好壞分明

8月1日(四)聖師雅風主教 瑪竇福音十三47-53 出四十16-21,34-38

耶穌說:「天國又好像撒在海裏的網,網羅各種的魚。網一滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的,放在器皿裏;壞的,扔在外面。

在今世的終結時,也將如此:天使要出去,把惡人由義人中分開,把他們扔在火窯裏;在那裏要有哀號和切齒。

這一切你們都明白了嗎?」他們說:「是的。」

祂就對他們說:「為此,凡成為天國門徒的經師,就好像一個家主,從他的寶庫裏,提出新的和舊的東西。」 耶穌講完了這些比喻,就從那裏走了。

釋經小幫手

主耶穌當時的聽眾許多都是漁夫或跟捕魚有關的行業。他們聽了今天的比喻後會想什麼呢?漁網捕到的魚,當然是揀好的,放在器皿裏;壞的,扔在外面。誰都知道這道理啊!到市場買菜,選好的,壞的不要買。買股票也一樣。誰要增加自己的風險呢?誰要虧錢呢?誰要給自己增加麻煩呢?在實際生活上,我們很明智,但在人際關係上,我們就失去了理智,特別是跟親人來往的時候。那人跟我的關係越親近,人越會很無厘頭地對待這份關係;把壞的收起來,把好的扔在外面。比方說,要經營關係,重要就是要注意到對方真正的需要,要用他需要的愛去愛他,而不是用自己的期待去要求他。很多夫妻之間、家長和孩子之間的關係會惡化就是因為我們很少會去真正注意到對方的需要、恐懼、擔心等。你和你的孩子曾坐下好好的談心嗎?他願意把心胸敞開給你看嗎?還是害怕讓你失望?害怕如果這麼做,你只會唸他?「好的,放在器皿裏;壞的,扔在外面」,誰能告訴我什麼是「好」,什麼是「壞」呢?來跟主耶穌建立更親密的關係,讓祂愛妳,每天都愛你。注意祂愛你的方式,也注意祂默默的愛卻會產生很大的力量。關係就是要從最小的細節開始,如果彼此都沒有給彼此時間,就能看到那人對你有多重要。不要再忙碌於服務、服務、服務,自以為在愛對方,但其實只是在愛你以為你認識的對方。無論如何,要學會「好的,放在器皿裏;壞的,扔在外面」,不然吃虧的是你。

種下種子

聽了今日的聖言後,聖神讓你想到誰呢?

全心祈禱

主,讓我有靈活的愛,把大原則運用在小細節裡。阿們。

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與主對話

7月31日(三)羅耀拉‧聖納爵司鐸 出谷紀卅四29-35 瑪十三44-46

梅瑟從西乃山下來的時候,手中拿著兩塊約版;他下山的時候,未發覺自己的臉皮,因同上主說過話,而發光。 

亞郎和全以色列子民一看見他的臉皮發光,都害怕接近他。 

梅瑟召呼他們過來,亞郎和全會眾的首領才敢回到他跟前,梅瑟就同他們談了話。 以後全以色列子民也來到他跟前,他把上主在西乃山上同他所說的一切,都吩咐了他們。 

梅瑟向他們講完話,就用首帕蒙上自己的臉。 

幾時梅瑟到上主台前去同他談話,就揭去首帕,直到出來的時候;他出來後,就對以色列子民講明上主吩咐的事,  以色列子民觀看梅瑟的臉,見梅瑟的臉皮發光。以後梅瑟再用首帕蒙上自己的臉,直到再去同上主談話。

