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每日福音反省 １月２３日（三）  馬爾谷福音三1-6  聖白小滿（樂倫）殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。 他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。 耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」 遂對他們說：「安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖ 許救命呢﹖或害命呢﹖」他們一聲不響。 耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說： 「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。 法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 釋經小幫手 在一般的社會裡，有錢、有權的人都是焦點新聞，而他們的選擇對社會產生了深厚的影響。耶穌的時代也不例外； 猶太教的長老們決定了社會的標準，決定了是非，而在過程中失去了宗教的真中心，就是愛主愛人，也模糊了宗教的社會性功能，就是建立一個更人性的環境。 守安息日的意義本來就是為了光榮天主，但是長老們卻沒有辦法回答耶穌的問題︰ 「『安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖許救命呢﹖或害命呢﹖』」 問題不是守或不守安息日，問題是他們不以為袖手旁觀為惡，也不覺得自我為中心的宗教信念是害命的。 耶穌叫那手枯的人站在中間，也醫治了他，就是教導我們什麼是「善」，是「救命」；把邊緣人物放在中心，還給他們真正的尊嚴和生命。 如今，要如何分辨社會的趨勢是耶穌所喜歡的呢？看看它是否救命，還是害命。 例如︰墮胎顯然是害命的，雖然有人用人權來衛護這做法。 同情人是救命，這也包含同情同性戀的弟兄姊妹們；包容他們為天主所愛的人，但卻不認同他們選擇違反真愛的行為。 這也就是耶穌愛「罪人」，但不喜歡「罪」自身的行為。我們的言行是救人的，還是害人的呢？ 讓救世主－主耶穌－引導我們做祂的合作人，使信仰也成為救人的信仰，而我們能給予的最大幫助，就是讓他們認主耶穌。 種下種子 今日社會提倡哪些作為在法律上是合法的？ 但在信仰上卻是惡的，是害命的？ 全心祈禱 主耶穌，引導我的眼光，認出自己的偏見。阿們。

每日福音反省 1月２1日（一）   馬爾谷福音二18-22  聖雅妮貞女殉道  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。 有人來向耶穌說： 「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」 耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖ 他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。 但日子將要來到： 當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。 沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的； 不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。 也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的； 不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」 釋經小幫手 福音的重點不在於守或不守齋，而是否認出耶穌的真身分。 質疑耶穌的人把祂等同於若翰和法利塞人，錯誤認為耶穌是其中一位宗教領袖，但耶穌卻把自己形容為「新郎」。 在舊約中，天主多次把自己形容成以色列的丈夫，要和他們要建立永久愛的盟約。 如今，耶穌的來到實現了這承諾； 身為天主子的祂，將用一生的付出和愛，用祂的寶血做最大的證明︰ 天主永不離棄人類，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」 這就是我們信仰的焦點︰祂就是我們的「新郎」，我們所盼望的那一位。 我們是否與「新郎」有密切的關係呢？ 還是只停留在法利塞人般的守規、做活動、分派別拜師傅等？ 若是耶穌是你我的「新郎」，我們就像祂圈內的家人一樣，時時以祂的態度和生活方式過日子。 而當「當新郎從（我）們中被劫去時」，就要守齋。 基督徒的守齋就在陪伴耶穌受難－四旬期的開始和受難聖週五。 如同新酒需要新皮囊，耶穌的時代也要求我們更新與祂的關係。 祂是生活的天主，而祂的步調如此的迅速。 別停留在舊的思維模式，而要允許「新郎」帶著我們跑向祂的國度，允許祂陶成我們做新的皮囊。 這樣，任何逆境也不會打倒信仰，連看到神長不理想行為也不會動搖，因為信仰的中心本來就不是他們。 十三歲的聖雅妮鼓勵我們相似她與耶穌的關係，說︰「我已被許配給宇宙君主了。 祂比太陽和星辰更為燦爛，而且也說祂永遠不會離開我﹗」 種下種子 你要如何經營你和你新郎的關係呢？ 全心祈禱 主耶穌，吸引我，讓我身心靈都屬於祢。阿們。

