Daily Archives: 2016 年 03 月 09 日

3月14日（一）  若望福音八12-20   耶穌又向眾人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」 法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」 耶穌回答說：「我即便為我自己作證，我的證據，是可憑信的，因為我知道：我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道：我從那裡來，或往那裡去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人；即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今有我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」 他們便問他說：「你的父在那裡？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」 這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裡所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。   釋經小幫手 人就是喜歡自我讚美、宣揚自己的人屢屢出現。很多商人、政治家、思想家也常通過媒體向百姓推銷他們的產品、政策、和思想，聲稱自己比別人更棒，更值得信任。但是到底他們所宣稱的一切都可靠嗎？因此，表面上法利塞人質疑耶穌所宣揚的也不是不合理。他們看來不過是想要耶穌證明祂說的話是可信的。耶穌看穿了法利塞人不單純的意念，說了一句很奇妙的話：「我即便為我自己作證，我的證據，是可憑信的，因為我知道：我從那裡來，往那裡去;你們卻不知道…。」原來，耶穌和法利塞人的區別在於他們對自己的認識以及對天父的透明度。耶穌很肯定的表達祂的出發點和終點站都是天父：是天父派遣祂來的，而祂也不斷從天父那裡接受使命的方向。相反的，法利塞人雖說也是宗教人士，卻全然不知道自己已經遠離了天父的心。他們見到耶穌所行的好事，卻只知道刻薄的對待祂，從沒反省自己行為的出發點。我們到底有多認識自己？當我們為自己作證時，我們到底知道自己的出發點，以及想達到的目的是什麼嗎？當我們批評別人，我們的出發點和目的又是什麼呢？若想的只是自己的立場，想贏取利益名望和地位，卻從不過問天主的旨意，那麼我們也已經忘了自己從哪裡來，也把生命的目的搞亂了。 種下種子 在我今天的言行中，有哪些是可憑信的？哪些不是？爲什麽？ 全心祈禱 主耶穌，我心裡渴望我生命見證是可憑信的。求祢幫助我時時反省自己，讓我言行都配合天父的旨意。阿門。

３月１３日（日）四旬期第五主日  若望福音八1-11 耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。 那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅! 這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」 他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他； （1）耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷!」 他又彎下身去，在地上寫字。 他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。 耶穌遂直起身來向她說:「婦人! 他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 她說:「主! 沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪；去罷! 從今以後，不要再犯罪了!」     釋經小幫手 我們常把人和他所犯的罪放在一起看；所以當人犯大罪，法律就會判他死刑，或者當人做錯事，會被罵：「笨！無知！」等。我們常是「人」和「事」放在一起談，但問題是「事」是固定的，是不會改變的，而「人」是活的，有機會改善。在今日的福音中，經師和法利塞人對那犯姦淫的婦女就是把「人」之於「事」，所以用石頭砸死她是應該的。如果天主有經師和法利塞人的態度，那我們每一位都早就被石頭砸死了，因為在我們當中，誰是清白的？誰沒有犯過錯？耶穌深深認識「人」；祂知道人容易犯錯，但人也有回頭的可能性。對耶穌而言，「人」勝於「事」。當我們說某某人沒有改變的可能性，我們就是懷著經師和法利塞人的態度，但若是我們願意對某人懷有希望，繼續為他/她祈禱，不定他/她的罪，那我們就懷有耶穌的心，學習以真誠且憐憫的眼神看待天主所創造、耶穌所救贖、聖神所聖化的「人」。人需要適當的時間和空間才能意識到悔改的需要，而只有天主有能力改變他。在福音中，經師和法利塞人做對一件事，那就是把犯罪的婦女放在耶穌跟前。或許我們心中的那位罪人，還沒有機會與耶穌面對面說話，或者他/她沒有渴望聆聽聖言，但我們在祈禱中卻可以求耶穌到他/她面前去，以主的憐憫寬容他/她，而我們耐心地期待他/她的悔改。在這四旬期的第五主日，在慈悲禧年的恩寵中，讓我們學習「慈悲如同天父」，因為只有這樣，我們才能找到自己的人性，找回他人的尊嚴，自己也更會體會到主我們的仁慈。 種下種子 你心中的罪人是誰呢？ 全心祈禱 主，請讓我學習憐憫他人，如同祢多次憐憫我一樣。阿們。

