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每日福音反省 ３月９日（六）  路加福音十八9-1４  聖芳佳修女   ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻： 「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。 那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你， 因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。 我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。 那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢， 祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷! 我告訴你們: 這人下去，到他家裏，成了正義的， 而那個人卻不然。因為凡高舉自己的， 必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」 釋經小幫手 人就是愛比較，但希望比較的結果是進步，而不是退步。 福音中的法利塞人就是做了「比下有餘」的動作； 認為只要跟下一層的人做比較，就會顯示自己是更好。 稅吏的腦海裡則是「比上不足」的思想，認為唯一能比較的對象是天主， 所以就發現了自己是大罪人。聖女大德蘭也說︰ 「除非我們認識天主，我們不會開始認識自己…當我們想著祂的偉大， 我們就發現自己的卑賤；注目著祂的純潔，便知道自己有多少玷污； 默想著祂的謙卑，就會看到自己離謙卑有多遠。」 大德蘭鼓勵我們這樣做，不是為了貶抑自己， 而是當我們把中心從「我」轉到「天主」，使我們的心因默想那更美的，也變成更美； 默想著那更善的，也便得更善。 福音中的稅吏選擇正確的比較對象，他也因此被高舉了， 因為默想著天主也變成更像祂。我們也很愛做比較，但要選擇對我們有幫助的對象， 別像法利塞人一樣永遠停留在下流。 讓我們為了永恆的靈性生活，認真地跟主耶穌自己做比較； 不是為了超越祂，而是為了更跟隨祂。 雖然會多次失敗，但每一次的努力就是天主在我們身上做工的機會， 使我們更像祂的愛子－這也就是做基督徒的唯一目的和光榮。 讓主的比喻教導我們一步一步地， 像稅吏一樣，把自己常立在天主面前，真心懺悔，真心祈禱， 讓主因著祂的仁慈和德能牽著我們、堅定我們、高舉我們。 種下種子 請默想天主在大自然的偉大和在十字架上的謙卑。 全心祈禱 天主，可憐我這個罪人，請可憐社會裡所有的罪人。阿們。

每日福音反省 2月２６日（二）瑪竇福音廿三1-12 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時，耶穌對民眾和衪的門徒講論說： 經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。 他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。 至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟； 也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。 你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。 你們中那最大的，該作你們的僕役。 凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 釋經小幫手 看到法利塞人坐在梅瑟的講座上，擁有教導他人關於天主的權力， 但卻沒有在生活上實踐出來，這對耶穌而言，一定不容易接受。 然而，祂並沒有因此而反對他們。 祂清楚區分什麼來自天主的教導，什麼來自法利塞人的軟弱。 當我們看到主教、神父或會士們的不良表現時，讓我們也聽從主耶穌的教導， 即是「凡他們對你們所說的，你們要行要守； 但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」 耶穌不希望我們以為判斷別人，而自己也跌入谷底； 自己批判別人沒有愛德，自己反而也充滿怨恨。 別人不做，不代表我們也要失去信仰；別人不寬恕，不代表自己的愛德要減少。 其實，我們只能改變自己，不能改變他人。 讓我們承認主耶穌為我們唯一的「師傅」， 就是說只有祂的榜樣和教導能影響我們的思、言、行為； 他人的不良行為無法做我們的導師。而且，也讓我們承認天父為唯一的父， 即是一切的根源。即使是不良的法利塞人也來自祂，也分享了善的肖像。 他們因為不明的緣故而跌倒，但他們還是父的孩子，也是我們的弟兄和姊妹。 讓我們因為看到別人的過失而自我省察，自我節制， 認清人類的弱點也深存於自己的內心。 天天多一點慈悲心，天天多一點對他人的寬恕，我們終究會更像天父一樣慈悲， 而且誰知道，連法利塞人也會改過自新。 種下種子 當你看到不良的榜樣時，你通常會有怎麼樣的反應呢？ 全心祈禱 主耶穌，只有祢是善的，只有祢是主和師傅。阿們。