每日福音反省 １月２０日（日）     若望福音二1-12  常年期第二主日      ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 第三天， 在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。 酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」 在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。 司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」 這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。 此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。 釋經小幫手 你覺得耶穌會如何做自我介紹呢？ 在福音中，耶穌第一次在公開場中顯現自己的真身分，便把自己呈現為賜予大量「好酒」，賜予無限歡樂的神。 奇蹟發生在「第三天」，因為福音沒有說「第三天」是從那一個事件算起，學者們都有不同的解釋，但按教宗本篤十六的說法，重要的是「第三天」的意思。 熟悉猶太傳統的人一聽到「第三天」，就會立即想到「天主的顯現」，英文為theophany，指不可見的神出現在人可感覺、可感觸的世界中。 而在加納婚宴中，耶穌顯示了祂的神性，實現了若望福音在序言論到的「聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了衪的光榮…滿溢恩寵和真理」。 有趣的是，耶穌顯現自己神性的方式，祂不大聲嚷嚷自己的作為，只有聖母、舀水的僕役和門徒們知道而已。 在事情發生後，他們就安安靜靜地離開了。 天主行事的方法就是這樣，默默地做背後工作。 婚宴的客人能享用無限量的好酒，大約520公升，就是大約700瓶，但大概沒有去想好酒是由來，或覺得婚宴有酒是應該的。 回到自己的生活中想想，天主也讓我們的生活過得非常豐富，賜予大量的禮物，例如︰創造物的多元化，人身體的奇妙運作等；這些都可說是一種「天主的顯現」。 當我們看見生活的豐富時，看見自己和他人的多元時，讓我們充滿感謝並光榮慷慨賜恩的天主，感謝祂分享祂的圓滿，讓你我的世界也充滿色彩，充滿慶祝和喜悅。 種下種子 你是否能感受天主在你生活中賜予的豐富禮物呢？ 全心祈禱 天主，祢給的我都要，祢要的我也會給。阿們。

每日福音反省 １月１６日（三）       馬爾谷福音一29-39  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。 那時，西滿的岳母正躺著發燒； 有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手， 扶起她來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的， 都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。 耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼， 並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。 清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方在那裏祈禱。 西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說： 「眾人都找你呢!」耶穌對他們說： 「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷! 好叫我也在那裏宣講， 因為我是為這事出來的。」 他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。 釋經小幫手 福音記載耶穌最初的福傳經驗； 祂做得非常成功，而人人都把無數病患和附邪魔的人帶到祂那裡去，連魔鬼也屈服在祂之下。相信耶穌在這時候也很快樂地幫助他們； 看到他們臉上的笑容，看到他們解脫負擔，祂很可能對未來的方向有所肯定，就是用治療的方式回應人們的需要。 然而，祂不只停留在自己的想法裡，而是尋求天父的意見，所以「到荒野的地方在那裏祈禱」，便發現祂的使命不在於治病而已，而是在於「宣講」。 耶穌選擇「宣講」這樣的方法作為主要的工具，雖然從中得到的成就感不多，但這就是天父認為是最適合福傳的方法。為什麼呢？「宣講」能給予聽眾最大的自由。 耶穌喜歡用的一句話是︰ 「有耳的就聽吧﹗」有耳的人，就是那聽了充滿聖神活力的聖言，也在心中思考， 而從中得到光照、方向和行動力，而對那人而言，對天主的認識不僅是外來的傳達， 而是從內心的肯定。教會如今辦那麼多活動，但始終不能忘記耶穌自己選擇的方法， 就是開口分享主的話。若是宣講者的公開或私人生活是良好的榜樣，那更好不過 。一開始，可以分享週末在教會所做的事，然後分享信仰在生活中所引起的改變等； 把生活的經驗，心中的信念和感動化成語言，這不但為宣講者有好處，也會幫助身邊的人了解我們的精神。 讓我們學習在可能的範圍內，做宣講者，而不只是活動者。 種下種子 你今天能用適合的方式開口於一個人分享主的好消息嗎？ 全心祈禱 主耶穌，請給我勇氣，開口分享祢的好消息。阿們。