釋經小幫手

人越來越靠近天主時,他整個面貌、言行舉止都會被愛轉變。聖十字若望用火與木柴來比喻天主與人的相遇。當火(天主)接近木柴(人),先是外層會被燃燒,而若木柴不離開火焰,它內部溫度隨著增強,整塊木柴這時候才和火一般通紅發光。基督徒在信仰的路上就是要朝向這目標,與主結合為一;祂在我內,我在祂內。只有一個方法能達成這目標,那就是,學習面對面與主交談,如同梅瑟一樣;「上主同梅瑟面對面地談話,就如人同朋友談話一樣。」(出卅三11)其實,每一個人都會談話,只不過我們不習慣與主說話。我們習慣唸經,習慣讀關於天主的聖言,但卻不會與祂對話。我們習慣自己想東西,但卻不會把自己的獨白變成對話。信德的第一步就是開口與主說話,因為相信祂離我不遠、相信祂對我有興趣、想聽我、想幫我、想愛我。為何今天不把內心話轉成對話呢?例如:覺得天氣很棒,就不要停留在「想」而已,而對主說:「主啊!天氣真好,我感謝祢!」這就是祈禱的開始,與主分享生活的點滴。你認為天主不會回應你嗎?還是你不習慣祂聲音的頻率、言語和風格?梅瑟跟天主說話,成為越來越謙虛的人,因為活在真理中。人如果驕傲自大,就是因為只跟自己說話,錯過了跟著對話,而做的服侍也未必是主所喜歡的。讓我們渴望與主來往的靈修生活,而不是白忙一場。讓我們渴望成為像梅瑟,像主耶穌一樣,因為祈禱──與主對話—─而被轉變,與主合而為一。

種下種子

你渴望讓靈修生活上升一級嗎?

全心祈禱

主,帶領我,轉變我,賜我渴望與祢對話的禮物。阿們。

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寬恕的力量

7月30日(二)金言‧聖師伯鐸主角 出谷紀卅三7-11,卅四5-9,28 瑪十三36-43

梅瑟往往將那帳幕支搭在營外,離營遠些;他稱此帳幕為「會幕。」凡求問天主的,要到營外的帳幕那裏。 

每當梅瑟往會幕那裏去的時候,眾百姓都起來,每人站在自己帳幕門口,觀望梅瑟直到他進入會幕。 當梅瑟進入會幕的時候,雲柱降下,停在會幕門口,上主便向梅瑟談話。 眾百姓一見雲柱停止在會幕門口,百姓就起來,俯伏在自己的帳幕門口。 

上主同梅瑟面對面地談話,就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後,他的侍從,一個年輕人,即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。…

上主乘雲降下,站在梅瑟身旁,他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時,大聲喊說:「雅威,雅威是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠,對萬代的人保持仁愛,寬赦過犯、罪行和罪過,但是決不豁免懲罰,父親的過犯向子孫追討,直到三代四代。」 

梅瑟急忙俯伏在地朝拜, 說:「吾主,若是我真在你眼中得寵,求吾主與我們同行;這百姓固然執拗,但求你寬免我們的過犯和罪惡,以我們為你的所有物。」…梅瑟在那裏同上主一起,停留了四十天四十夜,沒有吃飯,也沒有喝水;把盟約的話,即十句話,寫在石版上。

釋經小幫手

天主形容自己為「慈悲寬仁的天主…寬赦過犯、罪行和罪過」,但祂「決不豁免懲罰…直到三代四代。」那天主到底會不會寬恕人呢?主耶穌教導我們:「求寬恕我們,如同我們寬恕別人一樣。」(瑪六12)你希望體會到天主的憐憫,還是祂的正義呢?那就寬恕你最無法寬恕的人。真寬恕會打開你的心門,讓主的憐憫灌溉那被怨恨乾枯的心田使你重獲新生。寬恕有那麼重要嗎?我們多少次聽過天主在心中的呼喚,去寬恕別人,去克制憤怒的言語,但卻視若無睹,繼續放縱自己的私慾?罵完後,發洩脾氣後,真的會讓事情好轉嗎?還是會良心不安,會更生氣,更有壓力?順從私慾偏情,會讓人累積內在惡勢力的負面能量。承受父母或老師這樣的待遇,下一代也會成為低EQ(情緒智力)的人0──低自信、承受不了壓力、很難用言語表達自己的情緒、自責、容易被冒犯,責怪他人。你的父母親是低EQ的人嗎?你也是受害者嗎?你現在也在傷害你的兒女嗎?天主揀選我們,就是要人離開被情緒駕馭的奴役,靠著信德去寬恕那冒犯我們的人。信仰就是要改變我們。如果說自己信主,但卻沒有被主改變,讓主的話進到心內,體會到被祂寬恕,被祂愛,人哪裡有力量謙卑自己去寬恕他人呢?若不自願開放自己的心,天主因為尊重人的選擇,會站在心外,而祂的寬恕也不會流到心裡去。多年累積的傷害不會在一夜之間消失,但我們可以選擇今天讓天主的教導進到心來,一步步求力量去寬恕,求謙虛自己的力量。

種下種子

為了更好管理你的情緒,你需要尋求幫助嗎?

