Monthly Archives: February 2017

2月１３日（一）聖藍月旺．若望司鐸殉道    創世紀四1-15，25 亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」 以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。 有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。 上主對加音說：「你為什麼發怒﹖為什麼垂頭喪氣﹖你若做得好，豈不也可仰起頭來﹖你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」 事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去! 」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。 上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏﹖」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人﹖」上主說：「你作什麼事﹖聽! 你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」 上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。加音就離開上主的面，住在伊甸東方的諾得地方。   釋經小幫手 在創世紀中常出現兄弟為敵的故事──加音和亞伯爾、厄撒烏和雅各伯、若瑟和弟兄們，而他們中的主題是嫉妒，就是說因為別人的優點而難過，難過因為自己沒有，所以在大怒中作樂害人的事。嫉妒正好是奉獻的相反；嫉妒渴望的是取得，奉獻則想因為愛而要給予最好的。在經文中，作者寫道：「上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品」。為什麼我們不知道，但整體來看，加音只想到自己，連在殺弟弟的罪過被暴露後，他還敢回天主：「難道我是看守我弟弟的人」。最後被懲罰時，還是想到自己的安全，似乎沒有任何懺悔的念頭。從這樣的描述，我們就可以推出來，深知人心的天主早就看穿了加音的奉獻，所以沒有惠顧。問題在哪裏呢？加音認為弟弟奪走了他的幸福，使他不順利，所以暴力對待。但真正的問題是，加音無法掌控自己，使得內心產生衝突而生起暴怒。我們多時的煩惱就是沒有辦法掌控自己的空虛，在錯誤的地方找尋滿足。天主在人的良心中鼓勵說：「罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」就是說，人有能力制服內心的暴力。當人能做到這一點，他成了自己的主人，但若他順其情緒，那他就變成奴隸了，而要承擔其後果，增加自己的苦。讓我們求主幫助我們不要在心中養小鬼（罪惡）；把自己的委屈的難過都講給天主聽，找出最善待自己的方式，找出能造橋而非燒橋的方式。 種下種子 你一天之內會多常發怒呢？ 全心祈禱 主，我不希望活在痛苦中，成為憤怒的努力。幫助我堅強，柔順地寬恕自己的空虛，謙虛地求祢的輔助。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

2月12日（日）常年期第六主日    瑪竇福音五17-37 耶穌說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。 所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人， 在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。 我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。… 若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。…」   釋經小幫手 今天，主耶穌對我們說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。」這是什麼意思呢？經師和法利賽人不是壞人，而是他們用錯了方式。他們想要全心守天主給梅瑟的法律，但在過程中卻專注於對和錯，應該和不應該，罪和沒罪。你的話語中也常出現這些字嗎？例如：他這樣做事不對、你不應該這樣…在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他麼有用心等等。換言之，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。而且當情緒一上頭，什麼無理、傷人的話也說得出口。我們不是壞人，而是用錯了方式 。主耶穌今天邀請我們從法利賽人變成基督徒，應用祂的方式，實行祂的法律，就是仁慈和愛德。這樣，我們的義德才能超過經師和法利賽人的，而最後可進到天國。耶穌的方式到最後是天堂，是生命，法利賽人的方式最後只導致彼此的排擠、仇恨、懲罰、封閉。耶穌邀請我們選對方式待人，不然我們會受許多苦，且是在懲罰自己。在非暴力溝通的技巧裡，第一個原則是無判斷的觀察。例如：他愛拖拖拉拉（觀察加判斷），他需要很多時間才能做完那事（無判斷的觀察）。藉著，再看看自己的感受，注意到有哪些需要沒有被滿足。然後，用話語來表達你渴望對方做的事情。當我們渴望一個非暴力的溝通方式，這就是仁慈和愛德的開端。「最重要的是：你們應該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過」（伯前四8） 種下種子 今天，你能無判斷地觀察他人嗎？ 全心祈禱 主耶穌，我要當祢的門徒，學會祢待人充滿生命的方式。 阿們。   ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

