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每日聖言分享 ８月31日（五）   格林多人前書1︰１７-２5   原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音， 且不用巧妙的言辭，免得基督十字架失去效力。 原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄， 為我們得救的人，卻是天主的德能，因為經上記載： 『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』 智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？ 天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎﹖ 因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主， 天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。 的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的智慧， 而我們所宣講的卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石， 為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的， 不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧： 因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人強。   釋經小幫手 當保祿於西元50年左右抵達格林多－今日的希臘－傳福音時， 該城是羅馬帝國的第四大城市，在商業或學術方面都很成功； 物質繁榮，居民之間的競爭力也十分激烈， 然而道德生活卻極其墮落。 保祿離開格林多不久，便聽到教會出了問題， 就是團體中發生分裂，「各自聲稱：我是屬保祿的， 我是屬阿頗羅的，我是屬刻法（伯多祿）的， 我是屬基督的」（格一12），各自堅持自己的信仰傳統來源是最優秀的。   面對這富有恩賜，但尚未成熟的年輕教會， 保祿呼籲他們要注意的不是人的標準，而是天主的標準； 不是人的智慧，而是天主的智慧， 而這來自天上的智慧最明顯地顯露在基督的十字架上。 有人可能重視的是奇蹟或效率， 有人則注重智慧或成功， 但保祿強調「我們所宣講的卻是被釘在十字架上的基督」。 因此，他鼓勵格林多的基督徒把十字架視為團體的唯一標記； 在分辨任何事上都以耶穌十字架上的愛為標注。 在團體中不可少有寬恕，也更不能因為追求商業式的成功， 而放棄了尋求天主的旨意。   今日的教會團體跟其他團體比起來可能在做事方面更花時間、 比較缺法組織和效率， 但若團體中的成員盡力以愛為出發點， 以寬恕和溝通為基礎，以天主的旨意為目標， 那這團體在天主面前可能比較成功。 到最後，「天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人強」。   種下種子 天主是否邀請你把十字架的愛作為做事的標準？你要如何實踐它呢? 全心祈禱 主耶穌，祢在十字架上的懦弱比我的剛強還更有效。請幫助我信任祢，以祢的標準生活。阿們。

每日福音反省 8月６日（一）   馬爾谷福音9：2-10     耶穌顯聖容（慶日） ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)   六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望， 單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌： 他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。 厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。 伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！ 讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」 他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。 當時，有一團雲彩遮蔽了他們， 從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他!」 他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。 他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們， 非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。 他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。   釋經小幫手 今天普世教會慶祝耶穌顯聖容節。 在福音的希臘原文中，福音作者用metamorphoó，此字根形容耶穌變了容貌。 從字意上的了解，meta指的是事後所產生的改變， 而morphoó指的則是外形由於內在事實而有改變。   耶穌的內在事實一直以來都是天主子， 但門徒們那時候還無法相信。 直到耶穌死而復活後，才了解他們的師傅真是天主子！   數年後，當他們給下一代的門徒敘述耶穌的這段故事時， 清楚記得那奇妙的經驗， 「他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白」。   身為天主子，耶穌能輕而易舉地顯示給世人祂的光榮和大能， 然而，祂卻選擇謙虛自己，選擇走十字架之路， 在困難和死亡以後才完全地光榮復活。 為什麼呢？耶穌在福音中與厄里亞（代表舊約的先知） 和梅瑟（代表舊約的法律） 所談論的就是祂將要往耶路撒冷受難的事情， 表示在全能、全知的天主之救恩計劃中， 以愛、服從、寬恕背負十字架的事情擁有了中心位子。   因著耶穌的勇氣和犧牲，天堂之大門已為全人類開啟了， 而跟隨耶穌的人也不再把十字架看成是詛咒，而是救恩的啟發點。   耶穌顯聖容節提醒信徒也將像師傅一樣，光榮地復活； 它也是肯定困難和光榮是一體兩面的事實，是一念之差的事實； 讓我們天天用愛背負我們的十字架， 且相信天主不會把過重的負擔放在你的肩膀上。   種下種子Continue reading “化為光榮”