全心祈禱

主耶穌,求祢助我改善我家族的命運,教我去寬恕。阿們。

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天主的聖像

7月29日(一)聖曼德(瑪爾大) 出谷紀卅二15-24,30-34 若十一19-27

梅瑟轉身下山,手中拿著兩塊約版,版兩面都寫著字,前面後面都有字。 版是天主做的,字是天主寫的,刻在版上。 

若蘇厄一聽見百姓喧嘩的聲音,就對梅瑟說:「營裏有戰爭的聲音。」 梅瑟回答說:「這不是戰勝的歌聲,也不是戰敗的吵聲,我聽見的是應和的歌聲。」 當梅瑟走近營幕的時候,見了那牛犢,看見人歌舞,遂大發憤怒,把兩塊石版由手中拋出,摔碎在山下。 

隨後拿過他們所造的牛犢,投在火中焚燒,搗成細末,撒在水面上,叫以色列子民喝。 梅瑟對亞郎說:「這百姓對你作了什麼,你竟使他們陷於重罪?」 

亞郎回答說:「我主,請不要生氣!你知道這百姓傾向於惡。 他們對我說:請給我們製一神像,在我們前面引路,因為那領我們出埃及國的梅瑟,不知道遭遇了什麼事。 我給他們說:誰有金子,就摘下來!他們遂給我送來。我把金子投在火中,這牛犢便出來了。」…

到了次日,梅瑟向百姓說:「你們犯了重罪,現在我要上到上主台前,也許我能為你們贖罪。」 梅瑟回到上主那裏說:「唉!這百姓犯了重罪,為自己製造了金神像。 現在只求禰赦免他們的罪,不然,就把我從禰所記錄的冊子上抹去罷!」 上主回答梅瑟說:「誰犯罪得罪我,我就把誰從我的冊子上抹去。 現在你去領我的百姓到我吩咐你的地方去。看,我的使者在你前面引路。在我懲罰之日,我必懲罰他們的罪。」

釋經小幫手

天主與人們立約之後,梅瑟便上山領受盟約之書,就是兩塊前後刻著「十誡」的石版。由於他在山上過久,「百姓見梅瑟遲遲不下山,就對亞郎說:『…給我們製造一尊神像,在我們前面引路,因為那領我們出埃及國的梅瑟,不知道遭遇了什麼事。』」亞郎聽他們的話,叫他們送來所有的金耳環,給他們製了牛的模型,便對他們說:「以色列,這就是領你出埃及國的天主。」(參出卅二1-4)以色列人等了梅瑟和天主,等得不耐煩,便給自己製造了一個神像,說這隻金牛是領他們出埃及的天主。今天的我們會這樣做嗎?我們的祈禱沒有得到回應,會自己找辦法去安撫焦慮嗎?還是願意等候上主呢?金牛有什麼不對嗎?梅瑟為何發怒呢?除了人民缺乏耐心之外,還有什麼問題?其實,人們拒絕的是天主自己給他們製造的像,就是兩塊前後刻著字的石版;「版是天主做的,字是天主寫的」。天主對他們說的話,這才是真正的「聖像」。今天,我們是否願意接受天主做的「聖像」呢?接受天主的聖言,不僅是聖經的話,更是耶穌基督自身。耶穌的生活讓我們看到天主從心裡說的話,祂才是「天主聖言」。另外,天主親手刻的「聖像」是你和我,因為人是按照主的肖像被創造的。今天的基督徒是否愛買玻璃纖維做的聖像,但從未想花精力深入看聖經、效法福音中的「聖像」耶穌,也很少有耐心去愛身邊的「聖像」,也就是自己和身邊的人。

種下種子

你每天會認真看天主聖言嗎?

