耶路撒冷 – Page 2 – 主言傳教會台灣

不要拒絕

每日福音反省１月２８日（一）馬爾谷福音三22-30 聖師多瑪斯司鐸 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 從耶路撒冷下來的經師們說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢﹖一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」釋經小幫手經師們無法接受耶穌的善行和奇蹟，也無法提供任何的證據證明奇蹟是假的，所以誣告耶穌，用他們的專業－有關神魂界的知識－作不公平的攻擊。耶穌首先指出經師們的說法缺乏邏輯，說︰「一家/國家若自相紛爭，那家/國家也將不能存立」；這是人人都會認同的事實。若是家/國家會分裂，是因為有外來的因素，而耶穌把自己形容成「搶劫撒殫的家」的外來因素。最後，耶穌嚴厲地警告經師們，不要犯「不可赦免的罪」，那就是褻瀆聖神。這到底是什麼罪呢？天主教要理教導我們︰「天主的仁慈固然無限，但誰若故意拒絕天主的仁慈，不願悔改，就是不接受罪過的寬恕和聖神所提供的救援。這樣的固執頑強能導致死不悔改，永遠的喪亡。」（第1864號）換言之，聖神幫助人開放於仁慈的天主，輔助人悔改。因此，褻瀆聖神是不可赦的罪，因為人自己拒絕天主的仁慈，拒絕悔改，拒絕救恩。耶穌邀請經師們，也邀請我們不要固執頑強，而要在生活各方面做悔改。經師們不肯接受耶穌，把天主的工作歸給魔王，使他們自以為是對的。我們也是否這樣做？是否把教會的教導，如︰寬恕、保護弱小、不可殺人、性關係的教導等，歸類為反對人的自由的呢？天主透過這些教導、透過善人的芳表、良心的聲音等，指示我們悔改的道路，讓我們願意放下頑強的心，開放自己去認識救恩的路。種下種子請為上萬不願悔改的人祈禱，並加倍努力行做愛德的善工。全心祈禱主，請幫助世人認出教會的教導都是益於人類。阿們。

直覺到天主

每日福音反省 12月１１日（二）依撒意亞四十１-１１教宗聖達甦一世 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 你們的天主說︰「你們安慰，安慰我的百姓罷! 」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路! 一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途! 上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊罷! 」我答說：「我呼喊什麼﹖」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花；上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」給熙雍傳喜訊的啊! 請登上高山! 給耶路撒冷報喜訊的啊! 請大聲疾呼! 高呼罷! 不要畏懼! 向猶大各城報告說：你們的天主來了! 吾主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。釋經小幫手在現今的社會裡，產品需要不定期地更新，但對信仰內容，大數信友都停留在小學的認知中，對天主仍然陌生，也無法認出祂所做的工作。然而，天主是生活的天主，是靈活、有智慧的帶領者。當生活的不同階段中，會用不同的方式引導我們，全都是為了鼓舞人心，讓天主的子民有所歸宿感。比方說，聖經學者都認為依撒意亞先知書的66個章節可分成三大階段，一個是當以色列在富足中，享受巴比倫的保護，但道德生活腐敗，違背天主愛人愛主的誡命；第二階段，他們被巴比倫佔有，富者充軍到異國，失去了所有；第三段，他們則回到國土，開始重建的工程。在這200年的期間，天主並沒有放棄他們，唯一渴望是要拯救他們，不希望他們滅亡。今天的經文就是針對第二階段的人們，生活甚無盼望，一無所有，因此天主透過先知的話，安慰他們，向他們說「寬心的話」，而祂就像善牧一樣，「…把小羊抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊」。在我們生活中的不同階段中，是否意識到天主用不同方式帶領我們呢？有時候安慰，有時候斥責，有時似乎不在，有時感受卻很強烈。天主是生活的天主，祂不被任何框架固定。然而，我們要靠著信仰和祈禱生活，認出祂的方法，祂的路線，好讓我們更靠近祂，而能從中，安然地享受被祂指引。種下種子你是否能認出天主在你生活不同的階段中如何帶領你呢？全心祈禱天主，感謝祢永不離開我。幫助我在每天的省察中，都能直覺到祢陪伴我的各種方式，而全心跟隨。阿們。

