主言傳教會台灣

8月19日（日）常年期第二十主日  若望福音六51-58

那時候，耶穌對群眾說：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

因此，猶太人彼此爭論說：「這人怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？」

耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你們內，便沒有生命。

誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。

就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」。

釋經小幫手

華人的文化特別講究吃喝，很多人不惜花錢買各樣的保健食品、採購新鮮有機的食材等。這是因為我們熱愛生命，也知道適當且健康的飲食能促進身體健康和生活品質。這些固然重要，可是耶穌今天也要提醒我們，肉體的生命是短暫的。無論我們如何小心保養，也逃不過生老病死的規律。可是人類卻有一個超越性的靈性生命，是天主在我們內永恒的生命。這生命我們外表看不到，卻能在我們每天的愛德、希望、喜樂等表露出來，讓我們的生活真正的充實，所以我們更應該重視這個生命。為了滋養靈性的生命，耶穌把自己的肉和血賜給我們。「我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。」也許我們也像當時的猶太人，不太明白耶穌怎麼能把自己的肉和血賜給我們吃喝。可是，我們要知道，在猶太人耶穌的文化中，肉體(身體)就代表著一個人，而血代表著生命。當耶穌把自己的肉和血賜給我們時，祂沒有要我們成為食人族，卻要將自己以及生命完全的賜給了我們。每當我們在彌撒中領受聖體聖血時，信德的奧跡又在我們面前重演，耶穌也再次的把自己和生命賜給了我們。就如食物和飲料可以被我們的肉體吸收，滋養我們的肉體，耶穌也會藉著聖體和聖血洗凈、滋養、轉變我們，讓我們更能活出超越性的生命。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內……那吃我的人，也要因我而生活。」你是否為此而感動呢？

種下種子

讓我們培養勤參加彌撒並領聖體聖血的習慣。

全心祈禱

主耶穌，感謝祢毫無保留的愛了我們。阿們。

歡迎收聽語音檔，讚美主在早晨! 讚美主在中午! 讚美主在黃昏時!

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8月18日（六）  瑪竇福音十九13-15

那時候，有人給耶穌領來一些小孩子。要祂給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：

「你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」

耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。

釋經小幫手

你最後一次當面祝福你的孩子是什麼時候呢？或許家長害怕，肯定孩子會把他們寵壞，所以還是要用打的、罵的才管用。孩子確實需要改進，所以他/她需要有自信才行。陪伴青年時，發現他們最缺乏的是自信。孩子們大部分的時間在學校，但是他們吸收的是怎麼樣的資訊呢？從早到晚、六日、寒假和暑假都在上輔導課，一直考試，而且越考越累越緊張。這樣的教育只能對孩子說什麼呢？「你不夠好，你的創意、思考模式都不重要；重要的是要吸收從外來的教育。」這樣的教育不就是在貶抑、壓抑孩子嗎？今日台灣教育是全世界在校時間最長、考試的科目幾乎全球最多、睡眠時間卻最短。孩子、家長、老師都那麼辛苦，但是國家在國際的競爭力卻沒有進展。在迅速改變的社會裡，若教育只停留在用填鴨式、威權式教育；用罵的、逼的、不斷地考試、那孩子怎麼會有自信改進、創新呢？甘地曾說：「我們應該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發展……『心胸開闊，目光敏銳，熱愛真理，就能抵制無理詭辯，陳腐信仰，譁眾取寵和偽善之言』」。若是沒有辦法迅速改變國家教育，起碼父母和家人可給予多一點肯定；有優點值得讚許時，不要吝於給他們鼓勵。福音中的耶穌用莊嚴地覆手，祝福孩子，很像神父在彌撒會做的動作，還斥責那些阻礙孩子被祝福的人。也許，我們也應該多多對孩子們說祝福的話，多肯定他們。

