主言傳教會台灣

11.26 (二) 投資在天國

2025/01/11-12 主言祈禱營報名：
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路加福音廿一5-11

聆聽聖言

有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：
「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」
他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」
耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙! 因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。
你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」
耶穌又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；
將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。

釋經小幫手

耶穌所重視的跟我們人所喜歡的實在不同。到了耶路撒冷聖殿裡，人們都驚嘆聖殿的莊嚴和美麗，驚訝那巧奪天工、似乎是無可取代的聖殿。我們到一些古老的教堂去，特別是歐洲的古教堂，不也是會有這樣的感覺嗎？然而，耶穌卻回應說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」為什麼耶穌要這樣說？難道祂不稀罕人間的美好、不欣賞人類雙手創造的壯觀藝術嗎？不是的。其實耶穌只是要提醒我們，人間美麗壯觀的事以外，我們更需要把眼目置放在真正永久、真正美麗、值得我們欣賞的事情上。試反省：我們雖是基督徒，但在心深處，世俗的價值觀是否還是生氣勃勃呢？我們是否還經常用外表來定義他人呢？我們做任何決定時，是否還很在意他人的眼光、評價？對於自己的孩子，我們在乎的是他的成績，還是他心靈或信仰上的需要呢？我們被讚美時感到安慰，被忽略時為什麼會如此失落呢?……這些反應是一般人在缺乏自我意識時的自然反應。但，耶穌要給我們的信仰，就是要我們更認識祂，從而認識派遣祂來的天父，並用天主的價值觀生活。如果我們真正認識天主，活在祂的眼光下，我們會發現，即便外在的環境會變動，但我們仍然不會被動搖，因為天主是永恆不變的，而祂的愛是我們需要的唯一安全和保障、希望和寶貝。

品嚐聖言

「……待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」

活出聖言

你在信仰上做出了什麼妥協？不要再為了可朽的事物而放棄永恆的生命。

全心祈禱

天主，讓我活得有警戒之心，不要只為了眼前的舒適富裕而忘了投資在天國。

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11.25 (一) 全心信賴

亞歷山卓聖佳琳貞女殉道路加福音廿一1-4

聆聽聖言

耶穌舉目一望，看見富人把他們的獻儀投入銀庫內，
又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，
遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，
因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。」

釋經小幫手

福音中，我們看到耶穌讚美寡婦。然而，你認為耶穌最欣賞她的什麼呢？是她的慷慨？她毫不猶豫、直率的態度？還是她不怕在有錢人面前做微不足道的奉獻？也許，這一切都讓耶穌心悅，但我想耶穌最欣賞寡婦的，莫過於她因信仰而做出的具體行動。很多人會到聖殿、到教堂去祈禱，求天主保佑，但到底有幾個人會像寡婦那樣，用行動來表達她對天主的信賴呢？其實，在耶穌時代的聖殿，銀庫是放在女院，而當時的女人只能進到這裡來。聖殿裡還有其它院子──以色列人院，只准以色列的男人進去；祭司院，只允許司祭進去等，按照當時社會階級分配。這樣看來，雖然寡婦想靠近聖所會面臨許多局限，但她在自己能力所能做到的範圍全力以赴了。她不和他人比較、不抱怨環境對她不公平，也不糾結自己的奉獻是否會被在聖殿裡工作的肋未人和祭司們隨意揮霍，過著奢侈的生活。她的奉獻，是真心為主的。然而，很多時候，我們的奉獻卻沒有那麼坦然甘願。我們經常讓他人的好壞侷限和主導我們奉獻的意願、付出的多寡。寡婦今天教導我們，一切主都看到，而耶穌確實看見了。當我們可以像寡婦一樣對天主抱有一絲不苟的信仰，我們將有更多的喜樂和平安，因為我們發現自己的所作所為是為了天主，而不是為了他人。這也可以是我們生活的選擇，用實際的行動表達出我們信仰是以天主為中心。

品嚐聖言

這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。

活出聖言

即便別人有很多缺點，但，若天主邀請你愛他，你也要學會超越自己去愛。

全心祈禱

天主，我的耐心、愛心、智慧都有限，但我把這一切都給祢，求祢用我。

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11.24 (日) 君王的職務

2025/1/11-12 聖言祈禱營報名：
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基督普世君王節
常年期第三十四主日若望福音十八33-37