新的人觀

每日福音反省 1２月10日（一）路加福音五17-26 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座，他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫衪治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前；但因人眾多，不得其門而入，遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊! 你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話! 除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裡忖度什麼呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧! 但為叫你們知道人子在地上有權赦罪──便對癱子說：我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧! 那人立刻在他們在面前站了起來，拿著他躺過的小床，讚頌天主，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」釋經小幫手許多人不喜歡承認自己的毛病，反而常把問題丟給別人。但事實上，沒有人是完美的，我們都有改進的空間。有信仰的我們真是幸福，因為在這趟革新自己的路途中，有主耶穌的幫助和教會朋友們的陪伴。若是福音中的病人必須一個人尋求治療，那他一輩子都可能活在病患中。還好，他和朋友一同到耶穌面前，懇請祂的援助。這就是初期教會對主耶穌深刻的印象︰祂是施恩的大主，誰充滿信心來到祂面前，祂都不會拒絕，而會說︰「人啊! 你的罪赦了。」他們從中發現了人生的奧跡和天主的仁慈。在今日的社會，可能有兩大類的「人」觀，一種是不允許自己或他人犯錯，即人要像超人一樣完美。另一種，就是對人有悲觀的看法，人生注定是受苦、犯罪，無法逃脫惡性循環。讓耶穌的話︰「人啊! 你的罪赦了」，教導我們一個比較真實的「人」觀，就是人一方面是有限、有毛病。另一方面，是「被寬恕的人」，是恩寵灌溉的人，是時時被天主輔助的人。羅馬時代的哲人塞尼卡Seneca曾說︰「在一個人的身上，若能同時找到人的脆弱，Continue reading “新的人觀”

回到源頭

11月9日（五）拉特朗聖殿奉獻日若望福音四19-24 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 那時候，撒瑪黎雅婦人向耶穌說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，妳相信我罷! 到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜衪的人。天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。」釋經小幫手在若望福音中，曾幾次出現這樣奇特的說法，就是「時候要到，且現在就是…」，例如︰若五25和若十六32。它為什麼特別呢？因為「時候」同時是未來，也是現在。對人而言，時間就是清楚地劃分成過去、現在和未來，三個時段。但為若望福音作者而言，耶穌所提到的「時候」不僅是時間的流逝，而是跟回歸天父的時辰有關。在耶穌被出賣的那天晚上，福音記載說︰「耶穌知道他離此世歸父的時辰已到」（若十三1），「時辰」和「時候」都是用希臘文的hōra來形容。耶穌在世的生活同時渴望，也是害怕這個時辰；渴望它因為可以回到愛祂的父那裡，害怕它因為過程中必須背負十字架。我們有一天也會回歸天父，會來到生命中的重大時辰，就是肉身死亡的時刻。然而，在每天的生活中，也會有回歸天父的時辰－在祈禱中、在放下自己的時候、在寬恕或包容他人時等等。這些就是我們日常的小時辰，回到父那裡的時辰，回到愛的源頭。在福音中，耶穌願意與那位撒瑪黎雅婦人分享這個時辰，成為「真正朝拜的人…以心神以真理拜父」。天父不在乎我們所在的地方，連廚房和捷運也是靈修的好地方；祂喜歡的是我們的心相似祂，希望我們所堅持的真理也是祂的真理。每日一步一步地把瑣事看成是回歸天父的捷徑，那在臨終時，我們也會不畏懼回家，因此我們的現今和未來也結合為一。種下種子你渴望回到天父那裡嗎？全心祈禱主耶穌，請幫助我以心神，以真理，以愛朝拜天父。阿們。