Monthly Archives: August 2015

８月２２日（六）聖母元后   瑪竇福音廿三1-12 那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說： 「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上： 凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。 他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。 他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長； 他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。 至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟； 也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。 你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。 凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」 釋經小幫手 如果人講你、指責你，你會生氣嗎？會頂嘴、恨他一輩子？還是你會停下來檢討自己，想想他說的話是不是有道理？你是一個受教的人嗎？還是你認為自己已經是完美無缺的人，不需要改善，也不需要聽別人的話？其實，連老師也會錯，連神父和修女也會犯錯，所以我們不要太自以為什麼都懂、什麼都會。若我們覺得自己有智慧，那更該謙虛受教。法利塞人坐在梅瑟的講座上，這是天主給他們的責任和服務的角色，但他們卻因此而變得高傲自滿，自己不但沒有受益，也更是讓人看到反見證。主耶穌不希望祂的門徒成為像法利塞人一樣，滿嘴都是道理，但在行為上卻很可悲。我們承認自己不是聖人－每天都會犯錯，會得罪他人－但至少我們要成為可受教的人，學習調整自己，讓每天都是一個受益的一天，連別人的批評也是一個寶貴的教導。在福音中，耶穌特別指出天主和我們的關係︰祂是師傅、是父、是導師，所以相對的，我們是弟子、孩子、門徒─共同點就是，我們都像半桶水，在許多事情上我們是無知的。耶穌也指出另外一條使自己謙虛的小路，那就是，服務別人︰「你們中那最大的，該作你們的僕役。」在服務中，我們最容易看到自己愛慕虛榮的心，所以服務他人是學習謙虛的最好道路。 種下種子 你是一個受教的人嗎？ 全心祈禱 主耶穌，祢是師傅，卻為了我們而成為僕人，為了要教導我們謙遜，要無等級地互愛互助。請幫助我在大小事上都能更謙虛待人，謙虛地愛自己。阿們。 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

８月２1日（五）聖碧岳十世教宗  瑪竇福音廿二34-40 法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚在一起； 他們中有一個法學士試探他，發問說： 「師傅，法律中那條誡命是最大的?」 耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 這是最大也是第一條誡命。 第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。 全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」 釋經小幫手 法利賽人是壞人嗎？他們在聖經新約中的形象似乎不太理想。然而，我們要了解的是，法利賽人這組織的初衷動機是好的。自從猶太人在主前六世紀被擄去巴比倫之後，信仰的中心－聖殿－被毀以後，有些猶太人為了保存信仰，開始專門研究天主給梅瑟的律法，並到處教導人。所以「法利賽」最初的意思是「願意分別為聖」，指一些為了專心研究且傳揚梅瑟法律，而願意與俗世保持距離的人。用我們今日基督徒的詞彙，他們可說是奉獻生活的人，是傳教士。在第二聖殿期，有法利賽人為了堅持信仰而殉道（瑪加伯上一41）。在耶穌的時代，法利賽人人數變多，也變成了猶太社會的領導人。一旦有權力，初衷對主的熱忱，而宣講梅瑟法律的單純心也逐漸消失了。法利賽人是壞人嗎？或許他們只不過是走偏的人而已，所以在福音中，耶穌不斷地跟他們對話，希望他們可以恢復對主初衷的愛和渴望。在今日的福音中，主耶穌就是給他們指出法律的重點，就是愛主和愛近人如同自己。我們也像是法利塞人嗎？一開始有良好的動機，但一在教會機構或堂區或修會服務了一段時間，覺得自己看到了許多不良的榜樣而失去信仰的熱忱。讓我們請求主的助佑，別為了效率或成功，而失去愛德；無論如何，也不能失去初衷的愛德，反而越走越要愛主愛人。 種下種子 你會因為忙祿做事而失去愛德嗎？ 全心祈禱 主耶穌，讓我注視祢，讓我學習活出以愛為中心的生活。讓我毫不厭倦地謀求他人的利益，謀求天主的利益。阿們。 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

