主言傳教會台灣

11月25日（六）亞歷山卓.聖佳琳貞女殉道  路加福音二十27-40

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子﹖因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使，他們既是復活之子，也就是天主之子。至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：衪稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。衪不是死人的，而是活人的天主：所有的人為衪都是生活的。」有幾個經師應聲說：「師傅，你說的好。」從此，他們再不敢質問祂什麼了。

釋經小幫手

在今天的福音中，我們看到撒杜塞人來詢問耶穌有關復活後的事。可是，細心讀這篇福音的人就會發現，原來撒杜塞人一開始就不相信復活。他們編了一篇複雜的故事，實際上不是要知道「在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？」而是要證明相信復活是多麼可笑的事。也許他們想不通復活，所以早已決定不要相信它。換你，在信仰旅途中，你是否也對一些教理感到疑惑，覺得很難明白？其實，你不是唯一在信仰中面對這些問題的。我們的信仰中有許許多多的奧秘，按人類的能力是無法完全明了的，如：為什麼天主是三位一體？天主如果真的是好天主，為什麼還讓痛苦存在？祈禱真的有效嗎？聖體奧跡是什麼一回事？……」 這些信仰真理很多時候是感官體會不到、科學證明不了、理智想不通的。但成熟的信仰要求我們，當面對這方面的疑惑時，不要像撒杜塞人馬上拒絕它。法國著名神學家巴斯噶說過：「無法被理解的事物並不因此就不夠真實。」希伯來書也寫：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。」耶穌也在福音中說：「衪不是死人的，而是活人的天主。」這句話也提醒我們，相信是恩典，也是選擇。當我們面對信仰中有疑惑時，不要光是羨慕那些信德堅定的人。信德是透過和天主生活的關係而被滋養增強的。所以，讓我們向天主祈求，求祂賜我們增強信德所需要的經驗。

種下種子

如果你對天主、對信仰有疑惑，誠懇的祈求祂賜你一個和祂的相遇，使你再也不能拒絕相信祂、選擇祂。

全心祈禱

主耶穌，我要和祢合作，維持我們間生活的關係。阿們。

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11月24日（五）聖永樂（安德）司鐸及同伴殉道  路加福音十九45-48

耶穌進了殿院，開始把買賣人趕出去。對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿內施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉祂，

但是尋不出什麼辨法，因為眾百姓都傾心聽祂。

釋經小幫手

在今天的福音中，耶穌來到聖殿庭院，把在那兒做買賣的人趕走。按聖經學家研究，商人們在聖殿的外邦人庭院販賣牛、羊、鴿子，為朝聖者提供獻祭牲畜的需要是合法，也是一種服務。可惜商人們卻經常在做買賣時因為太重視商業利益，不時用欺騙、詐取、討價還價的方式為獲得更多利潤，結果聖殿一片混亂，影響人們祈禱的心。耶穌把他們趕走是因為祂愛聖殿及所有屬於天主的事，也心疼它離開天主對它的計劃！殿宇本應是祈禱之所，而商人們竟把它做了賊窩，把應該屬於天主的祈禱心偷走了。你知道嗎，其實我們每個人的身體就是天主自己的聖殿。天主就住在我們內，我們也可以用我們的身體去祈禱、認識天主，或去服務、光榮祂——這是原來天主創造人類的目標。但你是否發現自己在不知不覺中卻讓許多不屬於天主的賊住進你的聖殿，如：貪心、嫉妒、焦慮、虛榮、悲觀、懶惰，自卑，使你分心，經常看不到也感覺不到和天主一起生活的滿足？這時，不要擔心，耶穌不會放棄你的。福音中當耶穌驅逐了商人以後，祂便親自在聖殿裡施教，以祂的真理潔淨、聖化聖殿、恢復聖殿原有的容貌。同樣的，今天耶穌的話也有能力潔淨、恢復我們的聖殿，讓我們成為配得上天主的聖殿。問題是，你捨得讓耶穌改變你的生命，讓祂把你生命中的賊驅逐，在用真理來堅定你的信德嗎？

種下種子

有句話說：滋養你的信德，然後疑惑就會餓死。你今天可以用什麼方式滋養你的信德，並餓死心中不屬天主的事？

全心祈禱

主耶穌，請祢來到我心中的聖殿，潔淨、建立祂。阿們。

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11月23日（四）聖克勉一世教宗殉道 路加福音十九41-44

