4月1日（六） 若望福音七40-53

群眾中有些人聽了這些話，便說:「這人真是那位先知。」 另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？ 經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」 因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。 他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。

差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來？」 差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」 法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎？ 首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？ 但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」

他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說: 「如果不先聽取人的口供，和查明他所做的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」 他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」 然後，他們就各自回家去了。

釋經小幫手

我們經常聽大人們抱怨，“現在的孩子們越來越不聽話、難管教，不成熟…”可是，當我們有這個想法的時候，我們不如先反省自己對孩子們的期待，以及自己管教方式是否也有瑕疵？今天的福音中，司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時，就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。同樣的，有些父母生兒育女也希望孩子們會聽話，會服從他們：考好成績、念好大學、念有名的科系等，還會用一些陳腔濫調的威脅來恐嚇孩子， 說，“如果你沒有好好讀書…你長大就會當…。”父母說的這些話實際上多反映他們的夢想，卻未必尊重孩子們的興趣、能力和特長。也許，父母無意中把孩子當成自己的差役，要孩子完成自己的夢想。耶穌卻不一樣。在聖經中，很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變，差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令，可是一旦聽了耶穌的話，便無法繼續服從命令，反而勇敢的向長上反應他們所體會的，「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼，可是我們能肯定的是，耶穌的話啟發他們思考，教導並允許他們按照良心行動，也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。也許，耶穌和別人不同，因為祂說的每一句話都不出於自私、想控制或擁有對方的目的，而是真的能打動別人的話。你讓自己聽到祂的話了嗎？

種下種子

你對別人的說話方式，有哪些地方可以改進的？

全心祈禱

主耶穌，請教我聆聽祢的話並學習講啟發人的話。阿們。

 

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3月31日（五）      若望福音七1-2，10，25-30

這些事以後，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。 那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，…但他的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 …

於是，有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？ 看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？ 可是我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」

於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說:「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」

他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。

釋經小幫手

你有被問過「你從哪裏來？」嗎?對不同膚色的人，這問題有不同的意義。若你是白人，這應該是友善的問候，但若你是有色人種，那可能是一種歧視,特別在恐怖主義的時代。現代的社會趨勢就是每個國家要把自己人民的福祉放在第一位，而結果是要守護自己的邊界，例如：川普在美國和墨西哥的邊界築牆、英國人投票脫離歐盟等。似乎每個人都害怕外人來搶自己的飯碗、損壞自己的安全；人從地球村又回到小部落去。在耶穌的時代，「你從哪裏來？」更是一個重要的問題；那時候的社會更是階級分明。所以人們聽且看到耶穌所說所行的一切以後便問：「難道…這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的」，意思是身為從加里肋亞來的木匠不可能是默西亞。值得注意的是，若望福音把這故事安排在猶太人的帳棚節。在這節日中，他們會離開自己的家，住在用樹枝建蓋的帳棚裏，就是要紀念祖先們四十年在曠野的流浪期，紀念以色列民族的來源；若不是天主對他們的慈悲，與他們定立盟約，他們也成不了一個民族。其實，這也不就是每個人的故事嗎？如果不是天主的眷顧，我們今天還有什麼好驕傲的？沒有天主，無論是白人或有色人，無論是富人還是窮人，我們都是一無所有。主耶穌提醒我們，「你從哪裏來？」，就是要提醒我們，像祂一樣，我們都「不是由我自己而來，而是那真實者（天父）派遣我（們）來的」。所以讓我們善用這條生命，打造天父喜歡的大家庭，因為我們都是由祂而來。

種下種子

你會因為別人的背景而排擠他們嗎？

全心祈禱

主耶穌，請教我接納他人，如同祢接納了我一樣。阿們。

 

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3月30日（四）     若望福音五31-47

耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。

你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」

釋經小幫手

有一種常見的誤解就是，當你愛一個人，你就要依賴他，而不能沒有他。例如：「我失去了女朋友，我不想活了」、「我太愛他了，我不能沒有他。」這種想法不是愛，而是一種消極的依賴，就是把自己和對方綁在一起；認為憑自己是不完整的，而是依靠另外一個為了生存，靠另外一個讓你快樂，靠另外一個讓你滿足。人從幼兒時期就需要靠父母和大人而生存，但長大了，自己應該就有能力做自由且個人的抉擇。許多大人還是活在這種消極的依賴病狀中；尋求被愛、被肯定、被接納，而當他們在乎的人不給好臉色看，他們的情緒就會崩潰。他們說的話都在討好這個人，連實話也不願意說；他們生氣也是為了讓那人注意到他們的存在。其實，消極依賴的原因就是因為在原生家庭缺乏愛，所以那人總覺得自己擁有的不夠，或不夠好，這導致他們迫切地、不擇手段地尋求愛和肯定，要求別人使他快樂。今天，主耶穌說：「你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？」祂指出唯一的出路，就是要向天主尋求愛和肯定，尋求祂的光榮。主耶穌說自己：「我不求人的光榮」，這不是在吹牛，而是說，尋求人的愛只會讓自己失望，但尋求天主的肯定、自律地活在祂的話語中、做自己該做的、避開會讓人犯罪的場合等等，這才能讓人自由，讓人長大，在真愛中堅定。

