主言傳教會台灣

每日福音反省

１２月１９日（三）       路加福音一５-２５

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。

有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來； 但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕! 因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。

 你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面將是偉大的…他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在衪在前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。」

匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」 天使回答說：「我是站在天主在前面的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。 看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」…

釋經小幫手

受到消費主義的影響，我們很難相信好的東西可以免費獲得的︰聽到東西是送的，

心會想︰「一定騙錢」。匝加利亞也是懷疑天使的禮物。聽到懷孕生子的事，

他的反應就是︰「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了…」

他把注意力放在自己的能力和極限。雖然這想法是合理的，

但他忘了對象是誰－是全能的天主，在祂面前沒有不可能的事。

匝加利亞問︰「我憑著什麼能知道這事呢?」我們如今可以回答說︰

「你可以憑信德。」福音雖然把匝加利亞和依撒伯爾形容成「義人」，

但詞彙的定義跟昨日用在若瑟身上的「義人」不同。若瑟是「義人」

因為他願意信從天主的話；匝加利亞夫婦是「義人」因為他們

「照上主的一切誡命和禮規行事」。前者是新約的「義人」，

後者是舊約的「義人」。匝加利亞夫婦是司祭亞郎的後代，

對天主有某種固定的看法；他們給祂獻祭，天主便會降福他們。

久而久之，信仰可能變成一種交易。當天使宣佈奇妙的消息，

希望匝加利亞夫婦加入天主的神奇奧蹟，他卻無法接受，

因他覺得他並沒有做相稱的付出。如今我們是新約的人，

知道信德並不是靠我們能為天主做多少。相反的，我們能接受天主為我們做多少，

是否開放於恩寵。紀念主耶穌的誕生，

就是紀念主如何給予尚未準備好的世界最美的禮物。天主的作為就是出乎人的意料，

讓我們時時感謝，讚美祂豐富、慷慨的大愛，並且對祂完全地開放自己﹗

 種下種子                           

你是新約義人，還是舊約義人？比較靠天主，還是靠自己？

全心祈禱

天主，我願意相信祢的承諾，願意參與祢的夢想。阿們。

每日福音反省

12月１7日（一）       瑪竇福音一1-17

( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)

 

亞巴郎之子， 達味之子耶穌基督的族譜：

亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，

雅各伯生猶大和他的兄弟們；

猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，

培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，

阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，

納赫雄生撒爾孟，撒爾孟由辣哈布生波阿次，

波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。

達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，

勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，

阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，

烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，

希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟， 阿孟生約史雅，

約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。

流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳，

沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，

阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。

阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，

厄里烏得生厄肋阿匝爾， 厄肋阿匝爾生瑪堂，

瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，

瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。

所以從亞巴郎到達味共十四代，

從達味到流徙巴比倫共十四代，

從流徙巴比倫到基督共十四代。

 

釋經小幫手

瑪竇福音一開始就說︰「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」，

強調的是耶穌的背景；亞巴郎代表信德充足的人，

達味則是愛天主，但仍墮落於罪惡的人。

不但如此，值得注意的是族譜中的五位婦女，

即「塔瑪爾… 辣哈布… 盧德…烏黎雅的妻子…瑪利亞」，

這是非常奇特的事，因為瑪竇福音中很少講到女性角色。

學者們所給的理由就是，這些婦女都很有主動性（塔瑪爾、辣哈布、盧德），

她們不肯屈服於命運的安排，且盡所能改變它。

對於烏黎雅的妻子和瑪利亞，

她們的婚姻都有特殊的狀況；

後者是因聖神而受孕，前者卻跟達味犯姦淫。

福音作者不但沒有對耶穌族譜的醜聞感到羞恥，

還把它列在福音的第一章。

顯然，作者希望凸顯的是信德的重要（亞巴郎），

人的善意、軟弱和罪惡（達味與烏黎雅的妻子），

人不屈服的精神（盧德等），

和人對恩寵的開放（瑪利亞），

每一階段都是重要的，每一個都編織了救恩的故事，

為耶穌的誕生鋪路。如今，我們也可能對自己，

或教會，或社會感到無奈，但讓我們從族譜中得到信心，

更依賴著天主的大能和永不改變的愛。

因著少數人的信心和配合，天主能在世界上繼續工作，

這就是救恩史的奇蹟。在我們內，同時並存亞巴郎般的信德，

達味般的軟弱，盧德般的勇氣，

和瑪利亞般對恩寵的開放。

只要我們讓主的愛主導我們，

就會發現在軟弱中就是力量，

在罪惡中可找到恩典的泉源。

 種下種子

你能懷著感恩觀看自己的過去，而充滿信心地邁向未來？

全心祈禱

感謝主從不放棄我，請繼續與我走出我救恩的故事。阿們。