耶穌臨近的時候，望見京城，便哀哭她說：

「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事；但這事如今在妳眼前是隱藏的。

的確，日子將臨於妳，妳的仇敵要在妳四周築起壁壘，包圍妳，四面窘困妳；

又要蕩平妳，及在妳內的子民，在妳內絕不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認識眷顧妳的時期。」

釋經小幫手

耶路撒冷對猶太人來說是最重要、最神聖的城市。它是天主的京城，而耶路撒冷的聖殿就是天主自己的住處。因為它是人民宗教、政治、法律的中心，相當繁華，是猶太人們的驕傲。可是在今天的福音中，耶穌在預言耶路撒冷的毀滅，並哀哭耶穌撒冷說：「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事，」又說「在妳內絕不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認識眷顧妳的時期。」原來，耶穌看準繁華神聖的耶路撒冷會毀滅，而其原因就是它不夠醒悟。它滿於自己的繁華，忽視城內很多腐敗、罪惡的行徑。耶穌來到它中間提醒及領導人民要悔改，他們卻不願反省、悔改。結果因為它不認為自己有病、有罪，結果無法接受耶穌要給它的仁慈、救恩。換你？你是否忙著追求生活中的各種成就、財富、體驗、等，根本沒有時間停下來留意自己是否真的快樂，幸福，生命方向是否走對？也許你有意識到自己生心靈有點累了、空虛了，可是卻遲遲不去反省、調整自己。你知道嗎，生活中的空虛感就是耶穌眷顧我們的時候，讓我們有機會得救。教宗方濟各說過：「被拯救的第一個條件是知道你處於危險之中，被治癒的第一個條件是知道你生病了，被仁慈對待的第一個條件就是感受到自己是罪人。」今天，讓我們用敏銳的心去察覺耶穌在我們心中做出的邀請，要引導我們到真正可以讓我們滿足的生命。

種下種子

你最近和耶穌聊天了嗎？你把你的生活跟祂分享了嗎？

全心祈禱

耶穌，我相信祢要我幸福。教我要聽祢過於聽自己。阿們。

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11月22日（三）聖彩琪貞女殉道  路加福音十九11-28

門徒們聽耶穌講話的時候，因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，耶穌就講了一個比喻說：

「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」，並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人，一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。他得了王位歸來以後，便傳令將那些領了他錢的僕人給他召來，想知道每個人做生意賺了多少。第一前個來對他說：主，你的那個「米納」賺了十個「米納」。主人給他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主，你的那個「米納」賺了五個「米納」。主人也給這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主，看，你那個「米納」，我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎﹖ 為什麼你不把我的錢存於錢莊？迨我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」奪過來，給那有十個的。他們向說：主，他已有十個「米納」了。我告訴你們：凡是有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去了。

釋經小幫手

跟瑪竇福音中的「塔冷通」（參瑪廿五14-30）比起來，「米納」就算是小錢，一個「米納」大約是50克的錢幣。但兩個比喻的結局是一樣的，「凡是有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」比喻中那忽略主人給的銀錢，不管是多還是少，最後付出最大的代價。這兩個比喻教導我們，要用同樣的心態看待大事和小事，因為在主的眼中，沒有大小的分別，只有願不願意聽從主人，信任他、為他效勞。我們很容易因為愛慕虛榮，把心思投入大事而忽略小事。舉例來說，在家裡招待重要人物，一定會做最精緻的準備，把最美的自己帶出來。相對的，如果只是自己家人一起吃飯，或許只是隨便煮一煮，心情不好就會破口大罵，讓一家人吃也很不舒服。為什麼招待心中的重要人物和跟家人吃飯會有那麼大的差別呢？是不是因為要填滿自己的虛榮心呢？在天主眼前沒有大小的分別，只有愛的付出。今日比喻中的僕人就是輕看主人給的「米納」，認為它一文不值，就收存在手巾裏，連看也不想看。讓我們學習不像這惡僕一樣，不去珍惜主人所給的；讓我們用愛看待身邊的人事物，無論是大事還是小事，都願意付出最美的自己。當這樣的心態成為一種習慣時，那我們就會成為忠實的僕人；在小事上忠實，在大事上也會忠實，因為看的不是事情的大小，而是為誰而做，是為我們所愛慕的主耶穌而效勞。

種下種子

在你眼中，誰是最不重要的人？誰常看到你的黑臉？

全心祈禱

主，請幫助我用最美的自己對待一切，做祢的善僕。阿們。

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