撒冷朝聖。 他回去的時候,坐在車上誦讀依撒意亞先知。 聖神就向斐理伯說:「你上前去, 走近這輛車子!」 斐理伯就跑過去,聽見他誦讀依撒意亞先知, 便說道:「你明白所誦讀的嗎﹖」 他答說:「若沒有人指教我,怎麼能夠﹖」於是,請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是:『他如同被牽去宰殺的羊,又像羔羊在剪毛者前緘默,他也同樣不開口。在他屈辱之時,無人為他申辯。 誰能描述他的後代呢﹖因為他的生命從地上被奪去了。 』 太監向斐理伯發言說:「請你說:先知說這話是指誰呢﹖是指自己或是指別人﹖」 斐理伯便開口,從這段經文開始,給他宣講了耶穌的福音。 他們沿路前行的時候,來到了一個有水的地方,那太監就說:「看,這裏有水; 還有什麼阻擋我受洗呢﹖」 [ 斐理伯答說:「你若全心相信,便可以。」他答說:「我信耶穌基督就是天主子。」] 他就命車停住,斐理伯和太監兩人下到水中,斐理伯給他付了洗。 當他們從水中上來的時候,主的神把斐理伯提去,太監就再看不見他了。 他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻出現在阿左托,以後經過各城,宣講福音,直到凱撒勒雅。 釋經小幫手 為什麼要努力地以聖言傳福音呢?世界上已經有那麼多善心人, 而且人人都說,做好事就可以了,認識聖言不太重要。 今日的福音清楚地突顯出聖言福傳的重要性。 首先,該注意的是這福傳計劃是天主的旨意, 斐理伯完完全全是被上主的天使所帶領的。 對於那非猶太人-厄提約丕雅的太監-他明顯地是虔誠、敬畏天主的人, 不然他不會從厄提約丕雅跑到耶路撒冷去朝聖(單程大約2500公里, 如從台北到泰國曼谷的距離)。但天主還是願意他進一步認識祂, 願意斐理伯解釋聖經使得太監能認識主耶穌。 如今,仍然有許多人不懂聖經在談論什麼,即使是老教友、熱心、 虔誠的好教友也對聖言一知半解,心中渴望的是「若沒有人指教我們, 怎麼能夠(明白所誦讀的聖言)﹖」我們的社會不需要聖言的講師而已, 那時候的耶路撒冷擠滿了經師和老師, 天主卻選擇了斐理伯,一位「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)來引導太監。 斐理伯是耶穌的跟隨者,與祂有密切關係的見證人, 也因此能引導太監與耶穌建立關係。 教會的團體不能只因著人與人之間的親切和溫馨而聚集在一起, 那我們與其他團體有什麼不同? 我們更應該祈求天主使個人與耶穌有良好的關係, 透過聖言認識祂的喜好、傾向及旨意, 然後當我們團聚的時候,是真正對耶穌作證。 種下種子 今天,   是否能與朋友分享來自主的平安和喜樂呢? 全心祈禱 主聖神,歡迎請祢使用我,如同斐理伯一樣。阿們。