３月１2日（六）聖張大鵬（若瑟）殉道  若望福音七40-53 （1a）群眾中有些人聽了這些話，便說:「這人真是那位先知。」 （1b）另有些人說:「這人是默西亞。」（1c）但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？ 經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」 （1d）因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。 他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來？」 （2a）差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一。」 （2b）法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎？ 首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？ 但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」 （2c）他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說: 「如果不先聽取人的口供，和查明他所做的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」 （2d）他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。 釋經小幫手 你曾經對某人有偏見嗎？無論那人做什麼、說什麼，你都會一句把他打下去，不是嗎？而且無論別人怎樣勸你，你就是沒有辦法改變主意，而且會用各種方式來證明自己的偏見是有道理的。很多時候，偏見的產生是因為人沒有辦法寬恕，也沒有辦法放下恩怨，所以火上加油。在今日的福音中，有兩組人在討論耶穌的身份。在第1組人當中，1a和1b贊同耶穌，認為祂是先知，是默西亞。但最後一句話卻是另一組人說的（1c），他們反對耶穌因為他們認為耶穌並不是出自達味的後裔，也不是生於白冷。我們讀者都會在這裡偷笑，因為我們早知道這並非是真理，反而前者1a和1b說的才是實話，耶穌確實是先知，也是默西亞。在第二組人當中，差役（2a）和尼苛德摩（2c）都在為耶穌說話；差役聽了耶穌，就說出他們的感受：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」尼苛德摩則用法律來維護耶穌。但是說最多話，且用打壓人的方式說話的卻是反對耶穌的那群人（2b和2d）。正面的話在爭吵或辯論時永遠是說不贏的，不是嗎？反而罵人的話，批評別人的話總是最大聲。在福音中，維護耶穌的話總是說不贏那些反對祂的。無論是大聲說話，或者是在心裡想，不妨看看你最後的一句話是正面的，還是負面呢？誰贏了？是有愛德、願意給人機會的話，還是充滿偏見、封閉和傷人的？ 種下種子 你今天對人的最後一個想法是什麼呢？ 全心祈禱 主耶穌，心中的偏見會害到人。祢就是被散佈謊言的人所害。請淨化我的思言行為都能助於他人，幫到自己。阿們。

３月１１日（五）   若望福音七1-2，10，25-30 這些事以後，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。 那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，…但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 … 於是，有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？ 看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」 於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說:「你們認識我，也知道我是哪裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他； 我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」 他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。 釋經小幫手 在福音中，耶穌說：「你們認識我，也知道我是哪裏的；但我不是由我自己而來…」。人人都知道耶穌的老家在加里肋亞的納匝肋，是不毛之地。換言之，重要人物不可能從那種地方來的，更何況是默西亞—天主所揀選的受傅者。耶穌時代的想法與現代社會的想法不同；今天，我們認為誰努力就可突破界限，用自己的聰明才智為自己闖出美好的未來。這種想法在印度社會就行不通，因為社會階級是固定的；人是憑家族得到身份，得到價值。所以誕生在某一階層，就決定了那人的命運。耶穌時代的社會就有點像印度社會，所以在若望福音中，人們都因為耶穌的背景而懷疑祂默西亞的身份。耶穌不屬於司祭家族的，且長大而受教也在外邦人數多的加里肋亞。從古時，加里肋亞已有「外方人的加里肋亞」之名稱（依八23），是被正統的猶太人所輕視的地方（若一46）。然而，耶穌到底從哪來呢？從加里肋亞嗎？耶穌強調自己「不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的…我是出於他，是他派遣了我。」對耶穌而言，出於天父就是祂最重要的身份和價值。其實，我們每一個人也是如此，沒有人是自己派遣自己到這世界上來；我們出生是因為天父派遣我們來到這裡。為什麼？或許這就是一生的找尋；找到了這答案會讓人有使命感，讓人意識到生命的意義。無論我們在社會擁有什麼身份，只有深信自己是天父所派遣的，是出於祂，也要歸向祂，這才會給人生活不可磨滅的意義，給人無價的身份。 種下種子 你是憑什麼取得自己的身份和價值呢？ 全心祈禱 主耶穌，我從何而來，要往何處去？請告訴我。阿們。