種下種子

你是否可多用言行和祈禱祝福所有孩子們。

全心祈禱

主，祢關注最小者的需要，求讓孩子健健康康成長。阿們。

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8月17日（五）  瑪竇福音十九3-12

那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探祂說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」祂回答說：「你們沒有唸過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」

他們對祂說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」

門徒對祂說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」

釋經小幫手

「愛」和「喜歡」有什麼區別？一群國高中表達：「喜歡」一個人可能是短暫、局部、不需承諾、不要求為對方犧牲和改變自己；愛一個人卻是長久、完全、願意接受並承擔對方的一切長短並為對方改變和犧牲自己的一部份。結婚意味著一人要放棄自己的一部分，為成就一個共同的未來，「人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體。」所以一個男人和一個女人進入婚姻並非只因為喜歡對方，而是因為他們相愛。耶穌在今天的經文中強調，造物主對婚姻的原有意願就是不可拆散，因為不像單單的喜歡，愛不容易拆散。天主教結婚誓言深深的表達了這個意願，「……從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美滿家庭，一直到我離世的那天。」可惜，現今社會中離婚的案例越來越普遍，其中原因可能是現代的人過於強調個人自由和權力，也缺乏堅定的信仰。當婚姻遇到不如意，靠自己的力量無法面對時，他們選擇以離婚為最方便的方式解決。可是，這樣的解決方法未必會帶來幸福。教宗方濟各《愛的喜樂》卻提醒「天主放縱的愛總是伴隨著我們人類的旅程，通過恩典，它癒合和轉變硬化的心，通過十字架帶領我們回到開始。」雖然婚姻道路不容易，但是有天主的恩典相隨，我們可以努力嘗試超越一切的困難，把困難轉化為成長的機會。

種下種子

你相信每一個婚姻都被天主降福，有天主的眷顧嗎？在婚姻中遇到風波，你是否讓天主引導你們？

全心祈禱

主，求祢眷顧所有度婚姻聖召的人，並保佑他們的家庭和藹幸福，靠著信仰更加堅定與祢的愛。阿們。

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8月16日（四）匈牙利．聖德範  瑪竇福音十八21-十九1

那時候，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。

那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我罷！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。

他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。

釋經小幫手

我們都相信寬恕是一件好事，也都了解寬恕別人的美德要實現在我們的生活中。在今天的福音中，耶穌更說要寬恕得罪你的人七十個七次，這靠人的力量是很難做到的。即便大家都認同寬恕是美德，在我們的身邊，還是可以看到許多的人選擇不寬恕，放縱仇恨在心裡蔓延擴張。可能我們還沒真正學會寬恕。很多人一想到寬恕，就會想到自我犧牲：就算他們做了再過份的事情，只要我寬恕他，假裝沒看見，事情就會煙消雲散，不留一點痕跡。一而再的這樣處理，只可說是在逃避衝突，縱容別人的不對，並不是真正的寬恕得罪你的人，更沒有讓他知道他自己在什麼地方犯錯得罪了你。因為缺乏溝通，結果你會發現同樣的錯誤會一再的重演在這個人身上。真正的寬恕必須要有足夠的同理心理解傷害你的人，了解他得罪你的原因，受到傷害後要能保持平靜的心靈去思考並與對方溝通，且避免再讓對方用同樣的方式傷害你，也設法達到一個共識，讓彼此都能前進。以縱容遮掩逃避的心態是懦弱的表現，而真正的寬恕卻是勇氣的實現。這雖然對人是不容易，但為天主是沒有不可能的。寬恕背後是有個強大的力量，天主用愛來寬恕我們所犯的過錯，並賜予我們勇氣、力量和智慧去寬恕別人。當我們體會到天主所給予我們的愛時，會讓你更容易更自然的寬恕他人。

種下種子

真正的寬恕不是縱容，而是勇於面對與溝通。

全心祈禱

主，請讓我心中充滿祢的愛，去理解寬恕的真正意義。阿們。

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