每日福音反省 ２月２２日（五）瑪竇福音五20-26 聖伯鐸建立宗座 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 我告訴你們： 除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。 我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判； 誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。 所以，你們若在祭壇前， 要獻你們的禮物時， 在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事， 就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前， 先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。 當你和你的對頭還在路上， 趕快與他和解， 免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。 我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。 釋經小幫手 你對發怒的人有什麼意見呢？政治人物失控，會被認為情緒有問題、甚至會懷疑他能力有問題。 為了爭一時的痛快，這樣的代價值得嗎？ 中文習慣用「生氣」來形容發怒，其實就是中醫的詞彙， 因為發怒就是讓自己在體內發出有傷害的「氣」。 不管是發出來的脾氣，還是悶在心中的心裡的氣，都是對人有傷害，也是慢性病的根源之一，所以才會說「氣」死人。 對物理學家來說，生氣是打鬥之前身體的準備動作； 發怒就是傷害他人、傷害自己的前提。 從日常生活的經驗來看，愛生氣的人已經活在地獄裡了。 總而言之，耶穌要我們懂發怒和犯罪之間的關聯︰ 重要的不僅是行動自身（例如︰謀殺），而是整個發展過程。 若去採訪監獄裡的人，可能會發現大部份是在憤怒之下犯罪； 換言之，發怒導致原本為善、原本理性的人做出一些可怕的事情。 聖保祿說︰「『你們縱然動怒，但是不可犯罪；』 不可讓太陽在你們含怒時西落，也不可給魔鬼留有餘地。」（厄四26） 讓我們積極為自己找出一些建設性的方法，讓自己在生氣時，活出「動怒但不犯罪」的原則，例如︰ 可以離開現場、去洗澡、聽或唱聖歌，看舊照片等的消氣方法。 然後，若已準備好了，再去跟對方和好。 不管誰有理，對耶穌而言，那先踏出第一步走向和好之路的人就是對的； 因為他是邁向天主般的「愛與生命」，跟「發怒」走完全相反的路線。 種下種子 你認識自己的情緒嗎？要如何平和地表達自己的看法呢？ 全心祈禱 主，幫助我注重人之間的和平在勝於自己的面子。阿們。

每日福音反省 １月２３日（三）  馬爾谷福音三1-6  聖白小滿（樂倫）殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。 他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。 耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」 遂對他們說：「安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖ 許救命呢﹖或害命呢﹖」他們一聲不響。 耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說： 「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。 法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 釋經小幫手 在一般的社會裡，有錢、有權的人都是焦點新聞，而他們的選擇對社會產生了深厚的影響。耶穌的時代也不例外； 猶太教的長老們決定了社會的標準，決定了是非，而在過程中失去了宗教的真中心，就是愛主愛人，也模糊了宗教的社會性功能，就是建立一個更人性的環境。 守安息日的意義本來就是為了光榮天主，但是長老們卻沒有辦法回答耶穌的問題︰ 「『安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖許救命呢﹖或害命呢﹖』」 問題不是守或不守安息日，問題是他們不以為袖手旁觀為惡，也不覺得自我為中心的宗教信念是害命的。 耶穌叫那手枯的人站在中間，也醫治了他，就是教導我們什麼是「善」，是「救命」；把邊緣人物放在中心，還給他們真正的尊嚴和生命。 如今，要如何分辨社會的趨勢是耶穌所喜歡的呢？看看它是否救命，還是害命。 例如︰墮胎顯然是害命的，雖然有人用人權來衛護這做法。 同情人是救命，這也包含同情同性戀的弟兄姊妹們；包容他們為天主所愛的人，但卻不認同他們選擇違反真愛的行為。 這也就是耶穌愛「罪人」，但不喜歡「罪」自身的行為。我們的言行是救人的，還是害人的呢？ 讓救世主－主耶穌－引導我們做祂的合作人，使信仰也成為救人的信仰，而我們能給予的最大幫助，就是讓他們認主耶穌。 種下種子 今日社會提倡哪些作為在法律上是合法的？ 但在信仰上卻是惡的，是害命的？ 全心祈禱 主耶穌，引導我的眼光，認出自己的偏見。阿們。