種下種子

你會渴望別人讓你開心嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢指出我們只該寄望於天父，最親的人我也不能太依賴，因為祢渴望我長大、自由、幸福。感謝祢。阿們。

 

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3月２９日（三）      依撒意亞四九8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來罷! 」向在黑暗中的人說：「你們出現罷! 」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。 我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊!有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。

諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，吾主忘掉了我。」

婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖出為人母的，豈能忘掉親生的兒子﹖縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊﹖

釋經小幫手

你看到別人過得那麼順利，自己的路卻是坎坷，是否會覺得生活很不公平？以色列人一直認為天主很愛他們，會保護他們，但沒有想到在主前587年，國家－猶大、聖城－耶路撒冷，甚至是聖殿－天主居住的地方，都被巴比倫人毀滅了。不僅這樣，部分的人也被擄到巴比倫去，當了約五十年的俘虜。面對這樣大的打擊，一般人不是硬著心、遺棄天主，就是放棄對生活的希望。以色列人也不例外，但是在這絕望中，天主確召喚了先知，把祂的話語傳遞給先知。人民說：「上主離棄了我，吾主忘掉了我。」天主卻說：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖…縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊﹖」天主比一般的母親更愛兒女。既然如此，那人為何還要受苦呢？如慈父和慈母疼愛且管教孩子，天主也管教祂所愛的人（希十二10）「為叫我能學習你的法度，受苦遭難於我確有好處。」(詠一一九71)活到那麼老，我們是否越磨越柔順、越謙卑、越慈祥？如果我們還是被傲慢、憤怒、自私、貪婪、妒恨、恐懼等的心態掌控住，那就代表我們還沒修完這門人生課。有一位主教得知自己有癌症後說：「我寧願在今生今世做補贖，也不希望多待在煉獄做補贖。」我們都是不完美的人，剩餘的時間就是要把自己修好，得到天主子女的光榮自由，從自我的各種舒服被解放出來。苦，不是天主給的懲罰，而是祂給我們煮的中藥，給我們補身，讓我們更堅強，更自由。

種下種子

你相信你受的苦對你有益處嗎？

全心祈禱

主耶穌，請用愛穿破我石頭般的心，讓我更自由。阿們。

 

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3月２８日（二）     若望福音五1-16

這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。

在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊癒嗎？」 那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」 耶穌向他說:「起來，拿起你的床，行走罷!」 那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。

於是猶太人對那痊癒的人說:「今天是安息日，不許你拿床。」 他回答他們說:「叫我痊癒了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!」 他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」 那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。

事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說:「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」 那人就去告訴猶太人: 使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。

釋經小幫手

有一個很普遍的人性心理，那就是喜歡把自己定義為一個受害者，然後把他人定義為施害者。接著，這人就可以無止境地控訴他人的陷害、自己的冤屈。當受害者有什麼好處？或許他不用承擔責任、也許他也不需要改變，只要賴在地上死也不改進就可以了。他的基本心態是：「都是他人的錯，我沒有錯，我不必改」。另外一個好處是，愛假裝自己是受害者的人在短時間內可以得到別人的同情。在今日的福音中，那賴在地上的患病者已躺在池邊三十八年之久。耶穌一看見他，就知道他的心態，所以第一個問題問的是：「你願意痊癒嗎？」看看他是否有意願想改變。然而，那人一開口就怪別人沒有把他帶到水池去。當耶穌治好他後，他拿著床在安息日行走，被法利賽人審問後，就立刻把錯歸於治好他的人身上。後來知道耶穌的名字後，再回去打小報告。這人是否因為被治癒而變得更好呢？被醫治後，更明顯可以看出那人愛假裝是受害者。在種種的福音故事裏，主耶穌在治癒癱瘓人時，常會吩咐他們把自己的床拿起來，意思是，人要負起責任。我們不能一直怨天尤人，一直認為別人錯我對。有時候，當對方長期沒有任何改變，那也許我們可以想想，錯的是自己；說話的方式可以改進、可以多微笑、語氣可以更溫和、自己需要多點耐心等等。沒有所謂的命運註定，重要的是我們當下的決定，我們當下的心態。天主在一切事上，都是為我們加油，都會盡力幫助我們達到最好的結果。（參羅八28）

種下種子

你自己願意改變嗎？

全心祈禱

主，祢的愛為我製造機會，我只需要勇氣做好決定。阿們。

 

 

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３月２７日（一）    若望福音四43-54

過了兩天，耶穌離開那裏，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說:「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」 他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方，那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。 耶穌對他說:「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」

