Category Archives: 美好時刻

每日福音反省 2月4日（一）馬爾谷福音五1-20  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌和門徒們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來，原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。 他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓求你，不要苦害我!」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」 耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放，他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」 耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。 放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。 他們便請求耶穌離開他們的境界。… 釋經小幫手 在今日的福音中，出現了一件令人驚訝的事情，那就是城裏和鄉間的人們一看到耶穌所做的奇蹟，便「請求耶穌離開他們」。 耶穌治好了那住在墳墓裏、連腳鐐和鎖鏈都捆縛不了的附邪魔之人，不是一件好事嗎？ 人們不該高興邪魔離開那人，離開他們的周圍嗎？ 為何他們寧願與邪魔共存，也不希望耶穌留在他們當中呢？ 城裏和鄉間的人們到底關心的是什麼呢？很可能答案是自己的利益。 為了讓附魔的人健康起來，他們卻要承受經濟上的損失。 若耶穌繼續留下來，很可也會影響他們所習慣的生活方式，造成更多的不便。 因此，「請求耶穌離開他們的境界」。 很明顯的，城裏和鄉間的人都不把那附魔的人當成是自己人，所以冷漠地對待他的痛苦。 這一群漠不關心他人死活的人，一直不停地重複地出現我們當中。 今日的我們屬於這一群嗎？為了讓自己或家人過的舒服、平安的生活，是否壓迫了他人生存的權力呢？ 就看看自己吃飯、穿著、花費、用電量的習慣就好了。 最近英國的一個研究報告指出有一半的食物最終歸宿於垃圾桶。 你我也成為了製造社會不公平的現象嗎？ 但願今日的福音能教導我們關心那住在偏遠的弟兄姊妹，而當耶穌一來到我們生活中，指引正路時候，但願我們不會像福音中的群眾一樣，求祂離開。 種下種子 你日常的生活方式對是否延續對邊緣的人的傷害？ 全心祈禱 主，我常為了自己的方便而給環境、邊緣的人們造成損害。 請原諒我，也助我成為一個更有世界觀的基督徒。阿們。

每日福音反省 ２月３日（日）  格林多人前書十二31-十三13 常年期第四主日 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。 我若能說人間的語言，和能說天使的語言， 但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。 愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事， 不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。 因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的，就必要消逝。當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。 我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。 現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。   釋經小幫手 聖保祿聽到格林多教會內的爭執和嫉妒時，便寫信勸導他們要如何擺脫這些不屬於天主的途徑。 他說︰要「熱切追求那更大的恩賜」，而保祿自己「現在把一條更高超的道路指給（他們）。」 這就是「愛」的途徑。沒有愛的人，對保祿而言，就是幼稚的人－「說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子」；有愛德則是「成人」。 在今日的社會裡，「愛」可能已經被局限在「感情」方面而已，而且它對實際生活沒有什麼用處，有人還會覺得「愛」只會帶來麻煩。 對於基督徒而言，「彼此相愛」卻是主耶穌留給我們最重要的命令，因為「天主是愛」，而凡是愛的，都認識天主。 古希臘界常把愛分成三種，一是Eros，愛的對象就是自己； 二是Philia，即愛對方如自己；三是Agape，就是愛對方更甚於自己，是無償的愛， 就如耶穌對我們的愛一樣。 聖保祿在經文中所用的「愛」字，就是Agape，而這才是成人的愛，才能稱上「愛」。 我們在人際關係上遇到瓶頸，往往是因為我們的愛仍然保留著濃厚的「自我滿足」之慾望。 作為基督徒，讓我們啟發天主已種在心中的恩寵，就是Agape，每天鍛鍊在大小事上「不求己益」。 一開始，會面對極大的挑戰，但當我們嘗試到Agape的時候，就會像聖保祿一樣，體會到做成人的幸福，體會到生活即穩定、又不可消逝的基礎，因為永存不朽的愛已居住在我們的心中。 種下種子 你在哪種情況下最在乎自己呢？不妨在那裡，練習Agape。 全心祈禱 天主，幫助我擺脫自己的自私、害怕和慾望， 領我進入Agape的境界，在那裡，找到真正的自己。阿們。  

每日福音反省 ２月1日（五）   馬爾谷福音四26-34 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌說︰ 「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。 」 他又說： 「我們以什麼比擬天主的國呢﹖或用什麼比喻來形容它呢﹖它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上的一切種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」 耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。 釋經小幫手 兩個比喻的重點都是︰種子在地裡必然有豐富的收穫。 在第一個比喻中，要注意的是種子在土裡自動會成長，而福音作者用automatē此希臘字來強調這一點。 而且播種的人「至於怎樣，他卻不知道，土地自然生長果實」。 這個比喻形容天主國的來臨，如今我們可以問︰「天主的國如何在我的生活中實現呢？」 一方面，要積極地像播種的人，主動地要播下信仰的種子，找適合信仰成長的土壤，例如參加彌撒、每天看聖言、定時去辦和好聖事、努力做善工等； 教會的祈禱大師們稱此階段為「主動淨化」，把重點放在人的主動性。 另一方面，也要相信天主在我們身上的工作，使得種子成長結果。 然而，關於祂如何做，我們就不清楚，因此這階段也稱為「被動淨化」︰ 主動的是天主，而人是被動的。這時候，天主會給予一些特殊的情況，邀請我們學習放手、包容、順服。 在靈修生活中，「主動淨化」的重要性在於助人擺脫情感的陷阱，陪養意志力和對天主的真愛。 事實上大數人都很注重感覺；一旦對天主沒有感覺、失去熱忱，一旦懶惰，就容易放棄祈禱。 這時候，就要求主堅定我們的意志力，讓自己像運動員一樣，每天積極地訓練自己。 然而，「主動淨化」只是準備工作而已，重要的是「被動淨化」。 很多基督徒就不願意接受這階段，因為執著的是自己的主導權。 讓我們允許天主用祂的方式來淨化我們，無論給予任何情況，我們都勇敢地以愛來接受。 種下種子 你能做的「主動淨化」和天主給的「被動淨化」又是什麼？ 全心祈禱 主，祢所做的，我都願意；願我所做的，祢也願意。阿們。