磐石上

每日福音反省 6月27日(四)     瑪竇福音七21-29 亞力山大.聖師啟祿主教  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌對門徒們說︰「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人,就能進入天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。 到那一天有許多人要向我說:『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇跡嗎?』那時我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我吧! 所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。 凡聽了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人, 把自己的房屋建在沙土上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」 耶穌講完了這些話,群眾都驚奇衪的教訓,因為衪教訓他們,正像有權威的人,不像他們的經師。 釋經小幫手 幾時我們自認為認識主耶穌,承認祂是我們的救主, 但思想、言語和行為卻大相逕庭呢? 今日福音中,耶穌斥責那些高喊「主啊!主啊!」卻未將耶穌的教導 (此福音特指耶穌的山中聖訓,瑪五1-七28。)在思言行上全然一致的人。 驅魔和行奇蹟,無非是為光榮天主及幫助他人, 但不表示這樣已徹底實踐天主的恩寵。唯有藉由仁愛,將耶穌的福音生活出來, 信仰才能結出果實,進入天國的門(瑪七13-14)。 例如︰我們知道什麼是愛德,但是否有實際付出給需要幫助的人? 又或者我們對待同事、朋友都很好,卻不願對家人多一點包容和體諒呢? 雅各伯書也說道:「沒有行為的信德是死的(雅二14-26)」, 而耶穌就是需要我們不只是認識祂的教導,也具體實踐在生活中。 耶穌也在福音中明確地告訴我們:「凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人, 把自己的房屋建在磐石上。」即是希望我們細細傾聽祂的訓示而悔改, 以謙遜的心看待自己的生活;依靠天主的慈愛, 實在地將祂的福音實踐在自己的生命。 堅持以虔敬的心祈禱、聆聽默想聖言、積極參與教會聖事、 愛天主愛世人,如此一來便能將信仰紮實地建立在磐石之上。 種下種子 你對主的信仰是建立在什麼基礎之上呢?主對你的邀請又是什麼呢? 全心祈禱 親愛的主耶穌,祢不希望我一生的努力白白地荒廢, 而如今教導我把一切建立在磐石上。感謝讚美祢。阿們。 

結出果實

                            每日福音反省 6月26日(三)       瑪竇福音七15-20  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間)  耶穌對門徒說︰「你們要提防假先知! 他們來到你們跟前,外披羊毛,內裏卻是兇殘的豺狼。 你們可憑他們的果實辨別他們:荊棘上豈能收到葡萄? 或者蒺藜上豈能收到無花果? 這樣,凡是好樹都結好果子;而壞樹都結壞果子; 好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。 凡不結好果子的樹必要砍倒,投入火中。 所以,你們可憑他們的果子辨別他們。」 釋經小幫手 在聖經中,「先知」,希臘文的prophḗtēs,就是代言人的意思。 他們應先在天主「前」聆聽,然後去到人們「前」宣報出來。 福音中講到的「假先知」到底是誰呢?他們為誰代言呢? 耶穌到底要警告門徒們什麼呢?在若望壹書四1提到假先知時說道︰ 「不要凡神就信,但要考驗那些神是否出於天主, 因為有許多假先知來到了世界上。」 就是說,我們應該考驗每件事情、精神、思維、做事方式、判斷標準等等, 為確認它真的來自天主,而非來自惡神。比方說,當我堅持某種想法或做法時, 為何不先問問聖神︰「這樣做是否會喜悅天主?」在祈禱中, 也看看這樣做是否會讓我更接近天主,或遠離祂;這是重要的果實之一。 在實踐中,是否結出聖神的果實,如「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、 溫和、忠信、柔和、節制」(迦五22-23)。 聽假先知的提示,雖然看起來很有道理,但久而久之,卻會失去意義、失去喜樂等, 這些就是聖神給我們閃紅燈,提醒人再三考慮方向。 分辨從來不是件容易的事。找一個會祈禱的人聊聊會幫助我們做分辨。 其實,真先知,即聖神,早已在心中,引領著我們。 然而,實際生活的擾攘會淹沒祂微小的指示,使人難以分辨是非。 渴望分辨,渴望活在真理中,渴望喜悅天主,這就是分辨的開始。 種下種子 你覺得分辨重要嗎?你目前該分辨哪些事呢? 全心祈禱 親愛的聖神,愛我的真理之神,我渴望祢的帶領。 雖然目前生活方式,做事的方式,做人的態度會受到影響, 我還是渴望越來越靠近天主,活在真理中。感謝祢。阿們。 

