Author Archives: Verbum Dei in Taiwan (天主教主言傳教會)

3月2日（三）   瑪竇福音五17-19 耶穌說︰「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。 我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。 所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；(1)但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」 釋經小幫手 主耶穌在福音中提到「法律」，我們或許會誤以為這裡指的「法律」就像民法或教會法。其實，「法律」不只是指猶太教的成文規律，而是指它整個的精神。在主前587-539年被放逐於巴比倫後，他們失去了王、土地、聖殿，而這些原是形成他們為民族的可見標記。但這打擊並沒有摧毀這民族，反而使宗教內化；他們找尋新的可見的標記，重新建立選民的身分，回溯到更早期的源頭，到梅瑟與天主立約後留下的盟約，且把盟約的內容記錄並收集成一套叫「妥拉」Torah或「法律」的文獻。這也就是我們今日稱之為「梅瑟五書和先知書」。「法律」就變成猶太教徒的最重要標記，但其意義在於渴望遵守與天主的盟約。法利塞人就是熱心守約，且教導百姓守約的平信徒。耶穌福音中的最後一句話應該是為稱讚他們而說的（1）。然而，有些法利塞人過分的果斷，而失去了「法律」的根本意義；人越守約，應該是與主的關係越好，人也會越像天主一樣慈悲為懷。然而，他們重視的卻是文字上的要求，反而放棄了仁愛和正義。耶穌說︰「…我來不是為廢除，而是為成全（法律和先知）」。一個真正守約的人是什麼樣的人呢？會是斤斤計較的嗎？別人犯錯就立即定罪？認為自己是無罪的，而遠離其他犯錯的人？耶穌成全了「法律和先知」就是以憐憫待人，以敬畏和服從敬愛天父。與主守約的最明顯標記可說是憐憫和寬恕，直到苦架上，也仍然活出對天、對人的大愛。 種下種子 基督徒有守約嗎？要怎麼做才算守約呢？ 全心祈禱 主耶穌，祢獻上了祢的身體作為新盟約記號，願我也獻上今日的思言行為做為守約的記號。阿們。

3月1日（二）聖曹桂英殉道   瑪竇福音十八21-35 那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」 耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。 為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。 如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」 釋經小幫手 有人會說︰「我跟天主的關係還好，但是我就是討厭我的先生/太太/老闆/同事…所以我對他發脾氣、講他的壞話、在心中詛咒他、碎碎唸、對他使用語言暴力等，這是應該的。」這樣的想法合理嗎？想想看，伊斯蘭國的恐怖份子不也是有同樣的想法嗎─「我跟神的關係很好，但是我就是要殺害那些得罪我和我的宗教的人」？針對這態度，聖經有一句話說︰「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四20）耶穌的比喻明顯指出，與主人（天主）和好必定要對他人好。一個無法原諒別人的人，顯然他也跟天主不好，而只是在幻想天主與他和好而已。沒錯，「原諒別人」很容易說，但要做到，實在是不容易；只有活在恩寵中的人才能做到。今天，主耶穌對伯多祿說︰「要寬恕七十個七次。」這句話，耶穌只跟貼近祂的人說而已，並不是跟群眾說，因為不是每個人都能接受；不是每個人都可以為了天主的家庭，為了和樂的社會而放下自己的利益。基督徒就是因為愛耶穌，而願意去實行祂的話，才願意放下自己的身段，不願意從個人私心去追債務，而是把私心轉化成群體利益。最後受害的卻是那不願原諒弟兄的僕人；追隨自己的私心和慾望，到最後，傷害的反而是自己。 種下種子 我愛天主，但我惱恨某某人；這人是撒謊者。你覺得呢？ 全心祈禱 主耶穌，我多次定別人的罪，但是我自己也犯了很多錯。求祢給我力量用愛療癒自己，用愛對待別人。阿們。

