Monthly Archives: May 2016

5月１９日（四）我們的主耶穌基督永恆的大司祭   雅各伯書五1-6 好！你們富有的人啊，現在哭泣哀號罷！因為你們的災難快來到了。你們的財產腐爛了，你們的衣服被蛀蟲吃了，你們的金銀生了銹，這銹要作控告你們的證據，也要像火一樣吞食你們的肉。你們竟為末日積蓄了財寶！ 看，工人們收割了你們的莊田，你們卻扣留他們的工資，這工資喊冤，收割工人的呼聲，已進入了萬軍上主的耳中。 你們在世上奢華宴樂，養肥了你們的心，等候宰殺的日子。 你們定了義人的罪，殺害了他，他卻沒有抵抗你們。   釋經小幫手 看看今日社會的貧富差距，看看巴拿馬文件揭示了國際權貴精英如何利用避稅收藏財富，你會有什麼樣的感覺呢？為那些認真努力工作的一般人，認真繳稅的人，你會打抱不平嗎？為己利而剝削他人這樣的現象從古已有，但如今似乎變得越來越嚴重；20%的有錢人擁有世界上80%的資源。分一點給貧困的弟兄姐妹，難道不合理嗎？那些沒有資源，沒有機會的人永遠得生活在困苦中嗎？問題不是錢，而是愛錢的人、自私、貪婪的人。在雅各伯的教會團體裡也有這樣的人，所以今天的經文並不是講給非教友聽，而是講給基督徒聽。我們教友的問題就是把信仰生活和消費生活分開來看，把做生意的頭腦和信仰分開來看。一個貪心的人不會關心正義，他只管自己的利益是否有被顧到。其實，人真正需要的不多，但想要的慾望是無止盡的。若能多為大眾的需要考慮，為社會最有需要的人造福，那我們就會漸漸擺脫貪婪的魔爪。例如：去大賣場就最容易看到人的貪心。然而，讓我們想想，為何不去市場的小攤販買呢？為何不支持這些辛苦種菜的農夫，而要讓大企業家賺錢呢？我們或許沒有辦法立刻改變社會腐敗的經濟觀，但我可以改變自己的消費方式，讓我的信仰也走入我的購物袋。教宗方濟各說：「錢應該為人服務，它若為王，人亦亡。」 種下種子                                 你是貪心的人嗎？你追求什麼？爭取什麽？ 全心祈禱 主耶穌，金口聖若望曾說：我若不分享，就是偷竊窮人的，因為我手上的其實是屬於他們的。主，讓我學習注意到身邊窮人的需要，積極為他們付出我的一點心意。阿們。

5月18日（三）聖若望教宗一世殉道   雅各伯四1-17 你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？你們貪戀，若得不到，於是便要兇殺；你們嫉妒，若不能獲得，於是就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。淫亂的人啊！你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？所以誰若願意作世俗的朋友，就成了天主的仇敵。「天主以嫉妒愛慕他在我們內所安置的神靈，」或者你們以為聖經的這句話是白說的嗎？但他還賜更大的恩寵呢，為此說：「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。 」所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們；你們要親近天主，天主就必親近你們。罪人們，你們務要潔淨你們的手；三心兩意的人，你們務要清潔你們的心！你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣； 讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁。你們務要在上主面前自謙自卑，他必要舉揚你們。弟兄們，你們不要彼此詆毀。詆毀弟兄或判斷自己弟兄的，就是詆毀法律，判斷法律；若是你判斷法律，你便不是守法者，而是審判者。只有一位是立法者和審判者，就是那能拯救人，也能消滅人的天主；然而你是誰，你竟判斷近人？ 好！現在你們說：「今天或明天，我們要往這城和那城去，在那裏住一年，作買賣獲利。」其實，關於明天的事，你們還不知道；你們的生命是什麼？你們原來不過是一股蒸氣，出現片刻，以後就消失了。你們倒不如這樣說：「上主若願意，我們就可以活著，就可以作這事或者那事。」可是現在，你們卻猖狂自誇，這樣的自誇，都是邪惡的。所以人若知道該行善，卻不去行，這就是他的罪了。   釋經小幫手 教宗方濟各在2013年說出的一段震驚世界的名句：我是誰？憑什麼判斷？他的話反映了今日讀經裡的話「然而你是誰，你竟判斷近人？」天主教義的核心強調我們必須有尊嚴的對待每一個人，不以人的其中一個特色或舉止定義他整個人，把他人邊緣化，因為每一個人都有擁有天主無限愛的權利。話說如此，在生活中我們經常習慣性的去判斷別人，尤其是那些想法和喜好與我們不同的人。雖然我們都體驗過被別人負面的判斷是很不好受的，但實際生活上不去判斷別人是多困難的一件事情。難道就因為這是社會的常態，我們就必須一直參與判斷別人的行列，不能選擇其他更能滋養生活的互動方式嗎？何況，當我們判斷別人時，我們經常都抱著自命不凡的傲氣，難道我們真的喜歡這樣高傲的我們嗎？當然不是。今天的讀經告訴我們判斷和不和諧都是因為我們不服從天主而被魔鬼操控。可是我們也可以選擇服從天主啊！在這慈悲禧年，天主教導我們要以慈悲的心對待他人，不要在互相傷害和判斷了，相反的要去理解和接納別人，因為判斷別人並不能改善環境，只有當我們服從天主所安置在我們內的聖神時，我們才能建立一個可以滋養生命的團體。 種下種子 你今天怎樣能夠以說句讚美的話來取代批判的言語呢? 全心祈禱 主，我常常會不經意地批判他人，祈求袮讓我能夠時常以讚美來溫暖我周圍的人。阿們。