優先權

每日福音反省 6月25日(二)       創世紀十三2,5-18  ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 亞巴郎有許多牲畜和金銀…與亞巴郎同行的羅特,也有羊群、牛群和帳幕,那地方容不下他們住在一起,因為他們的產業太多,無法住在一起。牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人,時常發生口角--當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裏。 亞巴郎遂對羅特說:「在我與你,我的牧人與你的牧人之間,請不要發生口角,因為我們是至親。所有的地方不是都在你面前嗎﹖請你與我分開。你若往左,我就往右;你若往右,我就往左。」 羅特舉目看見約但河整個平原,直到左哈爾一帶全有水灌溉,--這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事,--有如上主的樂園,有如埃及地。羅特選了約但河的整個平原,遂向東方遷移;這樣,他們就彼此分開了: 亞巴郎住在客納罕地;羅特住在平原的城市中,漸漸移動帳幕,直到索多瑪。索多瑪人在上主面前罪大惡極。羅特與亞巴郎分離以後,上主對亞巴郎說:「請你舉起眼來,由你所在的地方,向東西南北觀看; 凡你看見的地方,我都要永遠賜給你和你的後裔。我要使你的後裔有如地上的灰塵;如果人能數清地上的灰塵,也能數清你的後裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我要將這地賜給你。」 於是亞巴郎移動了帳幕,來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住,在那裏給上主築了一座祭壇。 釋經小幫手 每個人都需要自己成長的空間。即使是夫妻,也要學習塑造共同的空間和喜好, 也要擁有屬於自己的空間和時間;關心彼此,也要尊重彼此是個體。 這樣,我們活得更開心,也會開始欣賞別人的優點。 在今日的經文中,亞巴郎就是對侄子羅特提出這樣的解決方法。 為了親人之間不要再發生口角使關係惡化,亞巴郎說︰ 「請你與我分開。你若往左,我就往右;你若往右,我就往左。」 他們雖然分開了,但並不代表從此以後就不再往來,反而關係變得更融洽。 亞巴郎身為更有德行的那一位,慷慨對待羅特,讓他先選。 一開始,羅特似乎選了更優美,更有經濟價值的地區,而亞巴郎卻像是吃了大虧。 但在故事的發展中,羅特的選擇不但使他損失原本擁有的,連妻子也失去了。 亞巴郎不貪心,即不怕吃點虧,也不怕沒有面子,更不怕沒機會發展。 現在的人或許會建樹經濟的能力,但對陪養自身的美德卻不願花費力氣。 讓我們學習如何厚待他人; 不是每件事都要以自己的私利為主,不是每件事都要求別人。 亞巴郎注重的是親友之間的關係;願意寬待羅特,願意讓他有優先權。 亞巴郎不把自己的品性,變成是對他人的要求;他不要求,他只關心給予。 越不自私,天主越降福他,永遠降福他。 「你應當供給他,大大方方地施與。 那麼,你的天主,必為了你做了這些事而降福你,使你事事順利。」(申十五10) 種下種子 你在哪方面最厚待他人,哪方面最難放手呢? 全心祈禱 天主,如同祢慷慨地對待我,讓我也學習厚待他人。阿們。 

說承諾

每日福音反省 6月24日(一)路加福音一57-66,80 聖若翰洗者誕辰 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 依撒伯爾滿了產期,就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈,都和她一同歡樂。 到了第八天,人們來給這孩子行割損禮,並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說:「不,要叫他若翰。」 他們就向她說:「在妳親族中沒有叫這個名字的。」 他們便給他的父親打手勢,看願意叫他什麼。 他要了一塊小板,寫道:「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。 匝加利亞的口和舌頭立時開了,遂開口讚美天主。 於是,所有的鄰居都滿懷怕情;這一切事就傳遍了全猶大山區,凡聽見的人都將這事存在心中,說:「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在… 這小孩漸漸長大,心神堅強。他住在荒野中,直到他在以色列人前出現的日期。 釋經小幫手 人通常不喜歡給他人做承諾,因為害怕自己無法實現它,怕自己被它綁住等等。 天主則不然,為了鼓勵人類邁進,為了鎮定人的信心,祂最喜歡說承諾。 不但如此,天主每次實現承諾後,也會提出新的承諾。 在今日教會慶祝聖若翰洗者的誕辰,紀念天主的承諾總不落空。 首先,從個人角度來看,天主應許了老夫婦的渴望, 驅走了他們多年受到的社會恥辱,因為當時的想法,無法生育等於被上天詛咒。 從這一點看來,天主對每個人的承諾即是︰「我將他們的悲哀變成喜樂」 (耶卅一13)。天主永不忘記我們,就如匝加利亞名字的意思就是「天主已記得」。 此外,從整個救恩史的角度,天主的救恩世世代代都不會過時; 「你的仁慈,朝朝常新」(哀三23)。 在若翰的時代,天主做的新事就是祂自身降生成人,與人同住, 而若翰就是要做這承諾的宣揚者,預備人心接受天主的無限創意和無窮的仁慈。 今日的我們也曾在生活的大小事中,體會到信仰所帶來的新希望、生命、想法等; 在實際生活中,也體會到天主細心的照顧;體會到有祂,生命是多麼美好。 換言之,我們也成為了天主承諾的接棒人。 如今,我們也與歷代愛天主的人站在同一邊,向世人宣佈︰ 「上主向以色列家應許賜福的話,沒有一句落空,全部應驗了。」 (蘇廿一45)讓我們也邀請他人來體會天主美好的承諾。 種下種子 請花點時間記起天主曾給你實現的承諾。 全心祈禱 天主,祢對我們如此地忠心, 祢仁慈的承諾是我一生的保障和安慰。 願更多人也能體會到祢的美好。阿們。