Monthly Archives: January 2017

１月18日（三）基督徒合一祈禱週      馬爾谷福音三1-16 那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。 他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。 耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」 遂對他們說：「安息日許行善呢，或作惡呢﹖許救命呢，或害命呢﹖」他們一聲不響。 耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。 法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。     釋經小幫手 耶穌會救人也出於憐憫的心，其實是符合安息日的意義，並彰顯出天主的慈悲。不論是在那個年代，有錢有權的人總是較有能力影響當代的潮流與思想。他們的選擇往往決定了時代的去向。在耶穌的年代，猶太教的長老控制著社會的標準，決定當時的是非對錯，但往往會因為過於堅持律法的細節，而扭曲了律法的本質就是敬天愛人。守安息日是為了在一周空出一天時間好能敬拜讚美主所創的一切，而這篇經文提醒我們注意到法利賽人為了「守法」卻忽略了救人的善！耶穌堅持在安息日施行醫治，這告訴了我們行善是不該被限制的。最近國內吵得沸沸揚揚的兩性題問正也是如此，同志婚姻的合法化，看似平權，看似社會正義，但實際上卻違背了自然道德律，天主造人一男一女，不單是為了生命繁衍，也在這彼此相愛的共融關係內展現了天主聖三內的愛的關係，故婚姻不單只是法律層面的保障與意義而已。贊同修法者宣揚天主是愛，但實際上天主愛罪人，但祂不愛「罪」本身。與此同理，我們可以包容，可以愛這些人，但不表示我們應該要支持這樣的行為。面對這復雜的議題，或許我們應該重新檢討的是，身為教友的我們自身行為思想是否合乎教會的教導、或至少我們應花點功夫來聆聽教會想維護的好。耶穌教導我們的愛和包容不是盲目的，更不是以權威去爭取來的。如果我們意識到心中對和我們意見不同的人已經失去了愛和盼望，那么我們也應該反省，是否我們的愛已經被限制了。 種下種子 面對不公義的情況，我願意為正義發聲嗎？ 全心祈禱 主耶穌，請引領我走向光明正義的道路。           ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。    

１月17日（二）聖安當院長    馬爾谷福音二23-28 有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。 法利塞人向耶穌說：「你看! 他們為什麼做安息日不許做的事﹖」 耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎﹖ 當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」 耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日； 所以，人子也是安息日的主。」   釋經小幫手 猶太人守安息日，每週休息一日，從週五日落開始到週六日落為止，是為了在忙碌的生活中騰出空間敬拜天主，表示對天主的崇敬。然而法利塞人卻為此嚴格到連每一件生活瑣事，例如吃、喝、步行等都加以約束。所以當耶穌的門徒行走時掐食麥穗，讓他們無法接受，認為它也算是一種工作，在安息日應被禁止。但耶穌卻回答並強調安息日的真正重點：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」，意思是安息日應是為人設想的，讓人在六天勞動後能休息。不但如此也可以趁著休息日恢復與家人的情感，恢復與天主的關係等；安息或休息並不是代表著我們什麼都不做，或可以趁機逃避應負的責任。而是要讓我們有機會離開六天所習慣的環境，例如︰辦公、念書、獨居、拼命賺錢等，藉著不一樣的活動，比如︰參與教會活動與弟兄姊妹分享、和家人共融，彼此互相加油打氣、祈禱或進修，讓心靈得以滋養和休息。所以安息日是為了讓我們擁有健康、平衡的生活、更重要的是在安息日我們能學習交托。在六天的忙碌中，我們也許會忘記天主，而糾葛在自己的煩惱中。但安息日能讓我們有機會想起生命中有一位愛我們的天父、為我們捨命的耶穌、以及常駐心中的好朋友聖神。讓我們做出最好的選擇在每六天後休息一次；安息在主的懷抱中，安息在親友的分享中，安息在復活希望的安慰中。 種下種子 你可以在生活中做什麼？為調整並確保能活出安息日的真正意義？ 全心祈禱 天主，謝謝袮因為愛我們所以命令我們守安息日。阿門。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。    

