主言傳教會台灣

取出大樑

６月２０日（一）聖范懷德、聖艾世傑、聖富格辣及同伴殉道瑪竇福音七1-5

耶穌說︰「你們不要判斷人，免得你們受判斷，

因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。

為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖

或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢﹖

假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」

釋經小幫手

為何不可判斷別人？耶穌以一個非常人性的觀點來教導我們：「你們不要判斷人」，而原因是「免得你們受判斷」，就是說，判斷別人其實是給自己設陷阱。我們往往會忘記天主在看，不要去判斷別人的第一個理由是免得自己受審。而天主會用什麽樣的標準來審判我們呢？耶穌說：「你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。」在天主前，我們願意被什麽樣的尺度衡量呢？不就是希望天主開恩嗎？在彌撒中求：「上主，求你垂憐。基督，求你垂憐。上主，求你垂憐」；求三次，不是因為天主聽不到，而是因為我們心硬，不覺得自己有問題，不需要被憐憫。愛判斷人的人，往往覺得別人有問題，自己卻是無辜的。耶穌說這樣的人就是，自己眼中有大樑，卻沒發覺到，而只注意對方眼中的木屑。大小不分，是非不分，不明事理，自己那麼糊塗，怎能自以為有資格坐在法官的位子上呢？耶穌稱之為「假善人」，希臘文的其中一個意思就是「愛演的人」；演給自己看，演給別人看，讓自己能因此而得到肯定。耶穌希望我們學會真正地分辨，要「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」在今日的社會裡有太多錯誤的判斷，而人的良心因此也越來越麻木。讓我們基督徒每天求主幫助我們認清且取出眼中的大樑，使我們能真正幫助自己和他人分辨是非，引導他們走向最完美的真理。

種下種子

你眼睛中的大樑去除了嗎？

全心祈禱

主耶穌，我頭腦轉得快，一看就下判斷，卻沒有意識到眼中的大樑。眼睛有問題怎能做出有正義、有愛德的判斷呢？求主垂憐我，教導我。阿們。

在我身邊

6月１９日（日）常年期第十二主日路加福音九18-24

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同祂在一起。祂問他們說：「眾人說我是誰﹖」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」

祂問他們說：「但你們說我是誰呢﹖」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」

但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」

祂又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。」

釋經小幫手

主耶穌問了門徒一個非常重要的問題：「你們說我是誰呢﹖」你會怎麼回答呢﹖基督徒多次對主耶穌的認知很膚淺；我們頭腦裡知道祂是神、是天主子、是主，但這些名詞有何意義，我們就不太清楚。就像伯多祿一樣，他能說出耶穌是「天主的受傅者」，但在關鍵時刻，當耶穌被捕的時候，他卻否認了祂，離祂而去。可見，頭腦的知識和心中的認知是兩個不同的東西。我們多次在頭腦裡知道耶穌是主，但在生活的實際情況中，體會的卻是病痛、是矛盾、壓力，導致我們懷疑：耶穌真是主嗎？如果祂是主，祂為何讓我受苦？可見，我們腦海裡的知識與生活中對主的認知全然不同。今天，主耶穌重新給我們介紹自己：祂是「天主的受傅者」，而這名詞真正的意思是：「人子必須受許多苦…要被殺；但第三天必要復活。」因此，每當生活中體會到苦的時候，這就是主耶穌給我們顯現自己的面貌；祂是受苦的僕人，不是因為無能為力，而是因為愛我們。人生必然有苦有痛；富有人、貧窮人、白人、黑人、黃種人都會受苦，但主不會因此而離去，反而故意選擇讓自己受苦受死，成為人類最根本的陪伴者。同時也指出苦沒有什麽好恐懼的，因為無限的愛正在我們身邊，祂會帶領我們走出死亡的幽谷，走向復活的幸福。「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。」（若壹書四18）願意與我們同甘共苦的主耶穌，這才是「天主的受傅者」的完整面貌。

種下種子

你能從生活的種種經驗中認出主耶穌嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢走在我身邊，使我無所畏懼。感謝祢。阿們。

憂慮阻礙幸福

6月18日（六）瑪竇福音六24-34

那時，耶穌對門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：（1）不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；（2）也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖

你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖（3）關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖（4）所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。（5）所以你們不要為明天憂慮，（6）因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」

釋經小幫手

名作家Rick Warren 在他的著作《標竿人生》表示:憂慮就是貼在你心頭，沒法放下，使你心煩的感覺。那感覺使你心頭不安、無奈、又害怕。就是對未來可能（或不可能）發生的事存不良的擔心。憂慮的關鍵是萬一、或、如果… 等。每個人都渴望幸福，但在追求幸福的過程中，能阻止自己幸福的就是無止境的憂慮。在今天的福音中耶穌六次提到憂慮，也明確規勸門徒不要被不必要的憂慮困住。耶穌也說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」我們人生中所追求的目標、價值、意義是錢財還是天主？我們所依靠的又是什麼？如果我們只依靠自己的能力，當成就不如預期時，就容易產生憂慮。相反的，如果相信天主的能力，時時依靠祂，與祂合作，接受祂為我安排的是最適合，我們的心就會感到平安。天主要我們不要憂慮是因為:「你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」我們都是自由的選擇要事奉天主還是走向其它目標。可是天主要我們知道，當我們選擇一心一意事奉祂，我們便可免除不必要的擔心、害怕，而得到天主賞賜的平安。

種下種子

我們每天是選擇走向天主還是選擇走向其它目標？

全心祈禱

主，感謝祢時時提醒我們不要憂慮，而是要尋求妳。

天上寶

６月１７日（五）瑪竇福音六19-23

耶穌說︰

「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。

因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。

眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。

但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗! 」

釋經小幫手

你所想要的超過你需要的嗎？若是的話，那就是「貪」。現在人人都強調要過簡樸的生活，減少物質的需要，但實際上人越來越貪。到一個「吃到飽」的餐廳就可以看出，人雖然已經吃飽了，但是還是拼命拿、拼命吃，吃到肚子撐，吃到不舒服。人人都需要吃飽，但有必要吃到給身體負擔嗎？得到需要的不是貪，想獲得不需要的才是貪。其實，人不只是貪吃，他也會無厭倦地追求、爭取許多東西，導致自己的身心靈不平衡，導致人與人之間的關係衰敗，導致人越來越不自由；貪不該得的東西只會讓人更不幸福。在福音中，耶穌提醒我們要明智，指出「地上寶」和「天上寶」的基本差異，前者會消失，後者則會永遠在。你一生的時間和體力都在追求什麽呢？你做事的動機是什麽？是「地上寶」，例如物質享受、追求名譽、權利、他人的臉色、過分的娛樂等？心中沒有安全感的人往往就是會渴望用「地上寶」來滿足自己，但問題是「地上寶」會消失，所以人追求也追不到；今天他以為自己獲得了，明天他又空虛了，所以一直得去爭取。那不是會累死嗎？主耶穌關心我們，且要我們轉移追求的目標，渴望的是「天上寶」。在天主眼中，什麽才算是寶呢？主耶穌一生珍惜的是什麽呢？若是我們能察覺到，並且渴望「天上寶」，天主就會給我們，因為「天上寶」不是人力所能取得的，而是慈愛的天父樂於賞賜期待於祂的人。

種下種子

在天主眼中，什麽才算是寶呢？

全心祈禱

主耶穌，請讓我的眼睛有如明燈，能看見我的貪慾，且給我意志和勇氣去渴望祢指給我的「天上寶」。阿們。