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２月２６日（五）  瑪竇福音廿一33-43，45－46    耶穌對司祭和民間長老說︰「你們再聽一個比喻吧!從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去， 人數比以前還多； 園戶也一樣對待了他們，最後他打發他的兒子到他們那去 說： 他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。 那麼當葡萄園的主人來時， 他要怎樣處置那些園戶呢?」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」 耶穌對他們說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎? 為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」…司祭長和法利塞人聽了祂的這些比喻，覺出祂是指著他們說的，就想逮住祂；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 釋經小幫手 住在富裕、方便的社會裡，要什麼都可以買得到，我們很難想像主耶穌時代的人是怎麼生活的。基本上第一世紀的經濟環境是「有限物品」；每一個村莊不但要為自己的需要耕田，打魚，還要把租金（某部份的莊稼）付給地主，不但如此，還要給羅馬付重大的稅。換言之，東西就是不夠用。想到五十年前的台灣就可以想像他們生活很辛苦。在這樣的情況之下，要怎麼才能讓生活進步呢？不是嫁到富人家去，就是要等到有錢人與你當好友。所以，不單單是物質有限，機會更有限。唯一能讓自己脫離經濟上的束縛就是去搶、去殺。耶穌的比喻就是講到選擇不道德的管道來繁榮自己。地中海地區有俗語說︰「富有人的錢若不是他自己搶來的，也是他祖先偷來的。」問題是，耶穌比喻中的強盜是指司祭和民間長老。有熟悉耶穌時代的歷史的人會知道，社會高階級的人士都是與羅馬人合作，與黑落德王合作，來壓制老百姓，來富裕自己。耶穌在這裡指出司祭和民間長老偷的不是人間的財物而已，他們也試圖搶走天主子的位子。在比喻中，園戶說︰「這是繼承人…我們殺掉他，我們就能得到他的產業」。人的貪婪實在是永無止境。我們聽到了這比喻也要反省自己︰是否有偷、有搶那不屬於自己的？脾氣一上來，就搶我應該擁有的。別人說我一句，我會羞辱他讓他無法下台。在信仰生活中，我們是強盜嗎？還是會定時地奉獻給主，我所欠缺他的。走出貪婪的心態，在一個缺乏無私給與的社會裡，讓耶穌的愛激發你和我創造出一個不一樣的社會。 種下種子 你在什麼方面很貪心呢？錢財？渴望得到尊重？ 全心祈禱 主耶穌，願意放下就是減少貪婪的第一步，願意付出就是培養慷慨和感恩的好方法。主啊﹗請祢幫助我。阿們。

２月２５日（四）聖雷鳴主教及高惠黎司鐸殉道   路加福音十六1９-３1 耶穌對法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。 另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。 他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。 那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。 他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」 釋經小幫手 你比較像那富家人，還是比較像拉匝祿？你是難民嗎？你有家可歸嗎？你有工作嗎？你知道你有下一餐嗎？你有休閒時間嗎？你可以出國玩嗎？我們雖然不是什麼百萬富翁，但我們確實不是乞丐，不用討飯，也不用因為戰爭而失去家園，有機會工作，享受生活等。從某個角度來看，《美好時刻》的祈禱者可算是富家人。那耶穌今天特別對我們說話，邀請我們檢討自己，不要像比喻中的富家人一樣，最後只領受到懲罰。有錢並不是罪，但若有錢人沒有積極幫助別人，那他的錢財就定了他的罪。天主給我們許多資源，我們是否樂於分享，還是自己把福用盡在自己和家人的身上？在比喻中，亞巴郎說︰「在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵」。他們之間的深淵是天主造的，還是富家人定的？我們走在街上，害怕碰到街友，這不是在製造距離了嗎？等紅綠燈時，擔心被坐在輪椅上的身障人士或年長者推銷商品，不忍心說「不」，但是也不樂意地拿出100元。這不是製造距離了嗎？人與人的深淵是因為冷漠、自私、害怕等而存在的，但這距離也可用一個尊重對方的微笑、分享一碗麵、買下他推銷的面紙等而拉近的。誰都能畫界線、貼標籤、把責任推給政府或機構承擔，但耶穌今天邀請我們跨出自己的舒適圈，走向他人，因為對方並不是與你和我無關的陌生人；她是我的姊妹，他是你的弟兄。   種下種子 你最後一次，快樂、慷慨地幫助別人是什麼時候呢？ 全心祈禱 主耶穌，我不害怕分享，因為祢會給我；我不害怕看到，因為祢就在窮困者身上。感謝祢給我機會幫助別人。阿們。