聆聽聖言

比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太的君王嗎？」
耶穌答覆說:「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」
比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你做了什麼？」
耶穌回答說:「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。」
於是比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

釋經小幫手

本主日是基督普世君王節，教會禮儀中的最後主日，標誌著耶穌君王作為統御世界、審判萬民的最終方向。在今天的若望福音中，耶穌說：「我的國不屬於這世界」，祂要帶領我們從人世間回到祂的國度，與祂分享永恆的生命，因此祂的國不屬於這世界。比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」耶穌基督來，是要拯救人類脫離罪惡的權勢，將人從罪惡的桎梏中釋放。耶穌君王的角色，是要統領我們的生命帶向天主的境界，要作人靈性的主宰。我們是否歡迎耶穌來作我們靈性的主宰呢？雖然每天生活忙碌，但也別忽略滋養生命的祈禱生活，在每天的生活中跟隨祂，願意與祂一起邁向天國。身為基督徒，我們也分享了基督的君王職，如天主教要理909-910所言：「…參與基督的君王職：平信徒也要集中力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，有助於修德行善。……平信徒也要與牧者合作，為服務教會的團體，促進它的成長和活力，同道偕行地執行各項不同的職務」。就如君王關愛人民，我們也要在家庭和社會中，以基督的愛去關愛身邊的人，讓人看到基督的仁愛精神，在困苦中體驗到祂的安慰、在迷惑中感受到祂的指引、在急難中接受祂的保護。

品嚐聖言

我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。

活出聖言

在帶頭領導的領域中，不求讚美，謙卑地服事他人，勇敢維護正義和良善。

全心祈禱

親愛的主耶穌，肯求祢幫助我在領導他人時，效法祢的謙卑順服、正直良善。

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11.23 (六) 信仰的奧秘

聖克勉一世教宗殉道 &
聖高隆院長路加福音二十27-40

聆聽聖言

否認復活的撤杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：
「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣
曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。
第二個，及第三個都娶過她為妻。七七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。
那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」
耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；
甚至他們也不能再死，因為他們相似天使，他們既是復活之子，也就是天主之子。
至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：祂稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。
祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。」
有幾個經師應聲說：「師傅，你說的好。」
從此，他們再不敢質問祂什麼了。

釋經小幫手

在耶穌時代，撒杜塞是猶太人中的貴族，擁有較高的社會地位。在信仰方面，他們只信梅瑟五書，否認復活（瑪二23）。在今天路加福音的敘述中，撤杜塞人以梅瑟法律所規定的「代兄弟立嗣律」來刁難耶穌。這是古以色列的一條法律，它的本質在於：如果某人結婚後，沒有生子便死去了，他的兄弟有責娶寡婦為妻，而所生的兒子則應歸於亡者的名下，為有權承受亡者的家業。其實，這種習俗不只在以民中有，也見於其他古東方民族，其目的是要避免亡者的名字失傳，導致家產外流。撒杜塞人問耶穌：「在復活時，這位寡婦到底是七位兄弟中哪一個的妻子？」目的是要挑戰復活的邏輯。耶穌沒有踏進陷阱，在邏輯和知識上與他們狡辯。祂只是清楚的告訴他們，來世固然存在，但就其屬於天主的現實，人類有限的經驗、知識和邏輯無法完全理解它，因此人很難用這個世界的範疇來描述「來世」的狀況。正如我們可以見證許多曾經超越人類想像的事情變成現實一樣，我們不應該試圖用我們目前對現實的理解來限制屬於天主超越性的現實，然而，即便我們不知道來世會是怎麼樣的，耶穌邀請撤杜塞人，還有我們每一位渴望跟隨祂的基督徒轉向聖言。透過聖言，天主啓示祂的真理，而只有那些願意接受並相信聖言的人，才能發現聖言背後生活的天主，而不是僵硬的宗教或思想架構。

品嚐聖言

祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。

活出聖言

當你自認對信仰及其實踐了解很多時，問問天主，你真的表達了祂的旨意嗎？

全心祈禱

主！祢是活人的天主，請教導我如何真正的活在祢信仰的奧秘中。

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