美好時刻 – Page 1178 – 主言傳教會台灣

救命的信仰

每日福音反省１月２３日（三）馬爾谷福音三1-6 聖白小滿（樂倫）殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」遂對他們說：「安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖ 許救命呢﹖或害命呢﹖」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。釋經小幫手在一般的社會裡，有錢、有權的人都是焦點新聞，而他們的選擇對社會產生了深厚的影響。耶穌的時代也不例外；猶太教的長老們決定了社會的標準，決定了是非，而在過程中失去了宗教的真中心，就是愛主愛人，也模糊了宗教的社會性功能，就是建立一個更人性的環境。守安息日的意義本來就是為了光榮天主，但是長老們卻沒有辦法回答耶穌的問題︰「『安息日許行善呢﹖或作惡呢﹖許救命呢﹖或害命呢﹖』」問題不是守或不守安息日，問題是他們不以為袖手旁觀為惡，也不覺得自我為中心的宗教信念是害命的。耶穌叫那手枯的人站在中間，也醫治了他，就是教導我們什麼是「善」，是「救命」；把邊緣人物放在中心，還給他們真正的尊嚴和生命。如今，要如何分辨社會的趨勢是耶穌所喜歡的呢？看看它是否救命，還是害命。例如︰墮胎顯然是害命的，雖然有人用人權來衛護這做法。同情人是救命，這也包含同情同性戀的弟兄姊妹們；包容他們為天主所愛的人，但卻不認同他們選擇違反真愛的行為。這也就是耶穌愛「罪人」，但不喜歡「罪」自身的行為。我們的言行是救人的，還是害人的呢？讓救世主－主耶穌－引導我們做祂的合作人，使信仰也成為救人的信仰，而我們能給予的最大幫助，就是讓他們認主耶穌。種下種子今日社會提倡哪些作為在法律上是合法的？但在信仰上卻是惡的，是害命的？全心祈禱主耶穌，引導我的眼光，認出自己的偏見。阿們。

持續的愛火

每日福音反省 1月22日（二）希伯來人書六10-20 因為天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了衪的名，在過去和現在，在服事聖徒的事上所表現的愛德。我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，說：『我必多多祝福你，使你的後裔繁多。這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。為此天主願意向繼承恩許的人，充分顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事－－在這些事上天主決不會撒謊－－得到一種強有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。釋經小幫手若是為了酬報或私利而做事，很快就會放棄。特別在服務教會機構時，往往會看到內部問題而沮喪，有些信德脆弱的教友甚至還會失去信仰。然而，我們要學習盼望於天主，而不是人；只有祂是正義的，只有祂是完美的。基督徒都是被召叫的罪人，也是過程中的聖人；我們都會犯錯。每當我們看到教會的醜聞，讓我們繫好安全帶，因為天主就是要帶領我們往信、望、愛，三德的坎坷似沙漠的路線前行，而只當我們裝備好這超性的三德，才有足夠的勇氣前往信仰的窄路。今天，天主對我們的邀請是︰「只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底」，邀請我們從頭到尾「表現同樣的熱心」。祂不需要一時的英雄或一時的煙火表演，而是忠實的朋友。一開始，我們可能靠自己的熱忱和善意往前衝，但要維持同樣的熱心，則需要來自天主的熱火。在中途面臨的逆境並不是絆腳石，而是踏腳石。天主會幫助我們把一分鐘的熱忱轉化成持續不滅的愛火，信靠著「決不會撒謊」的天主，而繼續相信祂，繼續相信他人的友善，繼續付出，繼續微笑，繼續「拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部」，即進入到祂的心中，進入到生命的真諦。Continue reading “持續的愛火”

新郎與我

每日福音反省 1月２1日（一）馬爾谷福音二18-22 聖雅妮貞女殉道 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖ 他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」釋經小幫手福音的重點不在於守或不守齋，而是否認出耶穌的真身分。質疑耶穌的人把祂等同於若翰和法利塞人，錯誤認為耶穌是其中一位宗教領袖，但耶穌卻把自己形容為「新郎」。在舊約中，天主多次把自己形容成以色列的丈夫，要和他們要建立永久愛的盟約。如今，耶穌的來到實現了這承諾；身為天主子的祂，將用一生的付出和愛，用祂的寶血做最大的證明︰天主永不離棄人類，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」這就是我們信仰的焦點︰祂就是我們的「新郎」，我們所盼望的那一位。我們是否與「新郎」有密切的關係呢？還是只停留在法利塞人般的守規、做活動、分派別拜師傅等？若是耶穌是你我的「新郎」，我們就像祂圈內的家人一樣，時時以祂的態度和生活方式過日子。而當「當新郎從（我）們中被劫去時」，就要守齋。基督徒的守齋就在陪伴耶穌受難－四旬期的開始和受難聖週五。如同新酒需要新皮囊，耶穌的時代也要求我們更新與祂的關係。祂是生活的天主，而祂的步調如此的迅速。別停留在舊的思維模式，而要允許「新郎」帶著我們跑向祂的國度，允許祂陶成我們做新的皮囊。這樣，任何逆境也不會打倒信仰，連看到神長不理想行為也不會動搖，因為信仰的中心本來就不是他們。十三歲的聖雅妮鼓勵我們相似她與耶穌的關係，說︰「我已被許配給宇宙君主了。祂比太陽和星辰更為燦爛，而且也說祂永遠不會離開我﹗」種下種子你要如何經營你和你新郎的關係呢？全心祈禱主耶穌，吸引我，讓我身心靈都屬於祢。阿們。

太豐富了

每日福音反省１月２０日（日）若望福音二1-12 常年期第二主日 ( 請用平靜的心祈禱 , 不急, 不忙, 給天主一點點時間) 第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。釋經小幫手你覺得耶穌會如何做自我介紹呢？在福音中，耶穌第一次在公開場中顯現自己的真身分，便把自己呈現為賜予大量「好酒」，賜予無限歡樂的神。奇蹟發生在「第三天」，因為福音沒有說「第三天」是從那一個事件算起，學者們都有不同的解釋，但按教宗本篤十六的說法，重要的是「第三天」的意思。熟悉猶太傳統的人一聽到「第三天」，就會立即想到「天主的顯現」，英文為theophany，指不可見的神出現在人可感覺、可感觸的世界中。而在加納婚宴中，耶穌顯示了祂的神性，實現了若望福音在序言論到的「聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了衪的光榮…滿溢恩寵和真理」。有趣的是，耶穌顯現自己神性的方式，祂不大聲嚷嚷自己的作為，只有聖母、舀水的僕役和門徒們知道而已。在事情發生後，他們就安安靜靜地離開了。天主行事的方法就是這樣，默默地做背後工作。婚宴的客人能享用無限量的好酒，大約520公升，就是大約700瓶，但大概沒有去想好酒是由來，或覺得婚宴有酒是應該的。回到自己的生活中想想，天主也讓我們的生活過得非常豐富，賜予大量的禮物，例如︰創造物的多元化，人身體的奇妙運作等；這些都可說是一種「天主的顯現」。當我們看見生活的豐富時，看見自己和他人的多元時，讓我們充滿感謝並光榮慷慨賜恩的天主，感謝祂分享祂的圓滿，讓你我的世界也充滿色彩，充滿慶祝和喜悅。種下種子你是否能感受天主在你生活中賜予的豐富禮物呢？全心祈禱天主，祢給的我都要，祢要的我也會給。阿們。