２月２４日（三）   瑪竇福音二十17-28 （1）耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。 」 （2）那時，載伯德兒子的母親， 同自己的兒子前來， 叩拜耶穌，請求祂一件事。耶穌對她說： 「妳要什麼?」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」 耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎?」他們說：「我們能」。耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」 （3）那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役； 誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。 就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 釋經小幫手 誰關心耶穌呢？祂已經上路，要到耶路撒冷去，沒過多久就要受不義的審判（1）。祂把這沈重的心事告訴最貼身的門徒們，但他們有在聽嗎？有兩位－若望和雅各伯一聽到耶穌將要進到耶路撒冷，就幻想說默西亞就要攻下耶京，打敗羅馬人，建立猶太人的國度，所以立刻請母親去和耶穌談條件，要坐在默西亞的左右邊。他們的確有聽到耶穌即將要到耶路撒冷，但卻沒有聽到祂講的後半段，而只是想到自己可以得到的利益。其他十位門徒有比這兩位好嗎？顯然的，他們生二兄弟的氣，氣他們搶先得到了最好的位子。其實，耶穌的門徒表面上是跟隨祂，但在耶穌最需要真正的朋友來分擔祂的心事時，他們卻原形畢露。所有門徒都沒有在聽耶穌，都沒有在關心耶穌。今日的我們有比他們好嗎？在祈禱時，有嘗試真實聆聽耶穌嗎？還是在想自己的事而已？受洗了那麼久，我們真的有進入到耶穌的心嗎？在祈禱中，聆聽耶穌固然不容易，連祈禱大師聖女大德蘭也覺得很困擾，但我們願意花時間培養祈禱的心嗎？讓我們趁這四旬期，真正懺悔，且渴望接近耶穌，渴望愛祂。第一步就是「渴望」接近祂；「渴望」自身就表示聖神在你內工作。牟敦神父曾說︰「主，我渴望喜悅你；我相信這樣的心已經是讓你開心了…我知道若我繼續渴望，你會帶領我走，雖然我不認識這條路。」 種下種子 你渴望與主耶穌在一起嗎？還是只渴望為祂做事？ 全心祈禱 主耶穌，祈禱是自由的活動，沒有人能逼迫我；所以祈禱就成了充滿愛的行動，是祢和我獨處的空間，是我完全順服於祢的時候。主，請讓我天天選擇祢。阿們。

２月２3日（二）聖力康主教殉道  瑪竇福音廿三1-12 那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說： 經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。 他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長； 他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。 至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟； 也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。 你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 釋經小幫手 我們都不是壞人；我們喜歡服務他人、喜歡看到大家團結一致…但多次所用的方式卻讓人難以忍受。例如︰家裡的長輩們看起來很慈祥，但時間久了，會發現他們不願意退下來，什麼事都要管，意見多多，使得家人之間無法和睦相處。但長輩們是壞人嗎？他們只想關心親人，只想參與，但他們忘了要與其他人溝通，不只是要求大家聽他們的。如果能較虛心求教，改變自己的一些觀念，那家裡就會有不一樣的氣氛。在福音中，主耶穌針對經師和法利塞人，教導我們。耶穌承認「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上」，就如天主賜給了梅瑟法律，天主也允許法利塞人做法律的詮釋者和導師，也賜給他們智慧和能力，所以民眾都該聽從。然而，耶穌對他們的行為卻不敢苟同，因為他們忽略了法律中最重要的公義、仁愛與信義。所以為了延續傳統，他們設下各種法規，決定誰是潔淨的（有守法），誰是不潔的（沒有守法）。守法的就被稱為義人，否則就是公開的罪人，例如︰牧羊人。罪人就被禁止進入聖殿和會堂，被禁止靠近天主，但奇妙的是，天使卻顯現給牧羊人，使他們成為首批看到默西亞（耶穌）的猶太人。今天，主耶穌提醒我們不要自高自大，而是要用公義、仁愛與信義對待他人。真福保祿六世說︰「要譴責錯繆，因為仁愛並不減低真理的要求，但對每一個人，只應勸告、尊重和愛。」 種下種子 譴責中帶著尊重和憐憫，你可以做到嗎？ 全心祈禱 主耶穌，為了謀求人類的福祉，祢不怠倦地指導和譴責，但祢更是尊重我，淨化我，祝福我的小努力；在我的軟弱，祢不摒棄我，反而更輔助我、愛我。感謝祢。阿們。