那王臣向他說:「主，在我的小孩未死以前， 請你下來罷!」 耶穌回答說:「去罷! 你的兒子活了。」（1）那人信了耶穌向他說的話，便走了。 他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的兒子活了。 他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說:「昨天第七時辰，熱就退了。」

父親就知道正是耶穌向他說:「你的兒子活了」的那個時辰； 他和他的全家便都信了。 這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神跡。

釋經小幫手

若望福音中的耶穌常是嚴肅的，而且多時講一些人們會誤會的話。在今日的福音中，耶穌對一個求助的父親說：「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」按照整個上下文而言，這話應該是針對家鄉人的不信，而不是針對那父親。這經文的關鍵是信與不信，而若信了，那如何信，是眼見為憑，還是信耶穌的話嗎？求助的那位父親是這段福音的英雄人物；只有他信了耶穌的話，「那人信了耶穌向他說的話，便走了」。福音三次重複了耶穌對那父親說的話，那就是：「你的兒子活了」。在還未看到兒子好起來前，那父親就信了，便回家去。耶穌喜歡這樣的信德；祂喜歡我們相信祂的話，即使眼前還未看到任何效果。不幸的，我們被科學的邏輯、被科技的速度欺騙了，認為除非能有所證明，一切都是憑空而論。但信德就是相信眼前還未發生的事；主的話不是虛假的謊言，而是祂自有其時間和安排。我們只要憑著信心向前走一步，努力盡本分，其他的都會順天主的指引而發生。天主對我們的承諾常是充滿生命、充滿希望和未來，而我們要努力拋開那纏住我們的悲觀和恐懼，像賽跑者一樣，把目標放在眼前，雙目注視著耶穌。在福音中，那父親單純的信德也使他家人得救：「他的全家便都信了」。當我們願意忠實地相信主耶穌的話，儘管是經過黑夜的考驗，我們會勝利的，不僅我們，周遭的人也會看到我們的見證，而歸向耶穌。

種下種子

你願意讓耶穌的話成為你步履前的明燈嗎？

全心祈禱

主耶穌，祢對我的承諾，我會牢記在心，我會早晚都會反覆思索，因為祢的話賜我生命、未來和希望。阿們。

 

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3月２６日（日）四旬期第四主日    若望福音九1-41

耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」 耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」

耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上， 對他說：「去，到史羅亞水池裏洗洗罷!」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。… 耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。 …法利塞人中有的說:「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇跡？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說:「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說:「他是一位先知。」…

法利塞人向他說:「歸光榮於天主罷! 我們知道這人是個罪人。」 那人回答說:「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道: 我曾是個瞎子，現在我卻看見了。 」 …他們卻向他說:「你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？」便把他趕了出去了。耶穌聽說他們把他趕出去了，後來遇見了他，就給他說:「你信人子麼？」 那人便回答說:「主，是誰，好使我去信他呢？」 耶穌對他說:「你已看見他了，和你講話的就是!」 他遂說道:「主，我信。」遂俯伏朝拜了耶穌。耶穌遂說：「我是為了判別，才到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」 …

釋經小幫手

每一個人都有盲點，而大部分的人是不想承認這一點。你的是什麼呢？在福音中，耶穌說：「我是為了判別…叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」每次與他人鬧得不愉快時，問題不是誰對誰錯，而是兩方都是半盲人，都看不到對方所看到的，所以固執地堅持自己的立場。兩個瞎子在爭吵，這對誰有益呢？只有耶穌能真正看得見；那為何不求祂醫治呢？或許我們像門徒們一樣，對天主有盲點：他們與那時代的人以為天主會用病況來懲罰人。也許我們像法利賽人一樣頑固，堅持自己能看見。只有那盲人知道自己曾經是瞎子，而耶穌救了他，他說：「有一件事我知道: 我曾是個瞎子，現在我卻看見了。」你也有這樣不可動搖的信心嗎？你曾經是瞎子，而耶穌因為憐憫你、愛你，而救了你。一切都會改變，連你最確定的事實，最可靠的人有一天也會變得不明，但唯有與耶穌的經驗是不可磨滅。福音中的盲人最後失去了鄰人、父母、和整個社會的支持；他們把他趕出會堂，趕出他們的生活。但就是在這最低潮的時刻，主耶穌來到他面前，且給他最珍貴的禮物，就是相信主耶穌是人子、是天主子。那時候，這盲人的朝拜不僅是身體的鞠躬，而是把整個生命都奉獻給主；他不再是孤苦零丁的乞丐，他屬於新的團體，有新的主人，有新的眼力－信仰的光照。在四旬期的第四主日，讓我們求耶穌的醫治，也更是鼓起勇氣來配合主已經在做的治癒工作，讓我們能從瞎子變成真正的門徒。

種下種子

別人是否有跟你提到你的盲點嗎？

全心祈禱

主耶穌，我要聽從，我要相信，我要跟隨。阿們。

 

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