2月１１日（六）露德聖母   創世紀三9－24 上主天主呼喚亞當對他說：「你在那裏﹖」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」 天主說：「誰告訴了你，赤身露體﹖莫非你吃了我禁止你吃的果子﹖」 亞當說：「是你給作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」 上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事﹖」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」 上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」 後對女人說：「我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依戀你的丈夫，也要受他的管轄。」 後對亞當說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。地要給你生出荊棘和蒺蔾，你要吃田間的蔬菜；你必須汗流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中，因為你是由土來的；你既是灰土，你還要歸於灰土。」亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上；然後上主天主說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。」上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。 釋經小幫手 聖經有許多文學類型，神話就是其中一個，而創造天地的故事就是神話。一看到神話，我們不能立刻說：「它不是真實的，是凡邏輯的，是故事而已」，而是要了解故事要傳遞的意義。聖經學者認為作者要肯定以下的點：一、人曾在樂園過著幸福的生活，二、人曾一無所缺，也不需要勞動，三、天主的命令是外加的，看不出什麼內在的理由，四、罪是別人犯的，自己卻要承受後果，五、罪罰包含災患和勞動，人不能逃避它。古代的作者從信仰的觀點探討人生的無解──看到人的聰明和智慧，但卻過得很苦，而最終必須死，因此用這樣的故事表達出來人生的弔詭。人擁有許多，但卻不快樂；好像手套和皮鞋不成雙。他有聰明，但卻沒有無限的生命，所以一生的勞苦最終都會荒廢，也沒有辦法帶走。因此在創世紀的故事中，人吃了至善惡書的果子，但卻吃不了生命樹的果子，也開始害怕天主，這有什麼用呢？這不是增加了自己的苦嗎？看看自己的生活就好；我們知道得多，但做得卻很少。知道不該批評，但還是會不斷地說別人；知道不該抱怨，但是還是會滔滔不絕；知道要愛人，卻連自己的丈夫或太太也無法原諒…我們吃了至善惡樹的果子，但卻沒有生命樹的活力和動力，這有什麼用呢？作者不是悲觀，而是渴望擁有天主的智慧和生命力，因為他深信人不能沒有天主，不能自作聰明。只要他願意謙虛地跟天主一起行走（樂園的原狀），人才能幸福。 種下種子 什麼才會讓你幸福呢？ 全心祈禱 主，沒有祢我沒有幸福，請住進我心，填滿我的空虛 。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。

２月１０日（五）聖思嘉貞女   創世紀三1-8 在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎﹖」 女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」 蛇對女人說：「你們決不會死! 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」 女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。 於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。 當亞當和他的妻子聽見了上主天主趁晚涼在樂園中散步的聲音，就躲藏在樂園的樹林中，怕見上主天主的面。   釋經小幫手 一般人最早的影像就是被懲罰、逃離藤條 。叫人想起深刻的影像，大部分的會說：自己曾做錯事，記起不愉快的事、對不起別人等等。我們覺得自己經常得到的是懲罰，是被禁止或約束，而不是得到禮物，得到恩寵，獲得自由。在經文中，這就是受到引誘的結果。經文中的蛇讓人在恩寵中看到的不是恩寵，而是約束。仔細看，天主並沒有禁止人，而是：「上主天主給人下令說：『樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃』」（創二16）。這與蛇的話：「你們不可吃樂園中任何樹上的果子」，在語氣和內容的重點上有相當大的差別；一個是以豐盛的禮物為焦點「你都可吃」，另一個是一禁止為主「不可吃」。蛇最終的目的就是要讓人覺得天主在欺騙他；為了保護天主的利益，祂禁止人吃果子，避免人相似天主。蛇就是要讓人懷疑天主的善意和慷慨，要人覺得自己的不開心就是因為天主沒有給他完全的恩寵，覺得「天主吝嗇、小氣…天主不是愛」。我們多時也受到這種想法的引誘；住在幸福的環境裡，有健康的身體，卻還是很不開心，嫌自己沒有這個，沒有那個，抱怨別人造成我的不幸福…一定要拿到某種東西，一定要看到某人的改變，自己才幸福。我們把幸福建立在眼前的事情，就像經文中的女人，羨慕眼前的果子，而相信一得到它就能給自己增加價值 。到最後，結果卻是慚愧加上害怕，「發覺自己赤身露體」，什麼都沒有。 種下種子 你會欣賞天主給你的恩寵嗎？還是覺得自己是被約束的？ 全心祈禱 主，請開啟我的心眼，讓我意識到祢是多麼愛我的。阿們。       ©2016台灣主言會版權所有。歡迎使用，但請表明文章來源。