全心祈禱

天主,讓我用愛和耐心去欣賞祢親手造的「聖像」。阿們。

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我們的天父

7月28日(日)常年期第十七主日 路加福音十一1-13 創十八20-32;哥二12-14

有一次,耶穌在一個地方祈禱,停止以後,祂的一個門徒對祂說:「主,請教給我們祈禱,如同若翰教給了他的門徒一樣。」

耶穌給他們說:「你們祈禱時要說:父啊!願禰的名被尊為聖,願禰的國來臨,我們的日用糧,求禰天天賜給我們,寬免我們的罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;不要讓我們陷入誘惑。」

耶穌對他們說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裏,給他說:朋友,借給我三個餅罷!因為我的朋友行路到了我這裏,我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說:不要煩擾我了!門已經關上,我的孩子們同我一起在床上,我不能起來給你。

我告訴你們:他縱然不為了他是朋友的原故,而起來給他,也要因他恬不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。

所以,我告訴你們:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開。因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢?或是求魚,反將蛇當魚給他呢?或者求雞蛋,反將蝎子給他呢?

你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,有不更將聖神賜與求祂的人嗎?」

釋經小幫手

主耶穌在今天的福音裡教導我們如何祈禱,用《主禱文》或《天主經》教我們如何跟天父說話。這祈禱首先是「渴望」,以「願」表達祈禱者心中的期待。因此,當我們說:「我們的天父,願禰的名被尊為聖,願禰的國來臨……,讓我們也意識到:我渴望天父的名被顯揚,渴望祂得到光榮。我們多時生活沒有什麼感覺,因為忙碌而平淡對待事情。在祈禱中,我們要可以求「渴望」天主的心,不是跟著唸而已。另外,《天主經》也教導我們信賴天父的供應:「我們的日用糧,求禰天天賜給我們。」 我們雖然要努力,但努力後就要交託,相信天父會接納我們的辛勞,幫我們加工,成為更棒的結果。擔心和憂慮只會腐蝕對父的信心,破壞父和子女的關係。接著,我們與父的關係,要常求祂寬免我們,因為人實在太無知,無時無刻在得罪他人。即使對他人好,但在言語上常帶著暴力的語氣,肢體語言也表達無奈、輕視等的心態。與其在父面前自以為誇耀自己的優點,不如謙虛承認自己是軟弱的人,連得罪了誰,我們也不清楚。最後,要求父的助佑,不要讓我們陷入誘惑。人最大的誘惑是什麼呢?聖經學者N.T. Wright說:「我們很容易被誘惑,去誘惑天主,去試探祂。」所以,求不要陷入誘惑的意思是,求父堅定我們的信心,不要去試探祂,例如:對祂說:「我做了這麼多,你為什麼都不回應我?」或「自己不用努力,天主一定會幫我」等想法。祈禱是藝術,是一生的學習。而祈禱必不可缺的態度是謙虛;在生活謙虛待人,在祈禱中也比較會真心謙虛待主。

種下種子

今天,主耶穌教了你什麼呢?

全心祈禱

主耶穌,求讓我同時信賴,也同時積極去愛天父。阿們。

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我們相信

7月27日(六) 出谷紀廿四3-8 瑪十三24-30

梅瑟下來將上主的一切話和誡命講述給百姓聽,

眾百姓都同聲回答說:「凡上主所吩咐的話,我們全要奉行。」 

梅瑟遂將上主的一切話記錄下來。

第二天清晨,梅瑟在山下立了一座祭壇,又按以色列十二支派立了十二根石柱, 

又派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭,宰殺了牛犢作為獻給上主的和平祭。 

梅瑟取了一半血,盛在盆中,取了另一半血洒在祭壇上。 

然後拿過約書來,唸給百姓聽。以後百姓回答說:「凡上主所吩咐的話,我們必聽從奉行。」  梅瑟遂拿血來洒在百姓身上說:「看,這是盟約的血,是上主本著這一切話同你們訂立的約。」

