Category Archives: 美好時刻

3月4日(五）聖嘉錫   馬爾谷福音十二28-34 有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」 耶穌回答說：「第一條是：『以色列! 你要聽! 上主我們的天主是唯一的天主。 你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』 第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」 那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」 耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 釋經小幫手 聽到耶穌說「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」還要再「愛近人如你自己」時，心裡或許存有一種很大的壓力。如果我每天都得要這樣全心全意的愛上主，那我是不是就沒辦法專注在工作上了？我每天都在想著天主，那我還有什麼時間可以好好地陪伴那些對我很重要的人？都已經全力的愛天主了，還要再分心出來愛我的近人？人通常是很自私的，最好的總是留給自己。想到的都是自己的利益。無論做什麼，總是先為自己著想。要做到「愛人如己」，不就是一件超級困難的事情嗎？是不是這樣，天主的國就會離我越來越遙遠呢？天主教在第二次梵諦岡大公會議時，就將「全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」與「愛人如己」兩項誡命納入了教會憲章裡面，並指出這兩條誡命是成聖的重大使命。其實這些的誡命並沒有我們想像中的那麼困難。當我們為了身邊的人，不論是工作上的夥伴、客戶，或者是家人、朋友，表現出一點了解、關懷他的需要、尊重他的自由、事事為他的好處著想，那就能夠成就天主所希望我們做到的「愛人如己」。身為基督徒在愛天主與愛人兩方面，不可能找藉口說：我已經愛了天主，可以不愛人了。其實耶穌在瑪竇福音廿五45就很明白的說到，「你們為中為我最小的兄弟所做的，就是為我做的」。愛人的誡命是愛天主誡命的記號、證據；不愛天父的子女，怎麼可說我們愛了天父呢？ 種下種子 你還會覺得愛天主與愛人是很困難的嗎? 全心祈禱 慈愛的天父啊，請讓我們能效法你的愛，去對待我們身邊的每一個近人。阿門。

3月３日（四）   路加福音十一14-23 耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。 但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」 另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。 耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。 如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢﹖ 因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢﹖為此，他們將是你們的裁判者。 如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。 （1）幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。 但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。 不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」 釋經小幫手 有時候，人沒有搞清楚狀況就下了判斷，從口中說出各種難聽的話。你是否也有這樣被對待過？其實，耶穌自己也有被人誤會，被人侮辱。在今日的福音中，人看到耶穌驅魔後，他們都驚訝不已，但有些人思想比較負面，就立刻說耶穌仗賴魔王貝耳則步驅魔。這些人根本就不認識耶穌，竟敢下這樣的評論。對我們基督徒而言，耶穌為何要驅魔呢？簡單來說，這指出耶穌的力量比魔鬼的大，若不是這樣，耶穌怎能使魔鬼屈服在祂權下呢？所以，耶穌說了壯士被打敗的比喻（1）。對耶穌來說，魔鬼就像一位「壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產」；魔鬼的財產是誰呢？不就是被附魔的人嗎？魔鬼守著他的身心靈，使他活在黑暗、罪惡、謊言、憤怒、不安中。但耶穌一來到，祂就像那「比他（魔鬼）強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。」耶穌驅魔的奇蹟就是指出天主的力量比一切的黑暗勢力還要強得多。你相信嗎？雖然當今的社會和家庭仍然很不安，但基督徒的盼望就是在於耶穌。祂在人間時已給了這記號，就是祂能戰勝魔鬼、甚至不會被死亡束縛，我們若信賴這更強的一位，我們實在是有福的人，而且能在動盪不安的時代，仍然保持信心和希望。但若是有人輕視信仰，懷疑主的力量，且用一種坐以待斃的心態過生活，那猜一猜，我們是站在哪一邊—耶穌的，還是祂敵人的呢？ 種下種子 你認識耶穌嗎？你知道祂帶給你的希望嗎？ 全心祈禱 主耶穌，能認識祢、依賴祢是我這一生最大的福氣。阿們。