2月2９日（一）  路加福音四24-30 耶穌又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。 我據實告訴你們：（1）在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦， 厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。 （2）在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」 在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把祂趕出城外，領祂到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把祂推下去。 祂卻由他們中間過去走了。 釋經小幫手 你會以你的國籍為傲嗎？這是X國家製造的，比Y國家的產品好；我是Z國家的人，講話都很幽雅，不像V國家的人，很霸道…很少人會批評自己的國家或出生地。在耶穌時代，「你從何來」這標籤更是重要；耶穌沒有家族的名字，而是取地名為姓－納匝肋人耶穌。那麼納匝肋會有特別的待遇嗎？耶穌會寵愛納匝肋，把奇蹟都留給他們，把恩寵都放在這地方裡？耶穌家鄉的人就是這樣期待；他們當中終於有一位出人頭地的青年－耶穌，他會帶給納匝肋良好的名聲。然而耶穌第一次回到納匝肋就打破了村民的夢想；強調「沒有一個先知在本鄉受悅納的」。祂要做的是先知的職務；天主要祂怎麼說、怎麼做，祂都會順從，祂不會因私心而特別對自己的家人好。祂還舉例說明這一點－（1）和（2）。對來自猶太背景的初期基督徒來說，這是他們要接受的大改變︰「天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的。」（宗十34-35）他們一直認為自己是選民－有特權，是被寵的，但耶穌一來臨，便把救恩賞賜給任何天主所喜歡的人。這就是天主無限的自由。有時候，因為當了修女，當了傳協會會長等，就會指望有特權，例如︰不用生病、家庭平安等，而當事情不順心，就會懷疑天主。我們的特權在於有更多時間悔改，而不是在領受人間的禮物；早點認識主，早點活在祂的愛內，早點悔改，這不是最大的福分嗎？ 種下種子 若當基督徒或不受洗都沒差別，那你為何選擇受洗呢？ 全心祈禱 主耶穌，現今能認識祢是我最大的福分，我不期待什麼，只想終身感謝祢，侍奉祢。阿們。

2月２８日（日）四旬期第二主日  路加福音十三1-9 正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。 他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎﹖不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。 或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎﹖ 不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」 他講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」 釋經小幫手 為什麼有人會遭受到不幸的事呢？一夜之間失去家園的難民是受到報應嗎？是中東人注定的命運嗎？有人得了癌症，這是上天懲罰他嗎？家裡發生不幸的事，要趕快去拜拜嗎？安撫神明？耶穌時代的人也有這樣的想法︰好人有好報，惡人有惡報。耶穌不但否定了他們的說法，更是引導他們把焦點放在自己身上，就是︰「我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」人注意的是結果（善報或惡報），耶穌關心的是過程（悔改）。只要人願意悔改，天主會給他最好的結果。對人來說，現況就是結果，但對耶穌來說現今就是悔改的好機會。無論是躺在病床上，或是在哀悼親人，或是受到挫折，這都是悔改的好機會；事事都能讓我們轉向天主，承認我們需要祂。今天是四旬期的第三週，從經文看來，主題很可能是「給你第二、三…n次悔改的機會」。耶穌講的比喻就是指出，天主對人類的包容，就像園丁對那顆樹的耐心。看到人類每天都活在罪惡裡；不斷地傷害彼此，毀滅地球，使自己受傷，天主並沒有一氣之下毀了世界。聖伯多祿說︰「應以我們主的容忍當作得救的機會」（伯後三15）。對於自己，我們要把握悔改的機會，因為心若因為固執而僵硬，那即使天主給你更多的機會，對人也沒有任何益處。別讓自己因為抱怨、仇恨、冷淡等成為不能結實的樹，而是要讓悔改之淚水滋潤心田，使謙虛和感恩的幼苗開花結果。 種下種子 你今天會把握悔改的機會嗎？ 全心祈禱 主耶穌，感謝祢給我今天，讓我有時間悔改。阿們。