釋經小幫手

我們是否覺得梅瑟和子民所做的儀式非常的陌生?首先,梅瑟將上主的一切話和誡命講述給百姓聽,然後他們同聲回答說:「凡上主所吩咐的話,我們全要奉行。」接著,宰殺了牛犢後,梅瑟把一半血灑在祭壇上,另一半撒在百姓身上,說:「這是盟約的血。」聽起來,是否讓你想到彌撒呢?前半段是聖道禮儀,而後半段是聖祭禮儀。在聖道禮儀時,聽讀經員和主禮講天主所吩咐的一切,聽了,我們便大聲說:「阿們」,就如當時的百姓說:「凡上主所吩咐的話,我們全要奉行」一樣。「阿們」這一希伯來詞的字根來自emunah,指相信或信賴,也與emet,即真理有密切的關係。簡言之,說「阿們」是說,我們信賴你所說的都是真理,因此我們會去奉行。百姓兩次說:「凡上主所吩咐的話,我們全要奉行。」一次是在梅瑟宣布上主的吩咐後(聖道禮儀),另一次是在祭獻了牛犢,灑血在祭台之後(成聖體後)。為何要在祭台灑血呢?這代表天主對人民說:「阿們」,願意進入盟約的關係。百姓因為自由選擇相信,說:「阿們」,便有牛犢的血灑在他們身上。如今,我們在彌撒中的血,不再是動物的血,而是天主聖子─—耶穌基督的寶血。祂願意與你和我建立新的盟約,建立在對彼此的信任和忠實。耶穌用自己的血來保證祂的信實,我們則要用在日常生活的「血」,即是每日付出的愛來表達我們說話算話,為滿全我們對祂的信實。

種下種子

你每次說「阿們」都是真心信賴以上所聽到的都是真理嗎?

全心祈禱

主耶穌,感謝祢用自己的生命來保證祢對我的信實「阿們」。我也願意用在我能力範圍內的愛對祢說「阿們」!

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對我重要

7月26日(五)聖雅敬及聖安納 出谷紀二十1-17 瑪十三18-23

天主訓示以下這一切話說: 

1. 「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。 除我之外,你不可有別的神。 

  • 不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。 不可叩拜這些像,也不可敬奉,因為我,上主,你的天主是忌邪的天主;凡惱恨我的,我要追討他們的罪,從父親直到兒子,甚至三代四代的子孫。 凡愛慕我和遵守我誡命的,我要對他們施仁慈,直到他們的千代子孫。 
  • 不可妄呼上主你天主的名;因為凡妄呼祂名的人,上主決不讓他們免受懲罰。 
  • 應記住安息日,守為聖日。 六天應該勞作,作你一切的事; 

但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日;你自己、連 你的兒女、你的僕婢、你的牲口,以及在你中間居住的外方人,都不可作任何工作。 因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定為聖日。 

5. 應孝敬你的父親和你的母親,好使你在上主你的天主賜給你 的地方,延年益壽。 

6. 不可殺人。 

7. 不可姦淫。 

 8. 不可偷盜。 

9. 不可作假見證,害你的近人。 

10.不可貪你近人的房舍。 不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢   女、牛驢及你近人的一切。

釋經小幫手

今天的聖言講到我們既熟悉又陌生的「十誡」。慕道班或主日學學過但在實際生活中,它有實際生活中有任何的作用嗎?對以色列人選民來說,「十誡」或更好稱呼它為「十句話」的重要性來自於,它們是天主口中啟示的,而不是人想出來的規範。因此,第一戒是最重要的,「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外,你不可有別的神。」這一句話告訴我們,天主對我們是誰,是領我們走出奴隸之地,走到自由之處的天主。在日常生活中,我們仍然活得像奴隸嗎?如果覺得自己不幸福,那很可能是被束縛住了,例如被某種堅持、想法、價值觀、痛苦等綑綁著。原因多次是因為把自己或他人崇拜為神,把自己或他人看得太大。例如,被親友得罪或困擾時,就是因為把他的話當成是最重要的,也因而使他在你心中的地位排行第一。那你把天主排到哪裡去呢?或許祂只成了聽你訴苦、抱怨的對象而已,默默陪伴但不能產生任何影響力的神。今天,天主再次呼籲我們,「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外,你不可有別的神。」意思是,「把我排在你生命中的第一位,把我的話看成是最重要的,常把我的話放在心上,渴望喜悅我、關心我、愛我。」愛天主在萬有之上,這才是尋求祂的國,而其他的一切自會加給我們。你願意相信祂嗎?

種下種子

誰或什麼在你生命中是最重要的呢?你常想到什麼呢?

全心祈禱

天主,求祢寬恕我,因為我把祢所創造的人事物看得比祢重要多了。我活在奴隸之地,不知道什麼是真幸福。請釋放我,教我愛祢在萬有之上。阿們。

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