５月17日（二）聖劉文元殉道   雅各伯書四1-10 你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？ 你們貪戀，若得不到，於是便要兇殺；你們嫉妒，若不能獲得，於是就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求； 你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。 淫亂的人啊！你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？所以誰若願意作世俗的朋友，就成了天主的仇敵。『天主以嫉妒愛慕他在我們內所安置的神靈，』或者你們以為聖經的這句話是白說的嗎？ 但他還賜更大的恩寵呢，為此說：『天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。 』 所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們； 你們要親近天主，天主就必親近你們。 罪人們，你們務要潔淨你們的手；三心兩意的人，你們務要清潔你們的心！ 你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣； 讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁。 你們務要在上主面前自謙自卑，他必要舉揚你們。   釋經小幫手  「你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？」跟別人吵架時，通常是為了什麼而吵呢？你想爭取的是什麼呢？你付出了那麼多，但沒有被別人看到，你會難過嗎？這些問題似乎都不太一樣，但他們都指出同一根源，就是人太自戀了，太自大了。問題是我們在心深處覺得自己比別人好，所以被別人點到時，就會覺得很委屈，會悶悶不樂，覺得沒有被諒解等。我們要做的是有自信的人，不是驕傲的人。這兩者有什麼差別呢？有自信的人不會判斷別人，驕傲的人則以自己為標準，喜歡做法官。有自信的人是跟自己比，驕傲的人則跟別人比。有自信的人會願意以同輩的身分愛別人，驕傲的人只會從高平台看他人（自大），從低平台羨慕他人（自卑）。被打倒時，有自信的人會謙虛地再站起來，驕傲的人會失去動力，會可憐自己，會責怪他人。今天的經文針對的就是驕傲的人，而作者指出了一個重點，就是驕傲的人「與世俗友好，就是與天主為仇」；他們喜歡面子，喜歡被別人捧在手上，喜歡聽到好話，簡單來說，就是喜歡虛榮。這些人就是天主的敵人，因為天主喜歡謙虛，喜歡不求回報地服務人，喜歡禮讓他人。其實，我們大部分的人都是驕傲的人，但我們今天有選擇，從驕傲自大或從自卑走到真正的謙虛，從喜愛虛榮，到喜愛天主所喜愛的。讓我們自謙自卑，多想別人，少想自己，這樣聖神就會平息心內的紛爭，使我們得到平安。 種下種子 你相信自己所擁有的一切都是出於天主的恩賜嗎？ 全心祈禱 主耶穌，我太自大了，也太自卑了，喜歡用世俗的成就來證明自己。請幫助我厭惡虛榮，喜愛祢賜予的光榮。阿們。

5月16日（一）  雅各伯三13-18 你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！ 若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，不可說謊違反真理。 這種智慧不是從上而來的，而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的； 因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。 至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。 為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。   釋經小幫手 網路有段勵志標語:有一天，你會明白善良比聰明更難，聰明是種天賦，善良卻是種選擇。聰明是能力，選擇是智慧。基督徒真正智慧的特徵是:你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！至於從上而來的智慧，它首先是純潔的。福音中強調，從上而來的智慧提醒基督徒：主親自肯定，人為獲得救恩，需要從上而來的，藉著聖洗聖事中重生。好能由黑暗的權勢中獲得解放被帶入天主子女自由的國度。(天主教教理)。另一種，屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。具體描述魔鬼，是忌妒的心態，導致紛爭的行為，因而產生擾亂、種種惡行結果。基督信仰，是從上而來，被天主光照和揀選。在生活中我們必須不斷祈禱操練。透過檢視自己的心，有意識地分辨是哪一方佔據、滋養著我們的心？是從上而來的智慧，或屬於下地的魔鬼？學習分辨被種植是善果還是惡果。然而，對抗魔鬼最好的方法就是親近天主，以懺悔的態度洗淨自己的心，然後謙遜地求天主的援助。當天主的兒女，願意彰顯從天上而來的智慧，便沒有魔鬼及紛爭的入侵。相對的，當多數人選擇屬於下地的，任由魔鬼充滿時，因為私慾、紛爭、擾亂不斷，便產生如:戰爭、貧富不均、歧視…然而，願意締造和平的人，便是展現天主真正智慧的特徵:寬仁、柔順、仁慈、沒有偽善。 種下種子 我們的心是懷著屬於下地魔鬼的忌妒，還是從上而來的智慧。 全心祈禱 主，求祢使我增長智慧與見識，學習好品行能彰顯出真 正智慧的特徵。阿們。