3月2日（三）   瑪竇福音五17-19 耶穌說︰「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。 我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。 所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；(1)但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」 釋經小幫手 主耶穌在福音中提到「法律」，我們或許會誤以為這裡指的「法律」就像民法或教會法。其實，「法律」不只是指猶太教的成文規律，而是指它整個的精神。在主前587-539年被放逐於巴比倫後，他們失去了王、土地、聖殿，而這些原是形成他們為民族的可見標記。但這打擊並沒有摧毀這民族，反而使宗教內化；他們找尋新的可見的標記，重新建立選民的身分，回溯到更早期的源頭，到梅瑟與天主立約後留下的盟約，且把盟約的內容記錄並收集成一套叫「妥拉」Torah或「法律」的文獻。這也就是我們今日稱之為「梅瑟五書和先知書」。「法律」就變成猶太教徒的最重要標記，但其意義在於渴望遵守與天主的盟約。法利塞人就是熱心守約，且教導百姓守約的平信徒。耶穌福音中的最後一句話應該是為稱讚他們而說的（1）。然而，有些法利塞人過分的果斷，而失去了「法律」的根本意義；人越守約，應該是與主的關係越好，人也會越像天主一樣慈悲為懷。然而，他們重視的卻是文字上的要求，反而放棄了仁愛和正義。耶穌說︰「…我來不是為廢除，而是為成全（法律和先知）」。一個真正守約的人是什麼樣的人呢？會是斤斤計較的嗎？別人犯錯就立即定罪？認為自己是無罪的，而遠離其他犯錯的人？耶穌成全了「法律和先知」就是以憐憫待人，以敬畏和服從敬愛天父。與主守約的最明顯標記可說是憐憫和寬恕，直到苦架上，也仍然活出對天、對人的大愛。 種下種子 基督徒有守約嗎？要怎麼做才算守約呢？ 全心祈禱 主耶穌，祢獻上了祢的身體作為新盟約記號，願我也獻上今日的思言行為做為守約的記號。阿們。

3月1日（二）聖曹桂英殉道   瑪竇福音十八21-35 那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」 耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。 為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債! 他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎! 他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。 如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」 釋經小幫手 有人會說︰「我跟天主的關係還好，但是我就是討厭我的先生/太太/老闆/同事…所以我對他發脾氣、講他的壞話、在心中詛咒他、碎碎唸、對他使用語言暴力等，這是應該的。」這樣的想法合理嗎？想想看，伊斯蘭國的恐怖份子不也是有同樣的想法嗎─「我跟神的關係很好，但是我就是要殺害那些得罪我和我的宗教的人」？針對這態度，聖經有一句話說︰「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四20）耶穌的比喻明顯指出，與主人（天主）和好必定要對他人好。一個無法原諒別人的人，顯然他也跟天主不好，而只是在幻想天主與他和好而已。沒錯，「原諒別人」很容易說，但要做到，實在是不容易；只有活在恩寵中的人才能做到。今天，主耶穌對伯多祿說︰「要寬恕七十個七次。」這句話，耶穌只跟貼近祂的人說而已，並不是跟群眾說，因為不是每個人都能接受；不是每個人都可以為了天主的家庭，為了和樂的社會而放下自己的利益。基督徒就是因為愛耶穌，而願意去實行祂的話，才願意放下自己的身段，不願意從個人私心去追債務，而是把私心轉化成群體利益。最後受害的卻是那不願原諒弟兄的僕人；追隨自己的私心和慾望，到最後，傷害的反而是自己。 種下種子 我愛天主，但我惱恨某某人；這人是撒謊者。你覺得呢？ 全心祈禱 主耶穌，我多次定別人的罪，但是我自己也犯了很多錯。求祢給我力量用愛療癒自己，用愛對待別人。阿們。