Author Archives: Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

１２月７日（日）將臨期第二主日   馬爾谷福音一1-8 (請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 天主子耶穌基督福音的開始， （1a）正如先知依撒意亞書上記載的：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。 曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑。」 （1b）洗者若翰便在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。 猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來，到他那裏，承認自己的罪過，在約但河裏受他的洗。 若翰穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲與野蜜。 （2）他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。 我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」 釋經小幫手 按照聖經學者P.Sacchi的研究，猶太神學思想中有兩大主流，一、就是強調與天主建立盟約︰傾向這想法的人們認為，為了得到救恩，就要盡自己的本份，致力遵守梅瑟所定的法律，以耶路撒冷聖殿為宗教生活的中心；一個例子就是法利塞人。第二種思想就是強調天主賜予的承諾︰他們相信自己是特選的子民，而且無論他們做好或壞，天主都會眷顧他們；救恩就是天主白白賜予的大禮物。舊約的達味王就是一個例子，他雖然做了很多悖逆天主的事情，但天主卻許諾要永遠保存達味和他的家族。簡言之，與天主來往的以色列人覺察出自己要努力盡本份，同時也要相信天主對他們的承諾永不落空。這也是聖史馬爾谷在他的第一章所強調的︰一、要努力地預備天主的道路（1a）、要像洗者若翰一樣積極地懺悔（1b），二、要像若翰一樣期待「那比我更有力量的」的來臨（2）。有時候，我們會過份著重於自己的努力，而當事情不順我心，就容易絕望。也有時候，我們過於強調天主對我們的承諾，而濫用祂的愛，認為教會的教導、主日去參加彌撒等都是次要的。在將臨期的第二主日，讓我們求天主給我們一顆會為祂預備道路的心，不但積極付出自己的小努力，也更期望於天主無限仁慈的承諾。 種下種子 天主在將臨期中對你有何邀請呢？ 全心祈禱 主耶穌，請教導聆聽祢，無論是在遵守教會的教導也好，或是在活出福音的精神也好，還是在期待中等待也好，讓我永不失去對祢的信心和倚賴。阿們。 © 2014台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

1２月６日（六）聖尼閣主教   瑪竇福音九35，十1，6-8 (請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。 祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。 於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少， 所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 耶穌將祂的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。… 「你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。 你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。」 釋經小幫手 在福傳工作中，最困難的就是這一點，「你們白白得來的，也要白白分施」。我們容易因為害怕別人的拒絕，而不邀請他來參加教會的活動；付出多了，就開始抱怨說沒有被肯定、說自己很累；多年為某人祈禱，卻沒有看到效果，就怨天尤人，懷疑天主；這就顯示出我們還是那麼希望獲得報酬，而不是白白的給與。我們很在乎自己的祈禱是否被主聆聽，在乎自己做的事到底有沒有用。其實，我們每個人都有這樣自私的心態，所以要像耶穌一樣傳福音並不是那麼自然的事。然而，若是想得到真正的幸福，若是想成為悅樂主的福傳人，我們要學習放下自己的所求。主耶穌教導我們，要先意識到自己是「白白得來」的。我們雖然有付出、有努力，但主對我們的祝福遠遠超乎我們所能想像的。主並沒有因為我們的努力而多祝福我們，也沒有因為我們的懶惰而少祝福我們；祂賜予我們的福分是無條件的。這就是祂白白給與我們的意思；祂給、祂分享所有的愛和生命僅僅是因為祂愛我們，祂要對我們表達慈心。小耶穌來到我們身邊就是白白來到的，祂沒有任何的要求；祂就是來召喚、來邀請、來寬恕，祂沒有任何背後的動機。讓我們在付出和福傳的時候，先靜下來，深深意識到主耶穌已白白的給與了我；甜蜜的知識和感激就會一點一滴地消除人心中的自私，使我們所傳出去的就是主的福音。 種下種子 你在付出的時候常期望什麼呢？ 全心祈禱 主，請洗滌我的心讓我能認識到祢白白給與的愛。阿們。 © 2014台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

1２月５日（五）   依撒意亞廿九17-24 (請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) （1）上主天主這樣說︰「誠然，再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視為果林。 到那一日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見； 弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅， （2）因為暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除： 就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口布置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。 因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色， 因為人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名為聖，必稱頌雅各伯的聖者為聖，必敬畏以色列的天主。 心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」 釋經小幫手 在今日的經文中，依撒依亞先知使用兩種對立的圖像來表達「聖」的意思。積極的圖像就是讓缺乏的成為富足、圓滿︰曠野的黎巴嫩變成肥沃的果林、聾者聽到書上的話，盲人的眼在幽暗中看見（1）；這些都是講到改進、成長的狀態。消極的圖像就是「暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除」，指在思想或語言上輕視、霸凌他人的（2）。前者（1）代表的都是聖者天主的工作，而後者（2）顯示出非聖者的作為；前者能做出真正的重建、改變和拯救，而後者只是用嘴巴負面的影響去毀滅。在將臨期中，天主就是要提醒我們，祂就是在我們中間努力工作的「聖者」，致力於重建我們每一個人，使那沒有結果實的結實纍纍、使那看不見和聽不見的重新獲得解放。祂要怎麼做的呢？就是透過主耶穌的誕生重新修整我們的看法、價值觀、做事的方式等。太多時候，我們就是會輕視別人，不是在語言上為難對方，也會在思想中貶抑他人。為了要讓自己感覺良好，就會特別挑別人的毛病，讓他下不了台；政治人物不都是在用這一套嗎？這就是非聖者的做法；他只關心自己，只在乎自己的舒服；「聖者」卻把別人看在眼裡，即使是最微不足道的，即使是讓他不舒服的，他也願意在乎他、喜歡他。這不是主耶穌降生成人所帶給我們的福分嗎？讓我們分享聖者天主的生活，在彼此相待的時候，顯示出自己是聖者的孩子。 種下種子 你每天都會怎麼做，讓自己分享天主的神聖性？ 全心祈禱 主，我雖然是卑微的人，祢卻屈身接近我。感謝祢。阿們。 © 2014台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。