１月16日（一）     馬爾谷福音二18-22 那時候，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」 耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。 但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。 沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。 也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」   釋經小幫手 耶穌被問及為什麼祂的門徒不像若翰的門徒和法利塞人一樣禁食，以表現他們對天主的虔誠。耶穌答到：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。」耶穌在強調做每一件事都有它合宜的時間。門徒們當時和耶穌在一起，感到非常喜樂和自在，所以歡欣慶祝；耶穌贊同了他們的做法，因為祂要讓人們知道信奉天主並不需要每天以死板的方式念經或做刻苦。更重要的是要意識到天主在什麼時候邀請我們做什麼：是和別人一起歡樂、或是陪伴痛苦中的人、是為自己的罪過懺悔、或積極爭取認為是對的事、是完全交託和放手、是靜下心來思考、是積極工作等。的確，我們每天遇到的事有很多；對待不同的事、不同的人無論是在哪一方面，如教育、家庭生活、婚姻生活、或親子關係…等，我們不能墨守成規，堅持用自己認為最好的一套解決問題、套住別人或確保勝利。況且，隨著時代的改變，人的想法、問題和需要等層面也截然不同。用以前的方式面對現在的問題已經不見得有效果了，也許之前我們還可以依靠權威來處理事情，現在卻要改變用對話和商量的方式。耶穌教導我們方式要有彈性，不然就會像把新酒裝在舊皮囊裏一樣，結果發生不必要的衝突，兩敗俱傷，得不償失。 種下種子 你有什麼放不開的堅持嗎？你有問過耶穌怎麼看待它嗎？ 全心祈禱 主耶穌，沒有祢的肯定，我的堅持就沒有意義。請教我跟隨祢，學習能在最合宜的時候做出最合宜的回應。阿們。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

1月15日（日）常年期第二主日   若望福音一29-34 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者! 這位就是我論衪曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我而有。 連我也不曾認識衪，但為使衪顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」 若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。 我也不曾認識衪，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。 我看見了，我便作證：衪就是天主子。」     釋經小幫手 有聖經學者認為今日的福音的「第二天」就是對應《創世紀》七天創造的第二天：「天主說：「…天主造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。天主稱穹蒼為「天」，天主看了認為好。」（創一6-8）福音講到「水」，而洗者若翰和耶穌都是用「水」來施洗，可是兩者的洗禮卻是天差地別。若翰的「水」是穹蒼以下的水，是屬於人間的；耶穌的水卻是穹蒼以上的水，是來自天上的，是天主子給的。福音寫作時，還有基督徒不清楚耶穌是誰；看到若翰和耶穌都行洗禮，兩者都因殉道而死，所以認為兩者都是聖者，兩者都行了大功德。若望福音特別要指出耶穌和若翰很不同：若翰是人，耶穌是天主子。若翰的死是英雄的殉道，但主耶穌的死亡卻是神甘心奉獻自己的死亡，是一次而永遠拯救人類的奉獻——祂是「天主的羔羊」。今日的基督徒會珍惜我們信仰的創始人並不是平凡人，而是天主子嗎？有時候，當基督徒的信仰是基於感情：哪裡有溫暖的感覺，就去那裡，卻比較不在乎信仰的內容和信仰的真理，那我們也分不清穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。靠感情，我們不會成長，但靠信仰的真理，我們卻會被聖神洗禮。如果有時候堂區或團體沒提供我們期望的溫暖氣氛，那我們更得求聖神洗我們，靠信仰真理的光獨自前進，且為他人開路，為他人製造聖神的氣氛，用天上的水灌溉團體乾枯的心田，讓團體建立在信仰的真理上而不是感情上。 種下種子 你的信仰是建立在天主的真理上，還是自己的情感上？ 全心祈禱 主，靠著祢愛的犧牲，我渴望把信仰基於祢的真理。阿門。         ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。