傳下去

每日福音反省 4月25日(三)      伯多祿前書5︰5-14    聖史瑪爾谷 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 你們青年人,應該服從長老;大家都該穿上謙卑作服裝, 彼此侍候,因為『天主拒絕驕傲人,卻賞賜恩寵於謙遜人。 』  為此,你們該屈服在天主大能的手下,這樣在適當的時候, 他必舉揚你們; 將你們的一切掛慮都託給他, 因為他必關照你們。 你們要節制,要醒寤,因為,你們的仇敵魔鬼, 如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人; 應以堅固的信德抵抗他,也該知道: 你們在世上的眾弟兄,都遭受同樣的苦痛。 那賜萬恩的天主,即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主, 在你們受少許苦痛之後,必要親自使你們更為成全、 堅定、強健、穩固。 願光榮與權能歸於他,至於無窮之世。阿們。 我藉忠信的弟兄息耳瓦諾,給你們寫了這封我認為簡短的書信, 為勸勉你們,並為證明這實在是天主的恩寵: 在這恩寵上你們應該站穩。 與你們一同被選的巴比倫教會問候你們;我兒馬爾谷也問候你們。 你們要以愛的親吻,彼此問候。願平安與在基督內的你們眾人同在。 釋經小幫手 聖伯多祿,也是首位教宗,在今日經文中提到了「我兒馬爾谷」, 他就是教會今日慶祝的聖史瑪爾谷,也應該是寫了馬爾谷福音的作者。 這位瑪爾谷也很可能是聖保祿和聖巴爾納伯,原本二人是傳教夥伴, 起爭執和分離的原因。理由是保祿不願帶馬爾谷一起傳教, 因為他曾經在傳教旅途中離開他們。結果,巴爾納伯帶者馬爾谷, 而保祿揀選了息拉為新的傳教夥伴(宗15:37)。 原本居住耶路撒冷的瑪爾谷為何捨棄傳教使命,中途離開呢? 可能他還年輕,面對在外地傳教的巨大挑戰而害怕。 無論如何,他還是願意再試試看,他不但陪伴了巴爾納伯, 也曾在羅馬跟伯多錄分享傳教使命。 最後,據古老的傳統,馬爾谷在亞歷山大城傳福音, 還被當地人用殘酷的方式處死。伯多祿在書信中鼓勵青年人為耶穌勇敢受苦, 相信馬爾谷也深受影響。從一個逃避責任的青年, 他因著信德而成為了殉道者。瑪爾谷確實學習了伯多祿的榜樣, 也實際地體會到「在受苦痛之後,天主必要親自使(我們) 更為成全、堅定、強健、穩固」。一個年輕人如何成為天主的勇士、 見證人、聖人呢?多虧巴爾納伯和伯多祿, 這二位好導師的照顧和肯定使馬爾谷學習克服障礙, 成為成全、堅定、強健、穩固的基督徒, 而我們如今仍然藉由他的福音得知主耶穌的好消息。 種下種子 你認識像馬爾谷的青年嗎? 你願意如巴爾納伯和伯多祿一樣耐心地陪伴他, 使他成全、堅定、強健、穩固? 全心祈禱 主耶穌,祢堅定伯多祿,而他也把祢的愛傳給瑪爾谷。Continue reading “傳下去”

看得到

每日福音反省 4月24日(二)       若望福音6︰30-35 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時候,群眾對耶穌說︰「那麼,你行什麼神跡給我們看, 好叫我們信服你呢?你要行什麼事呢? 我們的祖先在曠野裏吃過「瑪納」,正如經上所記載的: 「他從天上賜給了他們食物吃。』 於是耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們: 並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧, 而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧, 因為天主的食糧,是那由天降下,並賜給世界生命的。」 他們便說:「主! 你就把這樣的食糧常常賜給我們罷!」 耶穌回答說:「我就是生命的食糧,到我這裏來的, 永不會饑餓;信從我的,總不會渴。」 釋經小幫手 群眾開口要求耶穌行神跡,好使他們相信祂的話。在昨日的福音中,耶穌說︰ 「你們尋找我,並不是因為看到了神跡,而是因為吃餅吃飽了。」 這代表耶穌早已經行了神跡,只不過他們無法看到而已, 這神跡便是五餅二魚的神跡。雖然群眾填飽了肚子,但仍然一無所知。 若望福音常用「神跡」希臘字為semeion,意思為記號, 來形容耶穌的奇蹟。因此重要的不是奇蹟本身,而是望著記號所指的方向, 看見且相信耶穌自身。很多人會說:「讓我看到奇蹟,我就會相信!」 不過在這段經文中,即使群眾看見了,也吃飽了,但還是一竅不通。 奇蹟不能增加信德,反而擁有信德的人才能看見奇蹟。 福音中的群眾希望像祖先們一樣,在曠野裏吃「瑪納」, 認為這樣的體驗才算奇蹟。不過,耶穌卻提醒他們,供應食糧的並不是梅瑟, 而是天上的父。此外,若是生活著的天父賜予古人食糧, 祂「現今」更是能賜予真正的食糧-生命的食糧。 因此群眾不用掛念古時候的奇蹟,而是要張開眼睛注視「現今」 在眼前的耶穌,並且接受祂的道。我們呢? 我們可以接受耶穌所行的神跡-即祂死亡與復活, 祂在聖體中付出的愛-而更接近祂嗎?不但如此, 我們生活中天天都有神跡發生, 光看看自己就是看到神跡了,我們肯相信嗎? 種下種子 「現今」在你生活中,你可以看到任何神跡嗎? 全心祈禱 主耶穌,我能生存已經是奇蹟了, 我能看著聖言而受到感動已經神跡,我能為教會付出也更是神跡。 主啊!開啟我的心眼,看見在這些記號的後面就是祢大能的手, 祢無限的包容。主,我信,但請增加我的信德。阿們。