８月２０日（四）聖師納德院長   瑪竇福音廿二1-14 耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。 又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧! 他們卻不理：有的往自己的田裏去了， 有的作自己的生意去了； 其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。 國王於是動了怒，派自已軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。 然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。 國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友， 你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服? 那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中； 在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」 釋經小幫手 台灣農業時代家有喜事，就是要辦得熱熱鬧鬧，讓人從大老遠就知道那家人有喜事。如果主人說，不用包紅包，來免費吃喝，大家都一定會高興去參加。耶穌今天用了一個誇張的寓言來指出一個令人無法忍受的情形，就是誰會拒絕參加一個完全免費，且是國王辦的盛宴呢？誰會錯過那麼好的機會呢？這寓言就是要點出人對福音的回應，有些不願意去，有些不理會邀請，還有更狠心的把僕人都殺了。在我們當中也可以看到對福音的不同反應；有人會客氣地拒絕，也有人則會嘲笑、會諷刺，也有人用暴力對待基督徒──看看ISIS迫害教會的新聞就知道。然而，國王還是很希望大家能來參加筵席，所以邀請了各路口，請陌生人來吃，而他們也都來了。今天，我們都像是這第二批被邀請的人，原本不屬於以色列選民的我們，竟然有福氣信從福音。看看我們的背景，我們當中有壞人也有好人，但我們都因為回應了耶穌，而能與祂坐在一起吃飯（彌撒）。這是多麼大的福氣啊﹗所以我們在領受祂的聖體之前會說︰「主，我當不起你到我心中來…」。要注意的是，我們來吃，也要穿婚宴禮服。聖保祿說禮服就是基督︰「穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾」（羅十三14），又說︰「你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍」（哥羅森三12）。 種下種子 這既好客又慷慨的天主邀請你來赴婚筵，你的回應是…? 全心祈禱 主耶穌，蒙召來赴祢的盛宴的我真是有福。請教我知福、惜福、傳福。阿們。 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

8月19日（三）聖若望．歐德   瑪竇福音二十1-16 天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。 他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。 約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著， 就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧! 凡照公義該給的，我必給你們。 他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。 約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？ 他們對他說： 因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！ 到了晚上， 葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。 那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。 他們一領了，就抱怨家主， 說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。 他答覆其中的一個說：朋友! 我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎? 拿你的走吧! 我願意給這最後來的和給你的一樣。 難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎? 或是因為我好，你就眼紅嗎? 這樣，最後的，將成為最先的，最先的將成為最後的。 釋經小幫手 習慣以工計酬的觀念下，做的工比較多，該領的報酬理所當然也該比較多。今天的福音中，最後才來的工人卻與工作了整天的工人領到相同的工資，看起來是很不合理的。其實，家主與工人所講定的一個納德的工資，已經遠高於當時一般工人的薪資了。家主對抱怨的人說：「朋友! 我並沒有虧負你。…難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎? 或是因為我好，你就眼紅嗎？」儘管受到工人的抱怨，家主也沒有改變慷慨的作為，或是翻臉收回工資，反而仍然稱那工人為朋友！如果我們是做全天工的工人，我們會服氣嗎？會記得其實我們所得的已遠超過我們配得的嗎？還是只會看著後來的工人而眼紅，反而抱怨家主呢？我們會覺得自己是認真工作了一天的人，鄙視那些整天在街上沒事做，貌似僥倖的人嗎？天主賜下的恩寵是一視同仁的，祂親自來邀請我們進入他的葡萄園，領受祂給我們的豐沛恩寵，我們是不是對自己感到驕傲？對於那些很晚才進入葡萄園，甚至是葡萄園外的弟兄姊妹無感、排斥？ 家主按「公義」發配工資，按的並不是世俗價值的正義，而是照祂的仁慈，把恩寵一視同仁的賜給願意進入葡萄園的人們。 種下種子 你是先到或是後到的工人呢？你覺得自己配得一個納德的工資嗎？ 全心祈禱 天主父，感謝祢一視同仁的賜下恩寵，不斷的邀請我們進入祢的葡萄園。感謝祢如此包容了我們的嫉妒、驕傲、冷漠，我願意認真的為祢的葡萄園工作。 2015 台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。