主言傳教會台灣

7月7日（五） 馬竇福音九章9-13

耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的門徒一起坐席。 法利賽人看見，就對衪的門徒說：」

你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢﹖」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。

你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我不是來召義人，而是來召罪人。 」

釋經小幫手

每個基督徒都是被天主所揀選的，而被召的其中一個目的就是在愛內共融，不分你我彼此共融。然而，要走往共融需要很漫長的過程；來自自不同背景的人需要學習同理，學習彼此接接納、不斷地寬恕彼此，也原諒自己。所以，耶穌提醒我們：「『我喜歡仁愛勝過祭獻』…我不是來召義人，而是來召罪人。」為了達成在愛內的共融，你我都要意識到我們同時是義人，也同時是罪人。我們是因耶穌對我們的愛而成義，不是因為自身就是義人，而是因為被天主寬恕，被祂召喚，就像瑪竇曾被耶穌召喚一樣。我們不能忘記是天主先接納了我們，所以我們是義人。法利塞人就是忘了這一點，忘了他們曾被天主接納，忘了天主曾把梅瑟的法律教給他們去分享給他人，忘了他們也是被醫治的病人。因為忘記，就成為自以為是的義人，開始自我感覺良好，也輕視他人，甚至開始批評寬恕、憐憫罪人的耶穌。每天的祈禱就是要提醒我們，我們也是被醫治好的病人，是白白領受了天主的大恩大德，因此我們要更加積極地寬恕他人。只有會寬恕、會接納他人，我們才證明開始被治愈了，證明耶穌的愛是有效應的。看到別人的軟弱，讓我們用耶穌的心去寬恕七十七次，而在寬恕的當下，我們也變得越來越健全，越來越充滿憐憫和愛的力量，越來越會配合主耶穌在這破碎的社會中締造愛的共融。

種下種子

你願意接受耶穌的醫治嗎？

全心祈禱

主阿﹗求祢賞賜我醫治的勇氣，求祢垂憐。阿們。

歡迎收聽語音檔，用眼睛、用耳朵感受天主的聖言!

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7月6日（四）聖瑪麗。葛瑞迪貞女殉道  瑪竇福音九1-8

這些事以後，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎! 」他答說：「我在這裏。」 天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」 亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎！亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」 使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」 亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊…遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子…。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料。」…上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「我指自己起誓，──上主的斷語，──因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」亞巴郎回到自己僕人那裏，一同起身回了貝爾舍巴，遂住在貝爾舍巴。

釋經小幫手

你願意放棄你的「依撒格」嗎？不再追求你所堅持、你在秘密中所渴望的……都放掉，說「主，我全託付給祢」。你願意嗎？今天，亞巴郎的故事提醒我們，信仰是一個冒險的旅途，是需要放棄許多，因為將會獲得許多。天主在一開始，在依撒格未誕生前就承諾亞巴郎說，他將成為萬民之父，但條件是要「離開你的故鄉……往我指給你的地方去。」做到了這一點之後，天主承諾說：「我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。」（創十二1-2）承諾的前提是「離開」。亞巴郎和天主的關係從一開始就是建立在「離開」、「天主會給」的這兩個柱子上。問題是人在得到以後，就依依不捨，就會被禮物束縛，甚至也會淡化他與天主之間的關係。天主賜給他的禮物就成了取代天主的位子，成了心中最愛的，成了所謂的「偶像」。人若愛受造物在萬有之上，他就成了奴隸，但若朝拜造物主，則會獲得真正的自由。你最愛什麼呢？這就等於你被那東西束縛了，變得不自由了，即使那東西是好的。經文的重點是，天主不是要依撒格死，而是要亞巴郎學會透過信任解開自己的束縛、透過試煉而鍛鍊信心，相信天主會守承諾，走往天主指出的地方。信德就是對主擁有無限的信心，即使眼前只能見到下一步，而非整條路，我們也害怕。放手、離開，因為透過放棄，我們會獲得。

種下種子

你的「依撒格」是什麼呢？

全心祈禱

主耶穌，放棄、離開並不容易，但我要信靠祢，我要跟祢走，我要成為在祢內的自由人，成為福源。阿們。

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7月5日（三）聖安道.沙嘉理司鐸  瑪竇福音八28-34

耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向祂走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。

他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干﹖時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎？」

離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」

耶穌對他們說：「去吧！」

魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裹。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了衪，就求衪離開他們的境界。

釋經小幫手

魔鬼屬於那裡呢？屬於人裡面，還是在豬裡面？我們當然會說，魔鬼不能存留在人裡面，對嗎？如果魔鬼繼續存留在人裡面，人遲早就會像豬一樣的下場。在福音中，主耶很清楚意識到，祂要立刻把魔鬼趕出去人體。我們也有耶穌的急迫，會立刻想把心中的小鬼趕出去嗎？還是我們會像那兩位附魔的人一樣，一直躲藏在墳墓中，避開耶穌。如果耶穌沒有來到他們那邊，他們也不會主動去找耶穌。每一位基督徒都被心中的小鬼打擾、誘惑。比方說，心中的虛榮和貪心、恐懼和自卑：「看看別人多棒，你呢？」、「別人一直在看我，我還是不要參與任何活動好了，免得被取笑」、「我要多做一點才算是好基督徒」……這些聲音會讓人失去平安和安眠。在這一刻，重要的是立即停止與魔鬼的對話，立刻呼求聖神的幫助。教宗方濟各說：「與其聽魔鬼的，與其躲避天主……最好是祈禱：『主，救我，我很軟弱，我不要躲避祢。』」不要躲在墳墓的死亡陰影中，而是要勇敢地走出來，面向光明之主。或許你會害怕，你一定要選擇跟耶穌，而不是跟魔鬼。你不是魔鬼的住所，也不是牠的合作人；你是父的寶貝孩子，是耶穌用寶血贖回來的基督徒，是聖神的居所。求主幫助分辨心魔的聲音和聖神的聲音。最好也能找一位神師談話，因為就如聖依納爵說的，魔鬼最不喜歡我們把心事分享給神師聽。另外，越被試探，要越付出愛，讓具體的行為說服我們的腦子：我們選擇愛，選擇聖神，不是選擇黑暗和謊言。

種下種子

你是與耶穌合作的嗎？

全心祈禱

主耶穌，教我多認識自己，不再被心魔欺騙了。阿們。

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7月4日（二）葡萄牙。聖麗莎  瑪竇福音八23-27

耶穌上了船，他的門徒跟隨著祂。

忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。

他們遂前來喚醒祂說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」

耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。

那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從祂！」。

釋經小幫手

「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」我們是小信德的人嗎？我們原有的信德為何變小了呢？或許是因為經歷了人生的風浪、也許一直想著負面的事情，或許是害怕失敗……一直被憂慮、焦慮和懷疑淹沒，原本健全的信德也被窒息。信德仍然在我們裡面，但卻沒有力量發揮功效。小信德就是病患的信德、殘缺的信德。主耶穌在福音中做的第一個動作就是「起來叱責風和海」。「起來」，幫助你的信德再次站起來，給它所需要的支柱。教宗方濟各說：「每當我們祈禱，我們就在呼吸信德的氣息；祈禱就是充滿信任的關係，就是愛的關係，就是對話的關係。」可見，信德的支柱就是信任、愛和對話。多信任天主，即使你現今的狀況不是最完美的，還是要學習寬恕自己、寬恕他人。別再想是誰的錯，而是自己要走出第一步去寬恕。寬恕，因為信德不能在一顆耿耿於懷的心中成長；寬恕，因為它就是信任的開端。在福音中的門徒們在風浪中學會了寬恕耶穌，原諒祂把他們領導這麼危險的狀況，還在最危急的時刻睡著了。他們原諒了耶穌，並且真心、謙虛地喊叫：「主！ 救命啊！我們要喪亡了。」除了信任，也需要培養愛德。我們只能愛看得見的人，所以積極找辦法為他人伸出援手，找機會幫助有需要的人。這樣，你終於走出了自己，讓你的小信德發揮作用。最後，對話或分享能幫助我們把心情轉變成文字，利他也對自己有極大的用意。

種下種子

你要怎麼輔助你的小信德呢？

全心祈禱

主耶穌，救救我，幫助我有勇氣輔助自己的小信德。 阿們。

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